管子弟三
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八 觀
猥計
「以人猥計其野，草田多而辟田少者，雖不水旱，飢國之野也」。
尹注曰：「猥，衆也。
以人衆之多少計其野之廣狹也。
」孫曰：「猥，猶總也。
謂以人總計其野。
」《漢書·董仲舒傳》雲：「科别其條，勿猥勿并。
」與此「猥」字同意。
尹以「人猥」二字連讀，非也。
國城 「夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養其民」。
念孫案：「國城」當爲「國域」。
下文雲：「城域大而人民寡，宮營大而室屋寡。
」「營」亦「域」也。
城在國中，宮在城中，若作「國城大」，則即是下文之「城域大」矣。
「域」與「城」字相似，又涉下文「城」字而誤。
遺苞 「大兇，則衆有遺苞矣」。
今本「遺」上有「大」字。
洪曰：「『大』字涉上文而衍，下文作『衆有遺苞』，無『大』字。
」念孫案：尹注亦無「大」字，今删。
尹注曰：「時既大兇，無復畜積，但苞裹升鬥以相遺也。
」洪曰：「『苞』讀爲『塗有餓莩』之『莩』。
遺，棄也。
謂年大兇，則衆棄餓死之人於道旁。
」念孫案：洪説是也。
凡從包從孚之字，古聲相近，故字亦相通。
《穀梁傳·隱五年》「苞人民毆牛馬曰侵苞」即「俘」字。
《漢書·楚元王傳》「浮丘伯者，孫卿門人也」，《鹽鐵論·毀學篇》作「苞丘子」。
《左氏春秋·隱八年》「公及莒人盟于浮來」，《公羊》《穀梁》竝作「包來」。
《投壺》「若是者浮」，鄭注：「浮，或作匏。
」《説文》：「捊，引取也。
」或作「抱」，枹擊鼓杖也。
《禮運》《明堂位》竝作「桴」。
「」，覆車也，《王風·兔爰篇》作「罦」。
什一之師三句 「什一之師，什三毋事，則稼亡三之一」。
劉雲：「前言『計師役』，則此『師』乃師役也，謂興師役一分，則相逮者衆而爲三分，是十分中有三分不事農之人，而亡稅三之一矣。
」念孫案：劉説是也。
下文雲：「什一之師，三年不解。
」則「師」爲「師役」明矣。
尹注不足辯。
損瘠 損其正心 「稼亡三之一，而非有故蓋積也，則道有損瘠矣」。
念孫案：「損」當爲「捐」，字之誤也。
「瘠」，讀爲「掩骼埋胔」之「胔」，露骨曰「骼」，有肉曰「胔」。
岀蔡氏《月令章句》。
作「瘠」者，借字耳。
《荀子·榮辱篇》曰：「不免於凍餓，爲溝壑中瘠。
」楊倞注：「以瘠爲羸瘦。
」誤與尹注同。
字亦作「脊」，《度地篇》曰：「春不收枯骨朽脊。
」《周官·蠟氏》「掌除骴」，與「胔」同。
鄭注曰：「故書『骴』作『脊』。
」《漢書·食貨志》「堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠」，蘇林曰：「瘠，音漬。
」顔師古以「瘠」爲「瘦病」，誤與尹注同，《日知録》已辯之。
「道有捐瘠」，與上文「衆有遺苞」同意。
「捐」，棄也，謂棄胔於道也。
尹注曰：「道行之人，有毀損羸瘠者。
」非是。
又《任法篇》「倍其公法，損其正心」，「損」亦當依宋本作「捐」。
尹注同。
喪蒸 「鄉毋長遊，裡毋士舍，時無會同，喪蒸不聚，禁罰不嚴，則齒長輯睦毋自生矣」。
尹注曰：「蒸，冬祭名。
」念孫案：「喪蒸」二字文不相類，且四時皆有祭，何獨舉「蒸」言之乎？「蒸」，蓋「葬」字之誤。
《周官·大司徒》：「四閭爲族，使之相葬，所以教民睦也。
故喪葬不聚，則民不輯睦。
」「蒸」字本作「」，「葬」俗書作「」，二形相似而誤。
本求朝 「入朝廷，觀左右本求朝之臣」。
尹注曰：「謂原本尋求朝之得失。
」念孫案：尹説非也，「觀左右本朝之臣」作一句讀。
「求」，即「本」字之誤。
今作「本求朝」者，一本作「本」，一本作「求」，而寫者誤合之也，下文「故曰：入朝廷，觀左右本求朝之臣」。
宋本無「求」字，即其證。
「本朝」，即朝廷也。
《重令篇》曰：「謹於鄉裡之行，而不逆於本朝之事。
」《大戴禮記·保傅篇》曰：「賢者立於本朝。
」《晏子春秋·諫篇》曰：「本朝之臣，慙守其職。
」《孟子·萬章篇》曰：「立乎人之本朝，而道不行。
」《荀子·仲尼篇》曰：「本朝之臣，莫之敢惡。
」《呂氏春秋·應言篇》曰：「諸侯之士，在大王之本朝。
」 法 禁 財厚博惠以私親於民者正經而自正矣 「昔者聖王之治其民也不然，廢上之法制者，必負以恥。
財厚博惠，以私親其民者，此下有脫文。
正經而自正矣」。
尹注曰：「臣厚財而作福，則正禮經以示之，其人自正矣。
」念孫案：「財厚」，當依注作「厚財」。
此言「廢上之法制」，及「厚財博惠以私親於民者」，皆聖王之所禁也。
「厚財博惠以私親於民者」與「正經而自正矣」文義不相連屬，兩句之間，當有脫文，尹強爲之解而終不可通也。
亡黨 壺士以爲亡資脩田以爲亡本 「故舉國之士以爲亡黨，行公道以爲私惠」。
念孫案：「亡黨」二字，義不可通。
「亡」當爲「人己」之「己」，字之誤也。
上言「己黨」，下言「私惠」，義正相同。
下文曰：「進則相推於君，退則相譽於民，各便其身而忘社稷，以廣其居。
」即所謂舉國之士以爲己黨也。
又案下文「壺士以爲亡資，脩田以爲亡本」，文義皆不可通，兩「亡」字亦當爲「己」。
「壺」當爲「壹」，晉灼注《漢書·薛宣傳》曰：「書篆形『壹關』字象『壺矢』。
」「脩」當爲「備」，俗書「備」字作「偹」，與「脩」相似而誤。
皆字之誤也。
《玉藻》「壹食之人一人徹」，鄭注曰：「壹，猶聚也，爲赴事聚食也。
」是「壹」可訓爲「聚資用」也，言收聚衆士以爲己用，即所謂「舉國之士以爲己黨」。
備置田疇以爲己業也。
上文曰：「交人則以爲己賜，舉人則以爲己勞。
」是其明證矣。
尹注皆謬。
威群 「聚徒威群，上以蔽君，下以索民」。
洪曰：「『威群』當爲『成群』，下文雲『常反上之法制以成群於國』，《法法篇》雲『人臣黨而成群』，尹注非。
」 隱行辟倚 遁上而遁民 「卑身雜處，隱行辟倚，側入迎遠，遁上而遁民者，聖王之禁也」。
尹注曰
尹注曰：「猥，衆也。
以人衆之多少計其野之廣狹也。
」孫曰：「猥，猶總也。
謂以人總計其野。
」《漢書·董仲舒傳》雲：「科别其條，勿猥勿并。
」與此「猥」字同意。
尹以「人猥」二字連讀，非也。
國城 「夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養其民」。
念孫案：「國城」當爲「國域」。
下文雲：「城域大而人民寡，宮營大而室屋寡。
」「營」亦「域」也。
城在國中，宮在城中，若作「國城大」，則即是下文之「城域大」矣。
「域」與「城」字相似，又涉下文「城」字而誤。
遺苞 「大兇，則衆有遺苞矣」。
今本「遺」上有「大」字。
洪曰：「『大』字涉上文而衍，下文作『衆有遺苞』，無『大』字。
」念孫案：尹注亦無「大」字，今删。
尹注曰：「時既大兇，無復畜積，但苞裹升鬥以相遺也。
」洪曰：「『苞』讀爲『塗有餓莩』之『莩』。
遺，棄也。
謂年大兇，則衆棄餓死之人於道旁。
」念孫案：洪説是也。
凡從包從孚之字，古聲相近，故字亦相通。
《穀梁傳·隱五年》「苞人民毆牛馬曰侵苞」即「俘」字。
《漢書·楚元王傳》「浮丘伯者，孫卿門人也」，《鹽鐵論·毀學篇》作「苞丘子」。
《左氏春秋·隱八年》「公及莒人盟于浮來」，《公羊》《穀梁》竝作「包來」。
《投壺》「若是者浮」，鄭注：「浮，或作匏。
」《説文》：「捊，引取也。
」或作「抱」，枹擊鼓杖也。
《禮運》《明堂位》竝作「桴」。
「」，覆車也，《王風·兔爰篇》作「罦」。
什一之師三句 「什一之師，什三毋事，則稼亡三之一」。
劉雲：「前言『計師役』，則此『師』乃師役也，謂興師役一分，則相逮者衆而爲三分，是十分中有三分不事農之人，而亡稅三之一矣。
」念孫案：劉説是也。
下文雲：「什一之師，三年不解。
」則「師」爲「師役」明矣。
尹注不足辯。
損瘠 損其正心 「稼亡三之一，而非有故蓋積也，則道有損瘠矣」。
念孫案：「損」當爲「捐」，字之誤也。
「瘠」，讀爲「掩骼埋胔」之「胔」，露骨曰「骼」，有肉曰「胔」。
岀蔡氏《月令章句》。
作「瘠」者，借字耳。
《荀子·榮辱篇》曰：「不免於凍餓，爲溝壑中瘠。
」楊倞注：「以瘠爲羸瘦。
」誤與尹注同。
字亦作「脊」，《度地篇》曰：「春不收枯骨朽脊。
」《周官·蠟氏》「掌除骴」，與「胔」同。
鄭注曰：「故書『骴』作『脊』。
」《漢書·食貨志》「堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠」，蘇林曰：「瘠，音漬。
」顔師古以「瘠」爲「瘦病」，誤與尹注同，《日知録》已辯之。
「道有捐瘠」，與上文「衆有遺苞」同意。
「捐」，棄也，謂棄胔於道也。
尹注曰：「道行之人，有毀損羸瘠者。
」非是。
又《任法篇》「倍其公法，損其正心」，「損」亦當依宋本作「捐」。
尹注同。
喪蒸 「鄉毋長遊，裡毋士舍，時無會同，喪蒸不聚，禁罰不嚴，則齒長輯睦毋自生矣」。
尹注曰：「蒸，冬祭名。
」念孫案：「喪蒸」二字文不相類，且四時皆有祭，何獨舉「蒸」言之乎？「蒸」，蓋「葬」字之誤。
《周官·大司徒》：「四閭爲族，使之相葬，所以教民睦也。
故喪葬不聚，則民不輯睦。
」「蒸」字本作「」，「葬」俗書作「」，二形相似而誤。
本求朝 「入朝廷，觀左右本求朝之臣」。
尹注曰：「謂原本尋求朝之得失。
」念孫案：尹説非也，「觀左右本朝之臣」作一句讀。
「求」，即「本」字之誤。
今作「本求朝」者，一本作「本」，一本作「求」，而寫者誤合之也，下文「故曰：入朝廷，觀左右本求朝之臣」。
宋本無「求」字，即其證。
「本朝」，即朝廷也。
《重令篇》曰：「謹於鄉裡之行，而不逆於本朝之事。
」《大戴禮記·保傅篇》曰：「賢者立於本朝。
」《晏子春秋·諫篇》曰：「本朝之臣，慙守其職。
」《孟子·萬章篇》曰：「立乎人之本朝，而道不行。
」《荀子·仲尼篇》曰：「本朝之臣，莫之敢惡。
」《呂氏春秋·應言篇》曰：「諸侯之士，在大王之本朝。
」 法 禁 財厚博惠以私親於民者正經而自正矣 「昔者聖王之治其民也不然，廢上之法制者，必負以恥。
財厚博惠，以私親其民者，此下有脫文。
正經而自正矣」。
尹注曰：「臣厚財而作福，則正禮經以示之，其人自正矣。
」念孫案：「財厚」，當依注作「厚財」。
此言「廢上之法制」，及「厚財博惠以私親於民者」，皆聖王之所禁也。
「厚財博惠以私親於民者」與「正經而自正矣」文義不相連屬，兩句之間，當有脫文，尹強爲之解而終不可通也。
亡黨 壺士以爲亡資脩田以爲亡本 「故舉國之士以爲亡黨，行公道以爲私惠」。
念孫案：「亡黨」二字，義不可通。
「亡」當爲「人己」之「己」，字之誤也。
上言「己黨」，下言「私惠」，義正相同。
下文曰：「進則相推於君，退則相譽於民，各便其身而忘社稷，以廣其居。
」即所謂舉國之士以爲己黨也。
又案下文「壺士以爲亡資，脩田以爲亡本」，文義皆不可通，兩「亡」字亦當爲「己」。
「壺」當爲「壹」，晉灼注《漢書·薛宣傳》曰：「書篆形『壹關』字象『壺矢』。
」「脩」當爲「備」，俗書「備」字作「偹」，與「脩」相似而誤。
皆字之誤也。
《玉藻》「壹食之人一人徹」，鄭注曰：「壹，猶聚也，爲赴事聚食也。
」是「壹」可訓爲「聚資用」也，言收聚衆士以爲己用，即所謂「舉國之士以爲己黨」。
備置田疇以爲己業也。
上文曰：「交人則以爲己賜，舉人則以爲己勞。
」是其明證矣。
尹注皆謬。
威群 「聚徒威群，上以蔽君，下以索民」。
洪曰：「『威群』當爲『成群』，下文雲『常反上之法制以成群於國』，《法法篇》雲『人臣黨而成群』，尹注非。
」 隱行辟倚 遁上而遁民 「卑身雜處，隱行辟倚，側入迎遠，遁上而遁民者，聖王之禁也」。
尹注曰