淮南内篇弟十三
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，有天下者之世也，埶籍之所存，天下之宗室也。
」「埶籍」，即「埶位」，是「籍」與「位」同義也。
《韓詩外傳》作「履天子之位，聽天下之政」，尤其明證矣。
又下文「履天子之圖籍，造劉氏之貌冠」本作「履天子之籍，造劉氏之冠」。
《史記·高祖紀》曰：「高祖爲亭長，以竹皮爲冠。
及貴，常冠，所謂劉氏冠乃是也。
」故曰「造劉氏之冠」。
《漢書·高祖紀》：「詔曰：『爵非公乘以上，毋得冠劉氏冠。
』」蔡邕《獨斷》：「高祖冠以竹皮爲之，謂之劉氏冠。
」今本作「履天子之圖籍，造劉氏之貌冠」者，「貌」字涉高注「委貌冠」而衍，後人又誤以「籍」爲圖籍，遂於「籍」上加「圖」字，以與「貌冠」相對，而不知「貌」爲衍文，且圖籍不可以言履也。
供嗜欲 「人以其位，達其好憎；以其威勢，供嗜欲」。
念孫案：「供嗜欲」當作「供其嗜欲」，與「達其好憎」相對。
治人之具 「故法制禮義者，治人之具也，而非所以爲治也」。
念孫案：「人」字後人所加。
高注雲「言法制禮義可以爲治之基耳，非所以爲治」，則無「人」字明矣。
《文子·上義篇》無「人」字。
《泰族篇》曰「故法者，治之具也，而非所以爲治也」，亦無「人」字。
鏑銜橜 「是猶無鏑銜橜策錣而禦馯馬也」。
念孫案：「銜」下本無「橜」字。
高注曰「鏑銜，口中央鐵」，言「鏑銜」而不言「橜」，則無「橜」字明矣。
「鏑銜」下有「橜」字，則文不成義。
此後人熟於「銜橜」之語而妄加之耳。
槽柔 「槽柔無擊，脩戟無刺」。
莊依《漢魏叢書》本改「柔」爲「矛」。
念孫案：各本皆作「柔」。
《太平禦覽·兵部二》引此亦作「柔」。
《説苑·説叢篇》「言人之惡，痛於柔戟」，字亦如此。
蓋「矛」、「柔」聲相近，故古書有借「柔」爲「矛」者，不宜輒改也。
獨聞之耳 「必有獨聞之耳，獨見之明」。
念孫案：劉本「耳」作「聰」，是也。
《文子·上義篇》正作「獨聞之聰」。
道而先稱古 「夫存危治亂，非智不能；道而先稱古，雖愚有餘」。
念孫案：「道」字當在「而」字下。
「道先稱古」與「存危治亂」相對。
《羣書治要》引此正作「道先稱古」。
卷而伸 「夫繩之爲度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而睎」。
念孫案：「可卷而伸」，劉本作「可卷而懷」，是也。
此言繩之爲物，可曲可直，故先言卷而懷，後言引而伸。
且「懷」與「睎」爲韻，若作「伸」，則失其韻矣。
《文子·上仁篇》正作「可卷而懷」。
大臣將相 「昔者，齊簡公釋其國家之柄而專任大臣，將相各本「任」下衍「其」字，莊本從之，非是。
今從《道藏》本。
攝威擅勢，私門成黨，而公道不行」。
高讀「大臣」絶句，注曰「大臣，陳成子也」，而以「將相」屬下讀。
引之曰：「大臣將相」四字當連讀，「將相」，即「大臣」也。
「釋其國家之柄」、「專任大臣將相」，皆以六字爲句，「攝威擅勢」、「私門成黨」、「公道不行」，皆以四字爲句，若以「將相」屬下讀，則句法參差不齊矣。
且「柄」、「相」、「黨」、「行」四字爲韻，「柄」古讀若「方」，「行」古讀若「杭」，竝見《唐韻正》。
讀「大臣」絶句，則失其韻矣。
陳成田常 陳成子恒 「故使陳成田常、鴟夷子皮得成其難」。
引之曰：「陳成田常」本作「陳成常」。
「陳」，其氏也；「成」，其謚也；「常」，其字也；「恒」，其名也。
《人閒篇》正作「陳成常」，《呂氏春秋·慎勢篇》同。
《吳越春秋·夫差内傳》作「陳成恒」，《韓子·外儲説右篇》作「田成恒」，「田」與「陳」古字通，言「陳」則不言「田」矣。
後人又加「田」字，謬甚。
又《説山篇》「陳成子恒之劫子淵捷也」，「子」字亦後人所加。
矜爲剛毅 矜於爲柔懦 「今不知道者，見柔懦者侵，則矜爲剛毅；見剛毅者亡，則矜於爲柔懦」。
念孫案：「矜」皆當爲「務」。
「務」、「矜」二字，隷書往往譌溷。
《管子·小稱篇》「務爲不久」，《韓子·難篇》作「矜僞不長」。
《呂氏春秋·勿躬篇》「務服性命之情」，「務」誤作「矜」。
言不知道者，中無定見，故見柔懦者侵，則務爲剛毅；見剛毅者亡，則務爲柔懦也。
《主術篇》曰「爲智者務爲巧詐，《道藏》本、劉本、茅本竝同。
朱本改「爲」作「於」，非。
莊本同。
爲勇者務於鬬争」，是其證也。
又案：此文本作「見柔懦者侵，則務爲剛毅；見剛毅者亡，則務於柔懦」，「於」下本無「爲」字。
「於」亦「爲」也，「爲」亦「於」也。
「務爲剛毅」，務於剛毅也。
「務於柔懦」，務爲柔懦也。
僖二十年《穀梁傳》曰：「謂之新宮，則近爲禰宮。
」言近於禰宮也。
《秦策》曰：「魏爲逢澤之遇，朝爲天子。
」言朝於天子也。
是「爲」與「於」同義。
《郊特牲》曰：「郊之祭也，埽地而祭，於其質也。
」言爲其質不爲其文也。
又曰：「祭天，埽地而祭焉，於其質而已矣。
」《大戴禮·曾子本孝篇》曰：「故孝子之於親也，生則有義以
」「埶籍」，即「埶位」，是「籍」與「位」同義也。
《韓詩外傳》作「履天子之位，聽天下之政」，尤其明證矣。
又下文「履天子之圖籍，造劉氏之貌冠」本作「履天子之籍，造劉氏之冠」。
《史記·高祖紀》曰：「高祖爲亭長，以竹皮爲冠。
及貴，常冠，所謂劉氏冠乃是也。
」故曰「造劉氏之冠」。
《漢書·高祖紀》：「詔曰：『爵非公乘以上，毋得冠劉氏冠。
』」蔡邕《獨斷》：「高祖冠以竹皮爲之，謂之劉氏冠。
」今本作「履天子之圖籍，造劉氏之貌冠」者，「貌」字涉高注「委貌冠」而衍，後人又誤以「籍」爲圖籍，遂於「籍」上加「圖」字，以與「貌冠」相對，而不知「貌」爲衍文，且圖籍不可以言履也。
供嗜欲 「人以其位，達其好憎；以其威勢，供嗜欲」。
念孫案：「供嗜欲」當作「供其嗜欲」，與「達其好憎」相對。
治人之具 「故法制禮義者，治人之具也，而非所以爲治也」。
念孫案：「人」字後人所加。
高注雲「言法制禮義可以爲治之基耳，非所以爲治」，則無「人」字明矣。
《文子·上義篇》無「人」字。
《泰族篇》曰「故法者，治之具也，而非所以爲治也」，亦無「人」字。
鏑銜橜 「是猶無鏑銜橜策錣而禦馯馬也」。
念孫案：「銜」下本無「橜」字。
高注曰「鏑銜，口中央鐵」，言「鏑銜」而不言「橜」，則無「橜」字明矣。
「鏑銜」下有「橜」字，則文不成義。
此後人熟於「銜橜」之語而妄加之耳。
槽柔 「槽柔無擊，脩戟無刺」。
莊依《漢魏叢書》本改「柔」爲「矛」。
念孫案：各本皆作「柔」。
《太平禦覽·兵部二》引此亦作「柔」。
《説苑·説叢篇》「言人之惡，痛於柔戟」，字亦如此。
蓋「矛」、「柔」聲相近，故古書有借「柔」爲「矛」者，不宜輒改也。
獨聞之耳 「必有獨聞之耳，獨見之明」。
念孫案：劉本「耳」作「聰」，是也。
《文子·上義篇》正作「獨聞之聰」。
道而先稱古 「夫存危治亂，非智不能；道而先稱古，雖愚有餘」。
念孫案：「道」字當在「而」字下。
「道先稱古」與「存危治亂」相對。
《羣書治要》引此正作「道先稱古」。
卷而伸 「夫繩之爲度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而睎」。
念孫案：「可卷而伸」，劉本作「可卷而懷」，是也。
此言繩之爲物，可曲可直，故先言卷而懷，後言引而伸。
且「懷」與「睎」爲韻，若作「伸」，則失其韻矣。
《文子·上仁篇》正作「可卷而懷」。
大臣將相 「昔者，齊簡公釋其國家之柄而專任大臣，將相各本「任」下衍「其」字，莊本從之，非是。
今從《道藏》本。
攝威擅勢，私門成黨，而公道不行」。
高讀「大臣」絶句，注曰「大臣，陳成子也」，而以「將相」屬下讀。
引之曰：「大臣將相」四字當連讀，「將相」，即「大臣」也。
「釋其國家之柄」、「專任大臣將相」，皆以六字爲句，「攝威擅勢」、「私門成黨」、「公道不行」，皆以四字爲句，若以「將相」屬下讀，則句法參差不齊矣。
且「柄」、「相」、「黨」、「行」四字爲韻，「柄」古讀若「方」，「行」古讀若「杭」，竝見《唐韻正》。
讀「大臣」絶句，則失其韻矣。
陳成田常 陳成子恒 「故使陳成田常、鴟夷子皮得成其難」。
引之曰：「陳成田常」本作「陳成常」。
「陳」，其氏也；「成」，其謚也；「常」，其字也；「恒」，其名也。
《人閒篇》正作「陳成常」，《呂氏春秋·慎勢篇》同。
《吳越春秋·夫差内傳》作「陳成恒」，《韓子·外儲説右篇》作「田成恒」，「田」與「陳」古字通，言「陳」則不言「田」矣。
後人又加「田」字，謬甚。
又《説山篇》「陳成子恒之劫子淵捷也」，「子」字亦後人所加。
矜爲剛毅 矜於爲柔懦 「今不知道者，見柔懦者侵，則矜爲剛毅；見剛毅者亡，則矜於爲柔懦」。
念孫案：「矜」皆當爲「務」。
「務」、「矜」二字，隷書往往譌溷。
《管子·小稱篇》「務爲不久」，《韓子·難篇》作「矜僞不長」。
《呂氏春秋·勿躬篇》「務服性命之情」，「務」誤作「矜」。
言不知道者，中無定見，故見柔懦者侵，則務爲剛毅；見剛毅者亡，則務爲柔懦也。
《主術篇》曰「爲智者務爲巧詐，《道藏》本、劉本、茅本竝同。
朱本改「爲」作「於」，非。
莊本同。
爲勇者務於鬬争」，是其證也。
又案：此文本作「見柔懦者侵，則務爲剛毅；見剛毅者亡，則務於柔懦」，「於」下本無「爲」字。
「於」亦「爲」也，「爲」亦「於」也。
「務爲剛毅」，務於剛毅也。
「務於柔懦」，務爲柔懦也。
僖二十年《穀梁傳》曰：「謂之新宮，則近爲禰宮。
」言近於禰宮也。
《秦策》曰：「魏爲逢澤之遇，朝爲天子。
」言朝於天子也。
是「爲」與「於」同義。
《郊特牲》曰：「郊之祭也，埽地而祭，於其質也。
」言爲其質不爲其文也。
又曰：「祭天，埽地而祭焉，於其質而已矣。
」《大戴禮·曾子本孝篇》曰：「故孝子之於親也，生則有義以