淮南内篇弟十七
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《玉篇》《廣韻》《集韻》皆無「」字。
「」當爲「罧」，字之誤也。
注同。
《説文》：「罧，積柴水中以養魚，從網、林聲。
」《字林》「山沁反」。
見《毛詩》、《爾雅》釋文。
故高注雲「罧，讀沙糝」也。
《太平禦覽·飲食部八》引《通俗文》曰：「沙入飯曰糝。
」《周頌·潛篇》「潛有多魚」，毛傳曰：「潛，糝也。
」《爾雅》「糝謂之涔」，孫炎曰：「積柴養魚曰糝。
」「糝」與「罧」同。
兖州謂之罧，幽州謂之涔，方俗語有輕重耳。
罣非取魚之具，《意林》《埤雅》及《初學記·武部》《太平禦覽·資産部十四》引此竝作「罾者舉之」，是也。
罩者下罩而得魚，故言「抑」；罾者舉罩而得魚，故言「舉」。
或謂簦下脫文 「或謂冢，或謂隴，或謂笠，或謂簦。
頭與空木之瑟，名同實異也」。
念孫案：「或謂簦」下當有「名異實同也」五字，言冢與隴，笠與簦，名異而實同。
「隴」本作「壠」。
《方言》：「冢，秦晉之閒或謂之壠。
」《廣雅》：「簦謂之笠。
」若「頭與空木之瑟」，則名同而實異也。
爲其不出戶而堁之也 「蒙塵而眯，固其理也；爲其不出戶而堁之也」。
高注曰：「爲不出戶而塵堁眯之，非其道。
」引之曰：如高注，則正文「爲其不出戶而堁之」下當有「非其道」三字，而寫者脫之也。
「道」亦「理」也。
「固其理也」、「非其道也」相對爲文。
爲，猶謂也。
「爲」字古與「謂」同義，説見《釋詞》。
蓋出戶而後蒙塵，蒙塵而後眯，若謂不出戶而堁之，則無是理也。
今本無「非其道」三字，則文不成義，且與上文不對矣。
又「道」與「理」爲韻，《恒·彖傳》「久於其道也」，與「已」、「始」爲韻。
《月令》「毋變天之道」，與「理」、「紀」爲韻。
《管子·心術篇》「心處其道」，與「理」爲韻。
《正篇》「臣德鹹道」，與「紀」、「理」、「止」、「子」爲韻。
若無此三字，則失其韻矣。
下文「雖欲養之，非其道」，亦與「酒」爲韻。
羮藿 爲車者 陶者 狹盧 「屠者羹藿，爲車者步行，陶者用缺盆，匠人處狹盧」。
念孫案：「羹藿」本作「藿羹」。
「藿羹」與「步行」相對爲文。
諸書多言「藿羹」，無言「羹藿」者，此寫者誤倒也。
「爲車者步行」本作「車者步行」。
古者百工各以其事爲名，故《考工記》曰：「攻木之工：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。
」此言「車」者，猶《考工記》言「車人」也。
後人誤以「車」爲車馬之「車」，故又加「爲」字耳。
「陶者」本作「陶人」，與「匠人」相對爲文，今本「人」作「者」，因上二句而誤。
「盧」與「廬」同。
《荀子·富國篇》「若盧屋妾」，即廬屋。
《孟子》「屋廬子」，《廣韻》作「屋盧子」。
《道藏》本、劉本竝作「盧」，莊改「盧」爲「廬」，未達假借之義。
《太平禦覽·器物部三》引此正作「屠者藿羮，車者步行，陶人用缺盆，匠人處狹盧」。
《意林》引作「屠者食藿羹，爲車者多步行，陶人用缺盆，匠人處狹盧」，「食」字、「爲」字、「多」字，皆馬總以注意加之，餘與《禦覽》同。
提提者射 「旳旳者獲，提提者射。
故大白若辱，大德若不足」。
高注曰：「旳旳，明。
爲衆所見，故獲。
提提，安。
言譬若鳥不飛、獸不走，提提安時，故爲人所射。
」念孫案：注訓「提提」爲「安」，雖本《爾雅》，然非此所謂「提提」也。
「旳旳」、「提提」，皆「明」也，語之轉耳。
「提」與「」同。
《説文》：「，音「提」。
顯也。
」「顯」亦「明」也。
《莊子·養生主篇》曰：「爲善無近名，爲惡無近刑。
」《管子·白心篇》曰：「爲善乎毋提提，爲不善乎將陷於刑。
」是「提提」爲「明」也。
「旳旳者獲，提提者射」，即《莊子》《山木篇》所謂「飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免」者也。
故下文即雲：「大白若辱，大德若不足。
」若訓「提提」爲「安」，則既與上句不類，又與下文不屬矣。
至陵 「褰衣涉水，至陵而不知下，未可以應變」。
念孫案：「陵」當爲「陸」，字之誤也。
「陸」與「水」相對，作「陵」則非其指矣。
《意林》引此正作「陸」。
絲衣帛 「人性便絲衣帛，或射之則被鎧甲，爲其所不便，以得所便」。
陳氏觀樓曰：「『便絲衣帛』當作『便衣絲帛』。
『衣絲帛』與『被鎧甲』相對。
《文子·上德篇》作『衣緜帛』。
」 或惡爲故 「布之新不如紵，紵之弊不如布，或善爲新，或惡爲故」。
念孫案：「或惡爲故」本作「或善爲故」。
言紵善爲新，布善爲故也。
今本作「或惡爲故」者，後人不曉文義而妄改之耳。
《太平禦覽·布帛部七》引此正作「或善爲故」。
譏 「在頰則好，在顙則醜。
繡以爲裳則宜，以爲冠則譏」。
高注曰：「譏，人譏非之也。
」念孫案：「譏」本作「議」，高注本作「議，人譏非之也」
「」當爲「罧」，字之誤也。
注同。
《説文》：「罧，積柴水中以養魚，從網、林聲。
」《字林》「山沁反」。
見《毛詩》、《爾雅》釋文。
故高注雲「罧，讀沙糝」也。
《太平禦覽·飲食部八》引《通俗文》曰：「沙入飯曰糝。
」《周頌·潛篇》「潛有多魚」，毛傳曰：「潛，糝也。
」《爾雅》「糝謂之涔」，孫炎曰：「積柴養魚曰糝。
」「糝」與「罧」同。
兖州謂之罧，幽州謂之涔，方俗語有輕重耳。
罣非取魚之具，《意林》《埤雅》及《初學記·武部》《太平禦覽·資産部十四》引此竝作「罾者舉之」，是也。
罩者下罩而得魚，故言「抑」；罾者舉罩而得魚，故言「舉」。
或謂簦下脫文 「或謂冢，或謂隴，或謂笠，或謂簦。
頭與空木之瑟，名同實異也」。
念孫案：「或謂簦」下當有「名異實同也」五字，言冢與隴，笠與簦，名異而實同。
「隴」本作「壠」。
《方言》：「冢，秦晉之閒或謂之壠。
」《廣雅》：「簦謂之笠。
」若「頭與空木之瑟」，則名同而實異也。
爲其不出戶而堁之也 「蒙塵而眯，固其理也；爲其不出戶而堁之也」。
高注曰：「爲不出戶而塵堁眯之，非其道。
」引之曰：如高注，則正文「爲其不出戶而堁之」下當有「非其道」三字，而寫者脫之也。
「道」亦「理」也。
「固其理也」、「非其道也」相對爲文。
爲，猶謂也。
「爲」字古與「謂」同義，説見《釋詞》。
蓋出戶而後蒙塵，蒙塵而後眯，若謂不出戶而堁之，則無是理也。
今本無「非其道」三字，則文不成義，且與上文不對矣。
又「道」與「理」爲韻，《恒·彖傳》「久於其道也」，與「已」、「始」爲韻。
《月令》「毋變天之道」，與「理」、「紀」爲韻。
《管子·心術篇》「心處其道」，與「理」爲韻。
《正篇》「臣德鹹道」，與「紀」、「理」、「止」、「子」爲韻。
若無此三字，則失其韻矣。
下文「雖欲養之，非其道」，亦與「酒」爲韻。
羮藿 爲車者 陶者 狹盧 「屠者羹藿，爲車者步行，陶者用缺盆，匠人處狹盧」。
念孫案：「羹藿」本作「藿羹」。
「藿羹」與「步行」相對爲文。
諸書多言「藿羹」，無言「羹藿」者，此寫者誤倒也。
「爲車者步行」本作「車者步行」。
古者百工各以其事爲名，故《考工記》曰：「攻木之工：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。
」此言「車」者，猶《考工記》言「車人」也。
後人誤以「車」爲車馬之「車」，故又加「爲」字耳。
「陶者」本作「陶人」，與「匠人」相對爲文，今本「人」作「者」，因上二句而誤。
「盧」與「廬」同。
《荀子·富國篇》「若盧屋妾」，即廬屋。
《孟子》「屋廬子」，《廣韻》作「屋盧子」。
《道藏》本、劉本竝作「盧」，莊改「盧」爲「廬」，未達假借之義。
《太平禦覽·器物部三》引此正作「屠者藿羮，車者步行，陶人用缺盆，匠人處狹盧」。
《意林》引作「屠者食藿羹，爲車者多步行，陶人用缺盆，匠人處狹盧」，「食」字、「爲」字、「多」字，皆馬總以注意加之，餘與《禦覽》同。
提提者射 「旳旳者獲，提提者射。
故大白若辱，大德若不足」。
高注曰：「旳旳，明。
爲衆所見，故獲。
提提，安。
言譬若鳥不飛、獸不走，提提安時，故爲人所射。
」念孫案：注訓「提提」爲「安」，雖本《爾雅》，然非此所謂「提提」也。
「旳旳」、「提提」，皆「明」也，語之轉耳。
「提」與「」同。
《説文》：「，音「提」。
顯也。
」「顯」亦「明」也。
《莊子·養生主篇》曰：「爲善無近名，爲惡無近刑。
」《管子·白心篇》曰：「爲善乎毋提提，爲不善乎將陷於刑。
」是「提提」爲「明」也。
「旳旳者獲，提提者射」，即《莊子》《山木篇》所謂「飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免」者也。
故下文即雲：「大白若辱，大德若不足。
」若訓「提提」爲「安」，則既與上句不類，又與下文不屬矣。
至陵 「褰衣涉水，至陵而不知下，未可以應變」。
念孫案：「陵」當爲「陸」，字之誤也。
「陸」與「水」相對，作「陵」則非其指矣。
《意林》引此正作「陸」。
絲衣帛 「人性便絲衣帛，或射之則被鎧甲，爲其所不便，以得所便」。
陳氏觀樓曰：「『便絲衣帛』當作『便衣絲帛』。
『衣絲帛』與『被鎧甲』相對。
《文子·上德篇》作『衣緜帛』。
」 或惡爲故 「布之新不如紵，紵之弊不如布，或善爲新，或惡爲故」。
念孫案：「或惡爲故」本作「或善爲故」。
言紵善爲新，布善爲故也。
今本作「或惡爲故」者，後人不曉文義而妄改之耳。
《太平禦覽·布帛部七》引此正作「或善爲故」。
譏 「在頰則好，在顙則醜。
繡以爲裳則宜，以爲冠則譏」。
高注曰：「譏，人譏非之也。
」念孫案：「譏」本作「議」，高注本作「議，人譏非之也」