管子弟一
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民之可禦，則法不可不審」。
念孫案：「審」本作「重」。
此言人主重民而輕法，則民不畏；民不畏，則不可禦。
故曰：「欲民之可禦，則法不可不重。
」《法法篇》曰：「法重於民，不爲愛民枉法律。
」義與此同也。
今作「不可不審」者，涉下文兩「不可不審」而誤。
鈔本《北堂書鈔·刑法部一》明陳禹謨本删去。
《太平禦覽·刑法部四》引此竝作「不可不重」。
立 政 大德 「大德不至仁，不可以授國柄」。
念孫案：「至仁」即大德，未有大德而不仁者。
《羣書治要》引此，「德」作「位」，是也。
今作「德」者，涉上章諸「德」字而誤。
大位而不至仁，則必失衆心，故下文曰：「卿相不得衆，國之危也。
」「卿相」即大位也。
尹注非。
不救於火 「山澤不救於火，草木不殖成」。
孫曰：「『救』當作『敬』，下文『脩火憲，敬山澤』，其證也。
『敬』與『儆』通，言山澤無焚萊之禁，則草木不殖成。
」 博出入 博民於生穀 「一道路，博出入，審閭閈，慎筦鍵」。
念孫案：「博」字義不可通，「博」當爲「摶」，字之誤也。
俗書「摶」字作「搏」，因譌而爲「博」，《商子·農戰篇》「民不營則國力摶」，《衛策》「願王摶事秦，無有佗計」，《韓詩外傳》「好一則摶」，今本「摶」字竝譌作「博」。
「摶」與「專」同。
「一道路，專出入」，「專」與「一」正同義。
「審閭閈，慎筦鍵」，亦所以專岀入也。
下文曰：「置閭有司，以時開閉，閭有司觀出入者，以復于裡尉。
」即專岀入之謂也。
古書多以「摶」爲「專」，《霸言篇》曰：「夫令不高不行，不摶不聽。
」「摶」，與「專」同，尹讀「摶」爲「摶聚」之「摶」，非是，劉已辯之。
《内業篇》曰：「能摶乎？能一乎？」今本「摶」譌作「搏」，劉已辯之。
《心術篇》作「專」。
《繫辭傳》「其靜也專」，陸績本「專」作「摶」。
昭二十五年《左傳》「若琴瑟之專一」，董遇本作「摶」。
《史記·秦始皇紀》「摶心揖志」，索隱曰：「摶，古專字。
」引《左傳》「如琴瑟之摶一」，從董本也。
《商子·農戰篇》曰：「摶民力以待外事。
」凡《商子》，「專」字皆作「摶」。
《呂氏春秋·適音篇》曰：「耳不收，則不摶。
」高注曰：「『不摶』，入不專一也。
」《史記·田完世家》「韓馮因摶三國之兵」，徐廣曰：「摶音專。
」《漢書·天文志》「卒氣摶」，如淳曰：「摶，專也。
」此皆借「摶」爲「專」之證。
又《八觀篇》「先王之禁山澤之作者，博民於生穀也」，「博」亦當爲「摶」，即《商子》所雲「摶民力」也。
又見《幼官篇》「博一純固」下。
圈屬 「凡出入不時，衣服不中，圈屬群徒，不順於常者」。
尹注曰：「圈屬，羊豕之類也。
」洪雲：「圈讀『圈聚』之『圈』。
屬，係也。
群徒謂朋輩，言環結交遊之人，《幼官篇》『強國爲圈，弱國爲屬』即其證也，尹注非。
」 緻于鄉屬 「五鄉之師岀朝，遂于鄉官緻于鄉屬，及于遊宗皆受憲」。
引之曰：「緻」下不當有「于」字，此涉上下兩「于」字而衍。
「鄉官」謂鄉師治事處也，言五鄉之師岀朝，遂于治事之處緻其鄉屬，下及于遊宗，皆來受憲也。
下文雲：「五屬大夫至都之日，遂於廟緻屬吏，皆受憲。
」是其證。
由田 「相高下，視肥墝，觀地宜，明詔期，前後農夫，以時均脩焉，使五穀桑麻皆安其處，由田之事也」。
念孫案：「由」即「田」字之誤，今作「由田」者，一本作「田」，一本作「由」，而後人誤合之也。
「田」謂農官也，《月令》「命田舍東郊」，鄭注曰：「田，謂田畯，主農之官也。
」《法法篇》曰：「臯啕爲李，後稷爲田。
」《小匡篇》曰：「弦子旗爲理，甯戚爲田。
」 脩 「脩生則有軒冕服位穀祿田宅之分，死則有棺槨絞衾壙壟之度」。
念孫案：「生上」不當有「脩」字，此涉上文「鈞脩」而衍，《春秋繁露·服制篇》文與此同，無「脩」字。
服絻 「刑餘戮民，不敢服絻。
」「絻」與「冕」同。
「絻」，一本作「絲」。
念孫案：刑餘戮民，不得與四民同服，非但不敢服絻而已。
一本「絻」作「絲」，是也。
《春秋繁露》作「刑餘戮民，不敢服絲玄纁」是其證。
古者爵弁服、玄衣、纁裳皆以絲爲之。
洪説同。
乘 馬 太山 「凡立國都，非於太山之下，必於廣川之上」。
念孫案：「太」當爲「大」，「大山」、「廣川」相對爲文，無取於「太山」也。
正不正 「正不正，則官不理」。
念孫案：「正不正」當作「地不正」，此承上文「正地」而言。
「地不正，則官不理」，即上文所雲「地不平均和調，則政不可正也」。
今本「地」作「正」者，涉上下文「正」字而誤。
尹注非。
百利不得 「
念孫案：「審」本作「重」。
此言人主重民而輕法，則民不畏；民不畏，則不可禦。
故曰：「欲民之可禦，則法不可不重。
」《法法篇》曰：「法重於民，不爲愛民枉法律。
」義與此同也。
今作「不可不審」者，涉下文兩「不可不審」而誤。
鈔本《北堂書鈔·刑法部一》明陳禹謨本删去。
《太平禦覽·刑法部四》引此竝作「不可不重」。
立 政 大德 「大德不至仁，不可以授國柄」。
念孫案：「至仁」即大德，未有大德而不仁者。
《羣書治要》引此，「德」作「位」，是也。
今作「德」者，涉上章諸「德」字而誤。
大位而不至仁，則必失衆心，故下文曰：「卿相不得衆，國之危也。
」「卿相」即大位也。
尹注非。
不救於火 「山澤不救於火，草木不殖成」。
孫曰：「『救』當作『敬』，下文『脩火憲，敬山澤』，其證也。
『敬』與『儆』通，言山澤無焚萊之禁，則草木不殖成。
」 博出入 博民於生穀 「一道路，博出入，審閭閈，慎筦鍵」。
念孫案：「博」字義不可通，「博」當爲「摶」，字之誤也。
俗書「摶」字作「搏」，因譌而爲「博」，《商子·農戰篇》「民不營則國力摶」，《衛策》「願王摶事秦，無有佗計」，《韓詩外傳》「好一則摶」，今本「摶」字竝譌作「博」。
「摶」與「專」同。
「一道路，專出入」，「專」與「一」正同義。
「審閭閈，慎筦鍵」，亦所以專岀入也。
下文曰：「置閭有司，以時開閉，閭有司觀出入者，以復于裡尉。
」即專岀入之謂也。
古書多以「摶」爲「專」，《霸言篇》曰：「夫令不高不行，不摶不聽。
」「摶」，與「專」同，尹讀「摶」爲「摶聚」之「摶」，非是，劉已辯之。
《内業篇》曰：「能摶乎？能一乎？」今本「摶」譌作「搏」，劉已辯之。
《心術篇》作「專」。
《繫辭傳》「其靜也專」，陸績本「專」作「摶」。
昭二十五年《左傳》「若琴瑟之專一」，董遇本作「摶」。
《史記·秦始皇紀》「摶心揖志」，索隱曰：「摶，古專字。
」引《左傳》「如琴瑟之摶一」，從董本也。
《商子·農戰篇》曰：「摶民力以待外事。
」凡《商子》，「專」字皆作「摶」。
《呂氏春秋·適音篇》曰：「耳不收，則不摶。
」高注曰：「『不摶』，入不專一也。
」《史記·田完世家》「韓馮因摶三國之兵」，徐廣曰：「摶音專。
」《漢書·天文志》「卒氣摶」，如淳曰：「摶，專也。
」此皆借「摶」爲「專」之證。
又《八觀篇》「先王之禁山澤之作者，博民於生穀也」，「博」亦當爲「摶」，即《商子》所雲「摶民力」也。
又見《幼官篇》「博一純固」下。
圈屬 「凡出入不時，衣服不中，圈屬群徒，不順於常者」。
尹注曰：「圈屬，羊豕之類也。
」洪雲：「圈讀『圈聚』之『圈』。
屬，係也。
群徒謂朋輩，言環結交遊之人，《幼官篇》『強國爲圈，弱國爲屬』即其證也，尹注非。
」 緻于鄉屬 「五鄉之師岀朝，遂于鄉官緻于鄉屬，及于遊宗皆受憲」。
引之曰：「緻」下不當有「于」字，此涉上下兩「于」字而衍。
「鄉官」謂鄉師治事處也，言五鄉之師岀朝，遂于治事之處緻其鄉屬，下及于遊宗，皆來受憲也。
下文雲：「五屬大夫至都之日，遂於廟緻屬吏，皆受憲。
」是其證。
由田 「相高下，視肥墝，觀地宜，明詔期，前後農夫，以時均脩焉，使五穀桑麻皆安其處，由田之事也」。
念孫案：「由」即「田」字之誤，今作「由田」者，一本作「田」，一本作「由」，而後人誤合之也。
「田」謂農官也，《月令》「命田舍東郊」，鄭注曰：「田，謂田畯，主農之官也。
」《法法篇》曰：「臯啕爲李，後稷爲田。
」《小匡篇》曰：「弦子旗爲理，甯戚爲田。
」 脩 「脩生則有軒冕服位穀祿田宅之分，死則有棺槨絞衾壙壟之度」。
念孫案：「生上」不當有「脩」字，此涉上文「鈞脩」而衍，《春秋繁露·服制篇》文與此同，無「脩」字。
服絻 「刑餘戮民，不敢服絻。
」「絻」與「冕」同。
「絻」，一本作「絲」。
念孫案：刑餘戮民，不得與四民同服，非但不敢服絻而已。
一本「絻」作「絲」，是也。
《春秋繁露》作「刑餘戮民，不敢服絲玄纁」是其證。
古者爵弁服、玄衣、纁裳皆以絲爲之。
洪説同。
乘 馬 太山 「凡立國都，非於太山之下，必於廣川之上」。
念孫案：「太」當爲「大」，「大山」、「廣川」相對爲文，無取於「太山」也。
正不正 「正不正，則官不理」。
念孫案：「正不正」當作「地不正」，此承上文「正地」而言。
「地不正，則官不理」，即上文所雲「地不平均和調，則政不可正也」。
今本「地」作「正」者，涉上下文「正」字而誤。
尹注非。
百利不得 「