淮南内篇弟八
關燈
小
中
大
子·下德篇》作「天下有能持之而未有能治之者也」，是其證。
高所見本蓋脫「未」字。
能愈多 「昔者蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井而龍登玄雲，神棲崑崙。
能愈多而德愈薄矣」。
《太平禦覽·鱗介部一》引此，「能愈多」作「智愈多」。
念孫案：當作「智能愈多」。
「智能」二字，總承上文言之。
今本脫「智」字，《禦覽》脫「能」字。
《文子·下德篇》作「智能彌多，而德滋衰」，是其證。
充忍 「德交歸焉而莫之充忍也」。
高注曰：「忍，不忍也。
」念孫案：高蓋誤讀「忍也」二字爲句，訓「忍」爲「不忍」，於正文無當也。
今案：「充忍」二字當連讀，「忍」讀爲「牣」。
《大雅·靈臺篇》「於牣魚躍」，毛傳曰：「牣，滿也。
」德交歸焉而莫之充滿，所謂大盈若虛也。
《鄭風·將仲子》、《大雅·抑》及《周官·山虞》釋文，「忍」字竝音「刃」。
「忍」有「刃」音，故又與「牣」通。
《史記·殷本紀》「充仞宮室」，《後漢書·章八王傳》「充牣其第」，「牣」、「仞」、「忍」，竝同聲而通用。
「牣」、「仞」之通作「忍」，猶「忍」之通作「仞」。
《墨子·節葬篇》「冬不仞寒，夏不仞暑」，「仞」即「忍」字。
鑿齒 「猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆爲民害」。
念孫案：《漢書·楊雄傳》應劭注、《文選·辯命論》注、《太平禦覽·皇王部五》《兵部三十六》引此，「鑿齒」皆在「封豨」下，各本誤在「猰貐」下。
又案：《道藏》本、劉本、朱本「猰貐」以下六者之注文，本分見於下文六句之下。
《文選·王融〈曲水詩序〉》注、《辯命論》注、《太平禦覽·皇王部五》《兵部三十六》《羽族部十四》所引皆如是。
故「鑿齒，獸名」雲雲，本在下文「誅鑿齒於疇華之澤」之下，自茅本始移六者之注於此文下，而次「鑿齒」之注於「猰貐」之下、「九嬰」之上，則是以已誤之正文，改不誤之注文也。
莊本從之，謬矣。
疇華之野 青丘之澤 「堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤」。
高注曰：「疇華，南方澤名。
青丘，東方澤名也。
」念孫案：「疇華之野」，「野」本作「澤」，故高注雲「南方澤名」。
「青丘之澤」，「澤」本作「野」，《時則篇》雲「東至青丘樹木之野」是也。
今本「丘」誤作「土」，辯見《時則》。
高注本作「青丘，東方丘名也」。
今本正文「澤」、「野」二字互誤，高注「東方丘名」，「丘」字又誤作「澤」。
《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》注引此作「青丘之澤」，亦後人依誤本改之。
《辯命論》注引此正作「疇華之澤」、「青丘之野」。
又舊本《北堂書鈔·地部一》及《太平禦覽·地部十八》《皇王部五》《兵部三十六》《資産部十二》引此竝作「疇華之澤」、「青丘之野」。
又《皇王部五》《資産部十二》引高注竝作「青丘，東方丘」。
《論衡·感類篇》亦雲「堯繳大風於青丘之野」。
爲璇室瑤臺象廊玉牀 「晚世之時，帝有桀、紂。
爲璇室瑤臺象廊玉牀，紂爲肉圃酒池」。
念孫案：「爲璇室」上脫「桀」字。
《大戴禮·少閒篇》注、《北堂書鈔·帝王部二十》《太平禦覽·皇王部七》引此「爲」上皆有「桀」字。
拘無窮之智 「今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智」。
念孫案：「拘」字義不可通，劉本作「抱」，是也。
「含」、「懷」、「抱」三字同意。
成之迹 「取成之迹，相與危坐而説之，鼓歌而舞之，故博學多聞而不免於惑」。
陳氏觀樓曰：「『取成之迹』當依《文子·精誠篇》作『取成事之迹』。
」 秉太一者 「帝者體太一，王者法陰陽，霸者則四時，君者用六律。
秉太一者，牢籠天地，彈山川，含吐陰陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合」。
念孫案：「秉太一者」，「秉」字，後人所加。
下文「體太一者」雲雲，是釋上文「體太一」之義，此文「太一者」雲雲，是專釋「太一」二字之義，「太一者」之上不當有「秉」字也。
且下文「陰陽者」、「四時者」、「六律者」，皆與此文同一例，加一「秉」字，則與下文不合矣。
《藝文類聚·帝王部一》引此作「體太一者」，亦與下文相複。
《文選·魏都賦》、《文賦》注引此皆作「太一者」，無「秉」字，亦無「體」字。
無原 「贏縮卷舒，淪於不測，終始虛滿，轉於無原」。
高注曰：「轉化歸於無窮之原本也。
」念孫案：正文言「無原」，不言「無窮之原」，高説非也。
原，度也，量也，言陰陽之化轉於無量也。
《廣雅》：「量、謜，度也。
」「謜」與「原」通。
宋玉《神女賦》「志未可乎得原」，《韓子·主道篇》「掩其跡，匿其端，下不能原」，皆謂不可量度也。
《
高所見本蓋脫「未」字。
能愈多 「昔者蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井而龍登玄雲，神棲崑崙。
能愈多而德愈薄矣」。
《太平禦覽·鱗介部一》引此，「能愈多」作「智愈多」。
念孫案：當作「智能愈多」。
「智能」二字，總承上文言之。
今本脫「智」字，《禦覽》脫「能」字。
《文子·下德篇》作「智能彌多，而德滋衰」，是其證。
充忍 「德交歸焉而莫之充忍也」。
高注曰：「忍，不忍也。
」念孫案：高蓋誤讀「忍也」二字爲句，訓「忍」爲「不忍」，於正文無當也。
今案：「充忍」二字當連讀，「忍」讀爲「牣」。
《大雅·靈臺篇》「於牣魚躍」，毛傳曰：「牣，滿也。
」德交歸焉而莫之充滿，所謂大盈若虛也。
《鄭風·將仲子》、《大雅·抑》及《周官·山虞》釋文，「忍」字竝音「刃」。
「忍」有「刃」音，故又與「牣」通。
《史記·殷本紀》「充仞宮室」，《後漢書·章八王傳》「充牣其第」，「牣」、「仞」、「忍」，竝同聲而通用。
「牣」、「仞」之通作「忍」，猶「忍」之通作「仞」。
《墨子·節葬篇》「冬不仞寒，夏不仞暑」，「仞」即「忍」字。
鑿齒 「猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆爲民害」。
念孫案：《漢書·楊雄傳》應劭注、《文選·辯命論》注、《太平禦覽·皇王部五》《兵部三十六》引此，「鑿齒」皆在「封豨」下，各本誤在「猰貐」下。
又案：《道藏》本、劉本、朱本「猰貐」以下六者之注文，本分見於下文六句之下。
《文選·王融〈曲水詩序〉》注、《辯命論》注、《太平禦覽·皇王部五》《兵部三十六》《羽族部十四》所引皆如是。
故「鑿齒，獸名」雲雲，本在下文「誅鑿齒於疇華之澤」之下，自茅本始移六者之注於此文下，而次「鑿齒」之注於「猰貐」之下、「九嬰」之上，則是以已誤之正文，改不誤之注文也。
莊本從之，謬矣。
疇華之野 青丘之澤 「堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤」。
高注曰：「疇華，南方澤名。
青丘，東方澤名也。
」念孫案：「疇華之野」，「野」本作「澤」，故高注雲「南方澤名」。
「青丘之澤」，「澤」本作「野」，《時則篇》雲「東至青丘樹木之野」是也。
今本「丘」誤作「土」，辯見《時則》。
高注本作「青丘，東方丘名也」。
今本正文「澤」、「野」二字互誤，高注「東方丘名」，「丘」字又誤作「澤」。
《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》注引此作「青丘之澤」，亦後人依誤本改之。
《辯命論》注引此正作「疇華之澤」、「青丘之野」。
又舊本《北堂書鈔·地部一》及《太平禦覽·地部十八》《皇王部五》《兵部三十六》《資産部十二》引此竝作「疇華之澤」、「青丘之野」。
又《皇王部五》《資産部十二》引高注竝作「青丘，東方丘」。
《論衡·感類篇》亦雲「堯繳大風於青丘之野」。
爲璇室瑤臺象廊玉牀 「晚世之時，帝有桀、紂。
爲璇室瑤臺象廊玉牀，紂爲肉圃酒池」。
念孫案：「爲璇室」上脫「桀」字。
《大戴禮·少閒篇》注、《北堂書鈔·帝王部二十》《太平禦覽·皇王部七》引此「爲」上皆有「桀」字。
拘無窮之智 「今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智」。
念孫案：「拘」字義不可通，劉本作「抱」，是也。
「含」、「懷」、「抱」三字同意。
成之迹 「取成之迹，相與危坐而説之，鼓歌而舞之，故博學多聞而不免於惑」。
陳氏觀樓曰：「『取成之迹』當依《文子·精誠篇》作『取成事之迹』。
」 秉太一者 「帝者體太一，王者法陰陽，霸者則四時，君者用六律。
秉太一者，牢籠天地，彈山川，含吐陰陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合」。
念孫案：「秉太一者」，「秉」字，後人所加。
下文「體太一者」雲雲，是釋上文「體太一」之義，此文「太一者」雲雲，是專釋「太一」二字之義，「太一者」之上不當有「秉」字也。
且下文「陰陽者」、「四時者」、「六律者」，皆與此文同一例，加一「秉」字，則與下文不合矣。
《藝文類聚·帝王部一》引此作「體太一者」，亦與下文相複。
《文選·魏都賦》、《文賦》注引此皆作「太一者」，無「秉」字，亦無「體」字。
無原 「贏縮卷舒，淪於不測，終始虛滿，轉於無原」。
高注曰：「轉化歸於無窮之原本也。
」念孫案：正文言「無原」，不言「無窮之原」，高説非也。
原，度也，量也，言陰陽之化轉於無量也。
《廣雅》：「量、謜，度也。
」「謜」與「原」通。
宋玉《神女賦》「志未可乎得原」，《韓子·主道篇》「掩其跡，匿其端，下不能原」，皆謂不可量度也。
《