淮南内篇弟五
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十五年《穀梁傳》「天子救日，陳五兵」，徐邈曰：「矛在東，戟在南，鉞在西，楯在北，弓矢在中央。
」彼言「鉞在西」，正與此「秋用戉」同義。
又案：《説文》引《司馬法》作「戉」，今經傳皆作「鉞」，未必非後人所改。
此「戉」字若不誤爲「戈」，則後人亦必改爲「鉞」矣。
《史記·周本紀》「斬以玄鉞」，《太平禦覽·皇親部一》引作「玄戈」，「戈」亦「戉」之誤。
迎秋 「天子親率三公九卿大夫以迎秋於西郊」。
念孫案：「迎秋」本作「迎歲」，後人依《月令》改之耳。
上文孟春、孟夏及下文孟冬，竝作「迎嵗」。
高注曰：「迎歲，迎春也。
」又曰：「迎歲，迎夏也。
」則此亦當雲「迎歲，迎秋也」。
後人既改「迎歲」爲「迎秋」，又删去高注，斯爲妄矣。
孟冬下亦删去「迎歲，迎冬也」五字，而正文「迎歲」尚未改。
戴荏 「命太僕及七騶、鹹駕、戴荏」。
劉績曰：「『戴荏』，《記》作『載旌旐』，疑『荏』乃『旌』字之誤。
」念孫案：劉説是也。
隸書「旌」字或作「」，與「荏」相似而誤。
「載」、「戴」古字通。
至國而後已 「通路除道，從境始，至國而後已」。
念孫案：「後」字後人所加。
季春言「從國始，至境止」；季秋言「從境始，至國而已」。
「已」亦「止」也，無庸加「後」字。
鵲加巢 「鵲加巢」。
高注曰：「鵲感陽而動，上加巢也。
」念孫案：「加」讀爲「架」，謂搆架之也。
《召南·鵲巢》箋曰：「鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。
」釋文：「架之，俗本或作加功。
」案：「之」作「功」者非，「架」作「加」，則古字通用。
劉昌宗讀「加」爲「架」，是也。
《匡謬正俗》謂「加功力作巢」，非是。
《本經篇》「大夏曾加」，高注謂「以材木相乘架」。
是「加」、「架」，古字通。
此言「鵲加巢」，即鄭箋所謂「冬至架之」者，非謂增加其巢也。
《天文篇》曰「日冬至，鵲始加巢」，《月令》曰「季冬之日，鵲始巢」，義竝與此同。
《召南》正義引《推度災》雲：「鵲以復至之月始作室家。
」是也。
青土 「東方之極，自竭石，舊本「石」下有「山」字，後人所加也。
《太平禦覽·地部二》引此無「山」字，《尚書大傳》亦無，今據删。
「碣」、「竭」古字通。
《道藏》本、茅本竝作「竭石」，《史記·貨殖傳》「龍門竭石」，字亦如此。
劉本改「竭」爲「碣」，而莊本從之，皆未達假借之義。
過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，榑木之地，青土樹木之野」。
引之曰：「青土」當爲「青丘」，字之誤也。
《禦覽》引此已誤。
《本經篇》「繳大風於青丘之野」，今本「野」誤作「澤」，辯見《本經》。
高注曰：「青丘，東方之丘名。
」即此所雲「東至青丘之野」也。
《呂氏春秋·求人篇》亦雲：「禹東至榑木之地，日出之野，青丘之鄉。
」《海外東經》雲：「青丘國在朝陽北。
」《逸周書·王會篇》「青丘狐九尾」，孔晁曰：「青丘，海東地名。
」服虔注《漢書·司馬相如傳》雲：「青丘國在海東三百裡。
」 閉關閭 「閉關閭，大搜客」。
念孫案：古書無以「關閭」二字連文者，「關」當爲「門」，此涉上文「關梁」而誤也。
上文及《天文篇》竝雲：「閉門閭，大搜客。
」《春秋繁露·五行順逆篇》雲：「閉門閭，大搜索。
」《太平禦覽·時序部十二》引此作「守門閭」。
以塞姦人已德 「蚤閉晏開，以塞姦人，已德，執之必固」。
念孫案：「塞」本作「索」，此後人以意改之也。
「蚤閉晏開，以索姦人」，即上文所謂「閉門閭，大搜客」也。
下句「姦人已得」，正謂索而得之。
若改「索」爲「塞」，則與下句義不相屬矣。
「姦人」下當更有「姦人」二字，「德」讀爲「得」。
「蚤閉晏開，以索姦人，姦人已得，執之必固」，皆以四字爲句。
若弟三句無「姦人」二字，則文不成義矣。
《太平禦覽·時序部十二》《地部二》引此「塞」作「索」，「德」作「得」，是也。
但無「姦人」二字，則所見本已誤。
格 「夏行冬令，格」。
高注曰：「格，攱也。
象冬斷刑，恩澤攱格不流下。
」引之曰：高説非也。
「格」讀爲「落」，謂夏行冬令，則草木零落也。
「格」字從木、各聲，古讀如「各」。
説見《唐韻正》。
「格」與「落」聲相近而注字相通。
《史記·酷吏傳》「置伯格長」，徐廣曰：「古『村落』，字亦作『格』。
」「村落」之「落」通作「格」，猶「零落」之「落」通作「格」也。
《月令》雲：「仲夏行秋令，則草木零落。
」《管子·幼官篇》「夏行冬政，落」，《四時篇》同。
尹知章曰：「寒氣肅殺，故凋落也。
」《春秋繁露·五行五事篇》雲：「秋行冬政則落。
」又雲：「夏行冬政則落。
」皆其明證矣。
注 而，原作「格」，據《國學基本叢書》改。
」彼言「鉞在西」，正與此「秋用戉」同義。
又案：《説文》引《司馬法》作「戉」，今經傳皆作「鉞」，未必非後人所改。
此「戉」字若不誤爲「戈」，則後人亦必改爲「鉞」矣。
《史記·周本紀》「斬以玄鉞」，《太平禦覽·皇親部一》引作「玄戈」，「戈」亦「戉」之誤。
迎秋 「天子親率三公九卿大夫以迎秋於西郊」。
念孫案：「迎秋」本作「迎歲」，後人依《月令》改之耳。
上文孟春、孟夏及下文孟冬，竝作「迎嵗」。
高注曰：「迎歲，迎春也。
」又曰：「迎歲，迎夏也。
」則此亦當雲「迎歲，迎秋也」。
後人既改「迎歲」爲「迎秋」，又删去高注，斯爲妄矣。
孟冬下亦删去「迎歲，迎冬也」五字，而正文「迎歲」尚未改。
戴荏 「命太僕及七騶、鹹駕、戴荏」。
劉績曰：「『戴荏』，《記》作『載旌旐』，疑『荏』乃『旌』字之誤。
」念孫案：劉説是也。
隸書「旌」字或作「」，與「荏」相似而誤。
「載」、「戴」古字通。
至國而後已 「通路除道，從境始，至國而後已」。
念孫案：「後」字後人所加。
季春言「從國始，至境止」；季秋言「從境始，至國而已」。
「已」亦「止」也，無庸加「後」字。
鵲加巢 「鵲加巢」。
高注曰：「鵲感陽而動，上加巢也。
」念孫案：「加」讀爲「架」，謂搆架之也。
《召南·鵲巢》箋曰：「鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。
」釋文：「架之，俗本或作加功。
」案：「之」作「功」者非，「架」作「加」，則古字通用。
劉昌宗讀「加」爲「架」，是也。
《匡謬正俗》謂「加功力作巢」，非是。
《本經篇》「大夏曾加」，高注謂「以材木相乘架」。
是「加」、「架」，古字通。
此言「鵲加巢」，即鄭箋所謂「冬至架之」者，非謂增加其巢也。
《天文篇》曰「日冬至，鵲始加巢」，《月令》曰「季冬之日，鵲始巢」，義竝與此同。
《召南》正義引《推度災》雲：「鵲以復至之月始作室家。
」是也。
青土 「東方之極，自竭石，舊本「石」下有「山」字，後人所加也。
《太平禦覽·地部二》引此無「山」字，《尚書大傳》亦無，今據删。
「碣」、「竭」古字通。
《道藏》本、茅本竝作「竭石」，《史記·貨殖傳》「龍門竭石」，字亦如此。
劉本改「竭」爲「碣」，而莊本從之，皆未達假借之義。
過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，榑木之地，青土樹木之野」。
引之曰：「青土」當爲「青丘」，字之誤也。
《禦覽》引此已誤。
《本經篇》「繳大風於青丘之野」，今本「野」誤作「澤」，辯見《本經》。
高注曰：「青丘，東方之丘名。
」即此所雲「東至青丘之野」也。
《呂氏春秋·求人篇》亦雲：「禹東至榑木之地，日出之野，青丘之鄉。
」《海外東經》雲：「青丘國在朝陽北。
」《逸周書·王會篇》「青丘狐九尾」，孔晁曰：「青丘，海東地名。
」服虔注《漢書·司馬相如傳》雲：「青丘國在海東三百裡。
」 閉關閭 「閉關閭，大搜客」。
念孫案：古書無以「關閭」二字連文者，「關」當爲「門」，此涉上文「關梁」而誤也。
上文及《天文篇》竝雲：「閉門閭，大搜客。
」《春秋繁露·五行順逆篇》雲：「閉門閭，大搜索。
」《太平禦覽·時序部十二》引此作「守門閭」。
以塞姦人已德 「蚤閉晏開，以塞姦人，已德，執之必固」。
念孫案：「塞」本作「索」，此後人以意改之也。
「蚤閉晏開，以索姦人」，即上文所謂「閉門閭，大搜客」也。
下句「姦人已得」，正謂索而得之。
若改「索」爲「塞」，則與下句義不相屬矣。
「姦人」下當更有「姦人」二字，「德」讀爲「得」。
「蚤閉晏開，以索姦人，姦人已得，執之必固」，皆以四字爲句。
若弟三句無「姦人」二字，則文不成義矣。
《太平禦覽·時序部十二》《地部二》引此「塞」作「索」，「德」作「得」，是也。
但無「姦人」二字，則所見本已誤。
格 「夏行冬令，格」。
高注曰：「格，攱也。
象冬斷刑，恩澤攱格不流下。
」引之曰：高説非也。
「格」讀爲「落」，謂夏行冬令，則草木零落也。
「格」字從木、各聲，古讀如「各」。
説見《唐韻正》。
「格」與「落」聲相近而注字相通。
《史記·酷吏傳》「置伯格長」，徐廣曰：「古『村落』，字亦作『格』。
」「村落」之「落」通作「格」，猶「零落」之「落」通作「格」也。
《月令》雲：「仲夏行秋令，則草木零落。
」《管子·幼官篇》「夏行冬政，落」，《四時篇》同。
尹知章曰：「寒氣肅殺，故凋落也。
」《春秋繁露·五行五事篇》雲：「秋行冬政則落。
」又雲：「夏行冬政則落。
」皆其明證矣。
注 而，原作「格」，據《國學基本叢書》改。