管子弟二
關燈
小
中
大
幼 官
若因夜虛守靜人物人物則皇
尹讀「若以夜虛」爲句，「守靜人物」爲句，「人物則皇」爲句。
注雲：「必因夜虛之時，守其安靜以聽候人物，此時人物則皇暇。
」劉雲：「後《中圖》作『處虛守靜，人物則皇』，此『人物』字疑衍。
《黃氏日鈔》亦雲：「衍『人物』二字。
」當以『處虛守靜』爲句，『人物則皇』爲句。
」臧雲：「『處虛』與『守靜』對文，《老子》所謂『緻虛極，守靜篤』也。
『處』與『夜』，字形相似而誤。
《秦策》「江上之處女」，《初學記·器物部》引「處」誤作「夜」。
尹注非。
」念孫案：劉、臧説是。
攻之以官 威之以誠 「期之以事，攻之以官，發之以力，威之以誠」。
念孫案：後《中方本圖》「攻之以官」作「攻之以言」，一本作「攷之以言」，一本是也。
《堯典》曰：「詢事考言。
」故曰：「期之以事，攷之以言。
」尹注非也。
「威之以誠」，「威」當爲「感」。
「攷」「攻」、「言」「官」、「感」「威」，皆字之誤。
搏大 「九本搏大，人主之守也」。
念孫案：「搏大」，當爲「博大」。
尹注非。
十官 「十官飾勝備威，將軍之守也」。
念孫案：此在「八分」之下，「六紀」之上，則「十官」當爲「七官」。
介蟲 「以介蟲之火爨」。
引之曰：上文言「倮獸」、「羽獸」、「毛獸」，下文言「鱗獸」，則此亦當言「介獸」，後人多聞「介蟲」，寡聞「介獸」，故改「獸」爲「蟲」也。
不知「羽」、「毛」、「鱗」、「介」、「倮」，皆可謂之蟲，亦皆可謂之獸。
《月令》曰：「其蟲羽，其蟲倮，其蟲毛。
」是羽者、倮者、毛者，亦謂之蟲也；其羽者、介者、鱗者，亦皆可謂之獸。
故此言「羽獸」、「介獸」、「鱗獸」。
《曲禮》曰：「前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。
」鄭注曰：「以此四獸爲軍陳。
」正義曰：「玄武，龜也。
」龜爲四獸之一，即此所謂「介獸」也。
《淮南·天文篇》亦曰：「北方其獸玄武。
」 利周 「信利周而無私」。
劉雲：「『周』當依後《圖》作『害』。
」念孫案：隷書「害」字或作「」，與「周」相似而誤。
尹注非。
置大夫以爲廷安入共受命焉 必足三年之食安以其餘脩兵革 其外安榮 下安無怨咎 凡道無所善心安愛 其陽則安樹之五麻 群木安逐 群藥安生群藥安聚 群木安逐鳥獸安施 「置大夫以爲廷，安入，共受命焉」。
念孫案：此當以「置大夫以爲廷」爲句，「安入」爲句，「共受命焉」爲句。
「廷」，官名，言以大夫爲此官也。
「安」，語詞，猶「乃」也，言諸侯乃入而共受命也。
尹讀「置大夫以爲廷安」絶句，甚爲不詞，其注亦甚謬，不足辯。
又《大匡篇》曰：「必足三年之食，安以其餘脩兵革。
」言必足三年之食，乃以其餘脩兵革也。
尹讀「必足三年之食安」絶句，注雲：「有三年食，然後可安。
」非是。
《内業篇》曰：「精存自生，其外安榮。
」言精生於中，其外乃榮也。
尹訓「安」爲「靜」，非是。
《山國軌篇》曰：「民衣食而繇，下安無怨咎。
」言下乃無怨咎也。
《内業篇》又曰：「凡道無所，善心安愛。
」「愛」當爲「處」，字之誤也。
隷書「處」字或作「」，與「愛」相似。
「安」，猶「是」也。
「處」，居也。
言道無常所，唯善心是居也，下文曰：「心靜氣理，道乃可止。
」是其明證也。
此二句以「所」、「處」爲韻，下文以「理」、「止」爲韻，「遠」、「産」爲韻，「離」、「知」爲韻。
尹讀「凡道無所善爲」句，「心安愛」爲句，注雲：「言道無他善，唯愛心安也。
」非是。
又《地員篇》曰：「其陰則生之楂蔾，其陽安樹之五麻。
」「安」與「則」相對爲文，「安」亦「則」也，言其陽則樹之五麻也。
今本「安」上有「則」字，乃後人不曉文義而妄加之。
《地員篇》又曰：「其山之淺，有蘢與斥，羣木安逐。
」安於是也。
《爾雅》曰：「逐，彊也。
」言群木於是彊盛也。
尹注以「安」爲「和易」，非是。
又曰「群藥安生」，又曰「群藥安聚」，又曰「群木安逐，鳥獸安施」，「施」，當爲「族」。
《白虎通義》曰：「族，湊也，聚也。
」言鳥獸於是聚也，上文「群藥安聚」即其證也。
「族」字上與「漉」、「穀」、「逐」爲韻，下與「鹿」爲韻，「族」與「施」字相近，因譌而爲「施」。
尹注雲：「施，謂有以爲生。
」謬矣。
義竝同也。
語詞之「安」，或爲「乃」，或爲「則」，或爲「是」，或爲「於是」，其義竝相近。
字或作「案」，又作「焉」。
《荀子·勸學篇》：「上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。
」楊倞曰：「安，語助，或作『安』，或作『案』，《荀子》多用此字，《禮記·三年問》作『焉』。
《戰國策》『謂趙王曰：「秦與韓爲上交，秦禍案移於梁矣。
秦與梁爲上交，秦禍案攘於趙矣。
」』見《趙策》。
《呂氏春秋》『吳起謂商文曰：今日置質爲臣，其主安重。
釋璽辭官，其主安輕。
』見《執一篇》。
蓋當時人通以『安』爲語助。
」念孫案：字之作「安」者，《管子》《荀子》《呂氏春秋》《戰國策》而外又見於《國語》；《吳語》曰：「王安挺志，一日惕，一日留，以安步王志。
」又曰：「王安厚取名而去之。
」《老子》「往而不害安平太」。
《墨子》；《非樂篇》曰：「然即當爲之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚，民衣食之財將安可得而具乎？即我以爲未必然也。
」又曰：「然即當爲之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚，天下之亂將安可得而治與？即我以爲未必然也。
」其作「案」者，《荀子》《戰國策》而外又見於《逸周書》；《武寤篇》曰：「約期于牧，案用師旅，商不足滅，分禱上下。
」其作「焉」者，則《禮記·三年問》而外，見於經史諸子者甚多。
見《釋詞》。
尹氏不知「安」爲語詞，固宜其説之多謬也。
習勝之 「必得文威武官習勝之」。
念孫案：「習勝」者，習勝敵之術也。
「勝」下不當有「之」字，此涉下文「勝之」而衍，注内「勝之」同。
宋本、朱本皆無「之」字。
綸理 「定綸理勝，定死生勝，定成敗勝，
注雲：「必因夜虛之時，守其安靜以聽候人物，此時人物則皇暇。
」劉雲：「後《中圖》作『處虛守靜，人物則皇』，此『人物』字疑衍。
《黃氏日鈔》亦雲：「衍『人物』二字。
」當以『處虛守靜』爲句，『人物則皇』爲句。
」臧雲：「『處虛』與『守靜』對文，《老子》所謂『緻虛極，守靜篤』也。
『處』與『夜』，字形相似而誤。
《秦策》「江上之處女」，《初學記·器物部》引「處」誤作「夜」。
尹注非。
」念孫案：劉、臧説是。
攻之以官 威之以誠 「期之以事，攻之以官，發之以力，威之以誠」。
念孫案：後《中方本圖》「攻之以官」作「攻之以言」，一本作「攷之以言」，一本是也。
《堯典》曰：「詢事考言。
」故曰：「期之以事，攷之以言。
」尹注非也。
「威之以誠」，「威」當爲「感」。
「攷」「攻」、「言」「官」、「感」「威」，皆字之誤。
搏大 「九本搏大，人主之守也」。
念孫案：「搏大」，當爲「博大」。
尹注非。
十官 「十官飾勝備威，將軍之守也」。
念孫案：此在「八分」之下，「六紀」之上，則「十官」當爲「七官」。
介蟲 「以介蟲之火爨」。
引之曰：上文言「倮獸」、「羽獸」、「毛獸」，下文言「鱗獸」，則此亦當言「介獸」，後人多聞「介蟲」，寡聞「介獸」，故改「獸」爲「蟲」也。
不知「羽」、「毛」、「鱗」、「介」、「倮」，皆可謂之蟲，亦皆可謂之獸。
《月令》曰：「其蟲羽，其蟲倮，其蟲毛。
」是羽者、倮者、毛者，亦謂之蟲也；其羽者、介者、鱗者，亦皆可謂之獸。
故此言「羽獸」、「介獸」、「鱗獸」。
《曲禮》曰：「前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。
」鄭注曰：「以此四獸爲軍陳。
」正義曰：「玄武，龜也。
」龜爲四獸之一，即此所謂「介獸」也。
《淮南·天文篇》亦曰：「北方其獸玄武。
」 利周 「信利周而無私」。
劉雲：「『周』當依後《圖》作『害』。
」念孫案：隷書「害」字或作「」，與「周」相似而誤。
尹注非。
置大夫以爲廷安入共受命焉 必足三年之食安以其餘脩兵革 其外安榮 下安無怨咎 凡道無所善心安愛 其陽則安樹之五麻 群木安逐 群藥安生群藥安聚 群木安逐鳥獸安施 「置大夫以爲廷，安入，共受命焉」。
念孫案：此當以「置大夫以爲廷」爲句，「安入」爲句，「共受命焉」爲句。
「廷」，官名，言以大夫爲此官也。
「安」，語詞，猶「乃」也，言諸侯乃入而共受命也。
尹讀「置大夫以爲廷安」絶句，甚爲不詞，其注亦甚謬，不足辯。
又《大匡篇》曰：「必足三年之食，安以其餘脩兵革。
」言必足三年之食，乃以其餘脩兵革也。
尹讀「必足三年之食安」絶句，注雲：「有三年食，然後可安。
」非是。
《内業篇》曰：「精存自生，其外安榮。
」言精生於中，其外乃榮也。
尹訓「安」爲「靜」，非是。
《山國軌篇》曰：「民衣食而繇，下安無怨咎。
」言下乃無怨咎也。
《内業篇》又曰：「凡道無所，善心安愛。
」「愛」當爲「處」，字之誤也。
隷書「處」字或作「」，與「愛」相似。
「安」，猶「是」也。
「處」，居也。
言道無常所，唯善心是居也，下文曰：「心靜氣理，道乃可止。
」是其明證也。
此二句以「所」、「處」爲韻，下文以「理」、「止」爲韻，「遠」、「産」爲韻，「離」、「知」爲韻。
尹讀「凡道無所善爲」句，「心安愛」爲句，注雲：「言道無他善，唯愛心安也。
」非是。
又《地員篇》曰：「其陰則生之楂蔾，其陽安樹之五麻。
」「安」與「則」相對爲文，「安」亦「則」也，言其陽則樹之五麻也。
今本「安」上有「則」字，乃後人不曉文義而妄加之。
《地員篇》又曰：「其山之淺，有蘢與斥，羣木安逐。
」安於是也。
《爾雅》曰：「逐，彊也。
」言群木於是彊盛也。
尹注以「安」爲「和易」，非是。
又曰「群藥安生」，又曰「群藥安聚」，又曰「群木安逐，鳥獸安施」，「施」，當爲「族」。
《白虎通義》曰：「族，湊也，聚也。
」言鳥獸於是聚也，上文「群藥安聚」即其證也。
「族」字上與「漉」、「穀」、「逐」爲韻，下與「鹿」爲韻，「族」與「施」字相近，因譌而爲「施」。
尹注雲：「施，謂有以爲生。
」謬矣。
義竝同也。
語詞之「安」，或爲「乃」，或爲「則」，或爲「是」，或爲「於是」，其義竝相近。
字或作「案」，又作「焉」。
《荀子·勸學篇》：「上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。
」楊倞曰：「安，語助，或作『安』，或作『案』，《荀子》多用此字，《禮記·三年問》作『焉』。
《戰國策》『謂趙王曰：「秦與韓爲上交，秦禍案移於梁矣。
秦與梁爲上交，秦禍案攘於趙矣。
」』見《趙策》。
《呂氏春秋》『吳起謂商文曰：今日置質爲臣，其主安重。
釋璽辭官，其主安輕。
』見《執一篇》。
蓋當時人通以『安』爲語助。
」念孫案：字之作「安」者，《管子》《荀子》《呂氏春秋》《戰國策》而外又見於《國語》；《吳語》曰：「王安挺志，一日惕，一日留，以安步王志。
」又曰：「王安厚取名而去之。
」《老子》「往而不害安平太」。
《墨子》；《非樂篇》曰：「然即當爲之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚，民衣食之財將安可得而具乎？即我以爲未必然也。
」又曰：「然即當爲之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚，天下之亂將安可得而治與？即我以爲未必然也。
」其作「案」者，《荀子》《戰國策》而外又見於《逸周書》；《武寤篇》曰：「約期于牧，案用師旅，商不足滅，分禱上下。
」其作「焉」者，則《禮記·三年問》而外，見於經史諸子者甚多。
見《釋詞》。
尹氏不知「安」爲語詞，固宜其説之多謬也。
習勝之 「必得文威武官習勝之」。
念孫案：「習勝」者，習勝敵之術也。
「勝」下不當有「之」字，此涉下文「勝之」而衍，注内「勝之」同。
宋本、朱本皆無「之」字。
綸理 「定綸理勝，定死生勝，定成敗勝，