淮南内篇弟七
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與「盲」、「聾」、「狂」、「妨」爲韻。
而《莊子·天地篇》「五色亂目，使目不明；五聲亂耳，使耳不聰；五味濁口，使口厲爽；趣舍滑心，使性飛揚」，即《淮南》所本也。
且「爽」即是「傷」，若雲「使口爽傷」，則是使口傷傷矣。
《文子·九守篇》作「使口生創」，亦是後人所改。
乃既改正文之「厲爽」爲「爽傷」，又改注文之「厲爽」爲「爽病」，甚矣其謬也。
諸書無訓「爽」爲「病」者，又高注「不明，視而昬也」、「不聰，聽無聞也」、「厲爽，病傷滋味也」、「飛揚，不從軌度也」，皆先列正文而後釋其義。
今改「厲爽」爲「爽病」，則與上下注文不類矣。
孰知 「或者生乃徭役也，而死乃休息也。
天下茫茫，孰知」。
念孫案：「孰知」下有脫文。
劉本作「孰知之哉」，此以意補，不可從。
諸本及莊本同。
心之暴 「夫悲樂者，德之邪也；而喜怒者，道之過也；好憎者，心之暴也」。
念孫案：「暴」當依《文子·九守篇》作「累」，字之誤也。
上文曰「好憎者使人之心勞」，故曰「好憎者，心之累也」，作「暴」，則非其指矣。
《原道篇》曰：「喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也。
」語意略與此同。
靜則與陰俱閉動則與陽俱開 「其生也天行，其死也物化，靜則與陰俱閉，動則與陽俱開」。
念孫案：「與陰俱閉」、「與陽俱開」本作「與陰合德」、「與陽同波」，後人以《原道篇》雲「與陰俱閉」、「與陽俱開」，故據彼以改此也。
不知「波」與「化」爲韻，自「其生也天行」至「不敢越也」，皆隔句用韻。
若如後人所改，則失其韻矣。
《文子·九守篇》「靜即與陰合德，動即與陽同波」，即用《淮南》之文。
《莊子·天道篇》「其生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動而與陽同波」，《刻意篇》同。
又《淮南》所本也。
正肝膽 「正肝膽，遺耳目」。
念孫案：「正」當爲「亡」，字之誤也。
「亡」與「忘」同。
《邶風·緑衣》箋：「亡之言忘也。
」《荀子·勸學篇》「怠慢忘身」，《大戴禮》作「亡」。
《呂氏春秋·權勳篇》「是忘荊國之社稷而不恤吾衆也」，《韓子·十過篇》作「亡」。
又《韓子·難二》「晉文公慕於齊女而亡歸」，《齊策》「老婦已亡矣」，《趙策》「秦之欲伐韓、梁，東闚於周室，甚惟寐亡之」，竝與「忘」同。
「忘肝膽，遺耳目」，「遺」亦「忘」也。
若雲「正肝膽」，則義與下句不類矣。
《莊子·大宗師篇》「忘其肝膽，遺其耳目」，即《淮南》所本。
《俶真篇》又雲：「忘肝膽，遺耳目。
」 如景之放 「如光之耀，如景之放」。
劉績依《文子·九守篇》改「放」爲「效」。
念孫案：劉改是也。
「如景之效」，謂如景之效形也。
「效」與「燿」爲韻，若作「放」，則失其韻矣。
石礫醜 「是故視珍寶珠玉猶石礫也，視至尊窮寵猶行客也，視毛嬙西施猶醜也」。
今本注曰：「，頭也。
方相氏黃金四目，衣赭，稀世之貌，非生人也，但其像耳目。
醜，言極醜也。
」此注既經後人妄改，又多譌脫，辯見下。
引之曰：「石礫」本作「礫石」。
《説文》：「礫，小石也。
」《逸周書·文傳篇》雲：「礫石不可穀。
」《楚辭·惜誓》「相與貴夫礫石」，王注雲：「相與貴重小石也。
」《韓詩外傳》雲：「太山不讓礫石，江海不辭小流。
」皆其證也。
「石」與「客」、「魄」爲韻，若作「石礫」，則失其韻矣。
古韻「石」在鐸部，「礫」在藥部，兩部絶不相通，此非精於三代、秦漢之音者，不能辯也。
「醜」本作「倛魄」，此「魄」誤爲「醜」，「醜」與「魄」草書相似。
後人又改「倛」爲「」耳。
後人以《荀子·非相篇》「面如蒙倛」，楊倞曰「倛，方相也」，《周官·方相氏》注雲「如今魌頭」，「魌」與「」、「倛」同。
遂誤以「倛」爲倛頭之「倛」。
又以《説文》「倛頭」字作「」，故改「倛」爲「」。
不知「倛醜」本作「倛魄」，乃請雨之土人，非逐疫之頭也。
「倛魄」一作「欺魄」，又作「欺」。
《列子·仲尼篇》「若欺魄焉而不可與接」，張湛曰：「欺魄，土人也。
」釋文曰：「魄，片各反，字書作欺。
」《文選·應璩〈與岑文瑜書〉》注曰：「《淮南子》曰：『視西施毛嬙猶倛魄也。
』高誘曰：『倛魄，請雨土人也。
』」皆其明證矣。
視毛嬙、西施如倛魄者，謂視如土偶
而《莊子·天地篇》「五色亂目，使目不明；五聲亂耳，使耳不聰；五味濁口，使口厲爽；趣舍滑心，使性飛揚」，即《淮南》所本也。
且「爽」即是「傷」，若雲「使口爽傷」，則是使口傷傷矣。
《文子·九守篇》作「使口生創」，亦是後人所改。
乃既改正文之「厲爽」爲「爽傷」，又改注文之「厲爽」爲「爽病」，甚矣其謬也。
諸書無訓「爽」爲「病」者，又高注「不明，視而昬也」、「不聰，聽無聞也」、「厲爽，病傷滋味也」、「飛揚，不從軌度也」，皆先列正文而後釋其義。
今改「厲爽」爲「爽病」，則與上下注文不類矣。
孰知 「或者生乃徭役也，而死乃休息也。
天下茫茫，孰知」。
念孫案：「孰知」下有脫文。
劉本作「孰知之哉」，此以意補，不可從。
諸本及莊本同。
心之暴 「夫悲樂者，德之邪也；而喜怒者，道之過也；好憎者，心之暴也」。
念孫案：「暴」當依《文子·九守篇》作「累」，字之誤也。
上文曰「好憎者使人之心勞」，故曰「好憎者，心之累也」，作「暴」，則非其指矣。
《原道篇》曰：「喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也。
」語意略與此同。
靜則與陰俱閉動則與陽俱開 「其生也天行，其死也物化，靜則與陰俱閉，動則與陽俱開」。
念孫案：「與陰俱閉」、「與陽俱開」本作「與陰合德」、「與陽同波」，後人以《原道篇》雲「與陰俱閉」、「與陽俱開」，故據彼以改此也。
不知「波」與「化」爲韻，自「其生也天行」至「不敢越也」，皆隔句用韻。
若如後人所改，則失其韻矣。
《文子·九守篇》「靜即與陰合德，動即與陽同波」，即用《淮南》之文。
《莊子·天道篇》「其生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動而與陽同波」，《刻意篇》同。
又《淮南》所本也。
正肝膽 「正肝膽，遺耳目」。
念孫案：「正」當爲「亡」，字之誤也。
「亡」與「忘」同。
《邶風·緑衣》箋：「亡之言忘也。
」《荀子·勸學篇》「怠慢忘身」，《大戴禮》作「亡」。
《呂氏春秋·權勳篇》「是忘荊國之社稷而不恤吾衆也」，《韓子·十過篇》作「亡」。
又《韓子·難二》「晉文公慕於齊女而亡歸」，《齊策》「老婦已亡矣」，《趙策》「秦之欲伐韓、梁，東闚於周室，甚惟寐亡之」，竝與「忘」同。
「忘肝膽，遺耳目」，「遺」亦「忘」也。
若雲「正肝膽」，則義與下句不類矣。
《莊子·大宗師篇》「忘其肝膽，遺其耳目」，即《淮南》所本。
《俶真篇》又雲：「忘肝膽，遺耳目。
」 如景之放 「如光之耀，如景之放」。
劉績依《文子·九守篇》改「放」爲「效」。
念孫案：劉改是也。
「如景之效」，謂如景之效形也。
「效」與「燿」爲韻，若作「放」，則失其韻矣。
石礫醜 「是故視珍寶珠玉猶石礫也，視至尊窮寵猶行客也，視毛嬙西施猶醜也」。
今本注曰：「，頭也。
方相氏黃金四目，衣赭，稀世之貌，非生人也，但其像耳目。
醜，言極醜也。
」此注既經後人妄改，又多譌脫，辯見下。
引之曰：「石礫」本作「礫石」。
《説文》：「礫，小石也。
」《逸周書·文傳篇》雲：「礫石不可穀。
」《楚辭·惜誓》「相與貴夫礫石」，王注雲：「相與貴重小石也。
」《韓詩外傳》雲：「太山不讓礫石，江海不辭小流。
」皆其證也。
「石」與「客」、「魄」爲韻，若作「石礫」，則失其韻矣。
古韻「石」在鐸部，「礫」在藥部，兩部絶不相通，此非精於三代、秦漢之音者，不能辯也。
「醜」本作「倛魄」，此「魄」誤爲「醜」，「醜」與「魄」草書相似。
後人又改「倛」爲「」耳。
後人以《荀子·非相篇》「面如蒙倛」，楊倞曰「倛，方相也」，《周官·方相氏》注雲「如今魌頭」，「魌」與「」、「倛」同。
遂誤以「倛」爲倛頭之「倛」。
又以《説文》「倛頭」字作「」，故改「倛」爲「」。
不知「倛醜」本作「倛魄」，乃請雨之土人，非逐疫之頭也。
「倛魄」一作「欺魄」，又作「欺」。
《列子·仲尼篇》「若欺魄焉而不可與接」，張湛曰：「欺魄，土人也。
」釋文曰：「魄，片各反，字書作欺。
」《文選·應璩〈與岑文瑜書〉》注曰：「《淮南子》曰：『視西施毛嬙猶倛魄也。
』高誘曰：『倛魄，請雨土人也。
』」皆其明證矣。
視毛嬙、西施如倛魄者，謂視如土偶