管子弟一
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是故百貨賤，則百利不得。
百利不得，則百事治」。
念孫案：「百利不得」，當作「百利得」，言百貨賤，則民之得貨多而百利得，百利得則百事治矣。
上文雲：「何以知事之治也？曰：貨多。
」是其證。
今作「百利不得」者，涉下文六「不」字而誤，《太平禦覽·資産部七》引此正作「百利得」，尹注非。
孫説同。
地之小大 「是知諸侯之地千乘之國者，所以知地之小大也，所以知任之輕重也」。
念孫案：「地之小大」，當作「器之小大」。
上文雲「諸侯之地，千乘之國者，器之制也。
」故此文雲：「是知諸侯之地千乘之國者，所以知器之小大也，所以知任之輕重也。
」下文「不知任」、「不知器」正承此二句言之，今本「器」作「地」者，涉上文「諸侯之地」而誤。
樊棘 「樊棘雜處，民不得入焉」。
引之曰：草木無名樊者，「樊」當爲「楚」，字形相似而誤。
「楚」，荊也。
「楚棘雜處」，謂荊棘叢生也。
《地員篇》曰：「其草宜楚棘。
」 鎌纏 「藪鎌纏得入焉」。
念孫案：「纏」，當從宋本作「纆」。
《説文》作「」，雲：「索也。
」《坎》上六「係用徽纆」，馬融曰：「徽纆，索也。
」劉表曰：「三股曰徽，兩股曰纆。
」案：鎌者，所以刈薪纆者，所以束之，《列子·説符篇》曰「擔纆采薪」是也。
今本「纆」譌作「纏」，據殷敬順《釋文》改。
「采薪」譌作「薪菜」，據《淮南·道應篇》改。
鎌與纆皆入藪采薪者之所用，故曰「藪鎌纆得入焉」。
若「纏」爲纏繞之義，非繩索之名，不得與「鎌」竝舉矣。
世人多見「纏」，少見「纆」，故諸書「纆」字多譌作「纏」，辯見《淮南·道應篇》。
一馬 「一馬，其甲七，其蔽五。
四乘，其甲二十有八，其蔽二十」。
念孫案：一馬之所用，不得有七甲五蔽，「一馬」當爲「一乘」，四乘有二十八甲、二十蔽，則一乘當有七甲、五蔽也。
今本「乘」作「馬」者，涉上文「四馬」而誤。
奉車兩 「白徒三十人，奉車兩」。
念孫案：「奉車兩」，當爲「奉車一兩」，《山至數篇》「方六裡而一乘，二十七人而奉一乘」是也。
十一仞見水輕征十分去二三二則去三四 「十一仞見水輕征，十分去二三，二則去三四，四則去四，五則去半」。
引之曰：以「五則去半」推之，則當爲「一仞見水輕征，十分去一，二則去二，三則去三，四則去四，五則去半」，謂一仞見水，則去常征十分之一，二仞則去十分之二，三仞則去十分之三，四仞則去十分之四，五仞則去十分之五也。
今本譌脫而又有衍文，幾不可讀。
十分去一 「五尺見水，十分去一，四則去三，三則去二，二則去一」。
劉曰：「此言當旱之時，若汙下地五尺見水，則常征十分免四，四尺見水則免三，三尺見水則免二，二尺見水則免一。
『十分去一』當作『十分去四』，乃字之誤也。
」 三尺而見水 「三尺而見水比之於澤」。
引之曰：上文由五尺而四尺，四尺而三尺，三尺而二尺，則此當爲一尺矣。
若三尺而見水，則地猶高燥，不得比之於澤，蓋寫者誤耳。
閉則類 「民之生也，辟則愚，閉則類」。
念孫案：「生」讀爲「性」。
見《周官·大司徒》注。
「閉」當爲「閑」，字之誤也。
《廣雅》曰：「閑，正也。
」《爾雅》曰：「類，善也。
」言民之性入乎邪僻則愚，由乎中正則善也。
尹注非。
七 法 檐竿 「不明於則而欲岀號令，猶立朝夕於運鈞之上，檐竿而欲定其末」。
引之曰：「檐」當爲「」。
「」，古「搖」字。
《考工記》「矢人夾而搖之」，釋文：「搖，本又作。
」《漢書·天文志》：「附耳動。
」言鈞運則不能定朝夕，竿搖則不能定其末也。
故《心術篇》曰：「搖者不定，趮者不靜。
」「」與「檐」字相似，世人多見「檐」少見「」，故「」誤爲「檐」。
《史記·建元以來王子侯者表》「千鍾侯劉搖」，《漢表》作「劉擔」。
《文選·上林賦》「消搖乎襄羊」，汪文盛本《漢書·司馬相如傳》作「消擔」。
皆是「」字之誤。
尹注訓「檐」爲「舉」，非是。
倍招而必拘之 「不明於心術而欲行令於人，猶倍招而必拘之」。
引之曰：「倍」與「背」同，招，射之旳也。
《呂氏春秋·本生篇》曰：「萬人操弓，共射一招。
」高注：「招，埻旳也。
」《别類篇》曰：「射招者，欲其中小也。
」「拘」當爲「射」，字之誤也。
草書「射」、「拘」相似。
射招者必向招而射，若背招則招不可得而射矣。
上文雲：「實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之心術。
」若無此六者，則令必不行於民，故曰：「不明於心術而欲行令於人，猶背招而必射之也。
」尹注非。
百匿傷上威 比周以相爲匿是忘主死交以進其譽 「百
百利不得，則百事治」。
念孫案：「百利不得」，當作「百利得」，言百貨賤，則民之得貨多而百利得，百利得則百事治矣。
上文雲：「何以知事之治也？曰：貨多。
」是其證。
今作「百利不得」者，涉下文六「不」字而誤，《太平禦覽·資産部七》引此正作「百利得」，尹注非。
孫説同。
地之小大 「是知諸侯之地千乘之國者，所以知地之小大也，所以知任之輕重也」。
念孫案：「地之小大」，當作「器之小大」。
上文雲「諸侯之地，千乘之國者，器之制也。
」故此文雲：「是知諸侯之地千乘之國者，所以知器之小大也，所以知任之輕重也。
」下文「不知任」、「不知器」正承此二句言之，今本「器」作「地」者，涉上文「諸侯之地」而誤。
樊棘 「樊棘雜處，民不得入焉」。
引之曰：草木無名樊者，「樊」當爲「楚」，字形相似而誤。
「楚」，荊也。
「楚棘雜處」，謂荊棘叢生也。
《地員篇》曰：「其草宜楚棘。
」 鎌纏 「藪鎌纏得入焉」。
念孫案：「纏」，當從宋本作「纆」。
《説文》作「」，雲：「索也。
」《坎》上六「係用徽纆」，馬融曰：「徽纆，索也。
」劉表曰：「三股曰徽，兩股曰纆。
」案：鎌者，所以刈薪纆者，所以束之，《列子·説符篇》曰「擔纆采薪」是也。
今本「纆」譌作「纏」，據殷敬順《釋文》改。
「采薪」譌作「薪菜」，據《淮南·道應篇》改。
鎌與纆皆入藪采薪者之所用，故曰「藪鎌纆得入焉」。
若「纏」爲纏繞之義，非繩索之名，不得與「鎌」竝舉矣。
世人多見「纏」，少見「纆」，故諸書「纆」字多譌作「纏」，辯見《淮南·道應篇》。
一馬 「一馬，其甲七，其蔽五。
四乘，其甲二十有八，其蔽二十」。
念孫案：一馬之所用，不得有七甲五蔽，「一馬」當爲「一乘」，四乘有二十八甲、二十蔽，則一乘當有七甲、五蔽也。
今本「乘」作「馬」者，涉上文「四馬」而誤。
奉車兩 「白徒三十人，奉車兩」。
念孫案：「奉車兩」，當爲「奉車一兩」，《山至數篇》「方六裡而一乘，二十七人而奉一乘」是也。
十一仞見水輕征十分去二三二則去三四 「十一仞見水輕征，十分去二三，二則去三四，四則去四，五則去半」。
引之曰：以「五則去半」推之，則當爲「一仞見水輕征，十分去一，二則去二，三則去三，四則去四，五則去半」，謂一仞見水，則去常征十分之一，二仞則去十分之二，三仞則去十分之三，四仞則去十分之四，五仞則去十分之五也。
今本譌脫而又有衍文，幾不可讀。
十分去一 「五尺見水，十分去一，四則去三，三則去二，二則去一」。
劉曰：「此言當旱之時，若汙下地五尺見水，則常征十分免四，四尺見水則免三，三尺見水則免二，二尺見水則免一。
『十分去一』當作『十分去四』，乃字之誤也。
」 三尺而見水 「三尺而見水比之於澤」。
引之曰：上文由五尺而四尺，四尺而三尺，三尺而二尺，則此當爲一尺矣。
若三尺而見水，則地猶高燥，不得比之於澤，蓋寫者誤耳。
閉則類 「民之生也，辟則愚，閉則類」。
念孫案：「生」讀爲「性」。
見《周官·大司徒》注。
「閉」當爲「閑」，字之誤也。
《廣雅》曰：「閑，正也。
」《爾雅》曰：「類，善也。
」言民之性入乎邪僻則愚，由乎中正則善也。
尹注非。
七 法 檐竿 「不明於則而欲岀號令，猶立朝夕於運鈞之上，檐竿而欲定其末」。
引之曰：「檐」當爲「」。
「」，古「搖」字。
《考工記》「矢人夾而搖之」，釋文：「搖，本又作。
」《漢書·天文志》：「附耳動。
」言鈞運則不能定朝夕，竿搖則不能定其末也。
故《心術篇》曰：「搖者不定，趮者不靜。
」「」與「檐」字相似，世人多見「檐」少見「」，故「」誤爲「檐」。
《史記·建元以來王子侯者表》「千鍾侯劉搖」，《漢表》作「劉擔」。
《文選·上林賦》「消搖乎襄羊」，汪文盛本《漢書·司馬相如傳》作「消擔」。
皆是「」字之誤。
尹注訓「檐」爲「舉」，非是。
倍招而必拘之 「不明於心術而欲行令於人，猶倍招而必拘之」。
引之曰：「倍」與「背」同，招，射之旳也。
《呂氏春秋·本生篇》曰：「萬人操弓，共射一招。
」高注：「招，埻旳也。
」《别類篇》曰：「射招者，欲其中小也。
」「拘」當爲「射」，字之誤也。
草書「射」、「拘」相似。
射招者必向招而射，若背招則招不可得而射矣。
上文雲：「實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之心術。
」若無此六者，則令必不行於民，故曰：「不明於心術而欲行令於人，猶背招而必射之也。
」尹注非。
百匿傷上威 比周以相爲匿是忘主死交以進其譽 「百