卷十五

一曰開經筵夫經筵之設将以講明正學培養君徳所謂經筵侍講與今翰林侍講侍讀名同而實異自漢唐以來人君聴講經史者多矣至唐穆宗始召韋處厚路隋為侍讀命講詩書至宋司馬光程頤嘗?是選此即經筵侍講崇政殿説書也世祖皇帝嘗令左丞許衡具六經中有益于政事者進講裕皇在東宮時亦嘗令賔客宋衜日講尚書今聖上崇尚儒雅勵精求治凡可以興太平者莫不舉行惟經筵之制未能複古縱有為之建明者而有司行移翰林令侍講侍讀就?是職殊不知其職所掌實不同也今莫若于在廷諸臣中擇其學問正大義理精明者二員俾為經筵講讀官于經史中擇有補于世道時政者進講不必屑屑于章句但舉其大義質諸政事明天地性命之理古今治亂之原君子小人之辨學術邪正之分又選近臣二員領其事伺聖上清燕為之引進導達或半月一講或一月一講仍預令翰林編集世祖嘉言聖徳與凡政事之弛張賢哲之謀谟人材之進退财用之出納及命将出師混一區宇逺謀宏略類為一書如貞觀政要毎遇經筵必先令講讀一二條次及經史其于治道實非小補 二曰立諌官古者天子有诤臣七人諸侯有诤臣五人大夫有诤臣三人其職即漢之諌議大夫與近世左右司諌正言也考之前代并隸中書省古之賢君不惟善納諌又屢賞諌臣導之使諌是以能成至治傳有之賞諌臣者國必興今百司庶府已備獨諌官猶未設誠為曠典伏望于廷臣中選其色溫氣和進止從容明先王之道合乎當今之宜不激切以求名不矯亢以立異者二員備為諌議大夫使之開陳治道啓沃聖心此誠當今急務也孟子雲責難于君謂之恭況吾皇聰明仁聖不以為難必能賞諌臣以來天下之善言矣 三曰祀勲臣大禘詩曰實維阿衡實左右商王禘于太祖則知當時功臣與祭故末章明言伊尹也盤庚告羣臣曰茲予大享于先王爾祖其從與享之是知功臣配享實始于殷孔安國曰古者録功臣配食于廟祭于大烝烝冬祭也謂之大者物成衆多之時其祭于三時為大也孔穎達曰近代以來功臣配食各配其所事之君周禮司勲凡有功者銘于王之太常祭于大烝此功臣配享之見于經者也故唐以房?齡髙士防屈突通配食太宗以馬周張行成李勣配食髙宗宋以趙普曹彬配食太祖以薛居正潘美石熙載配食太宗其餘各以功臣配此功臣配享之見于史者也欽惟我朝自太祖皇帝肇起朔方奄有區宇開國元勲皆防古大臣表表見于世者甚多今國家除薦新外十月上旬大祭誠合古者冬祭大烝之禮宜以功臣配享不惟不忘舊勲實有以勉勵羣臣雖古人泰山若砺黃河如帶之意何以過此望令近臣講究太祖以來蒙古大臣各配食于所祀列帝之庭是誠一代之盛典傳諸無窮矣 四曰定配享自唐祀夫子配以顔子至宋陞孟子與顔子并配然當時未知道統之傳也自伊洛之學興性理之説明始以顔曽思孟并列于夫子之左葢得夫子之傳者顔曽子思也得曽思之傳者孟子也道統之傳于是得其序矣故江南諸路廟學皆以四子并配以子張居七十二子之首自兩庑升于十哲以補曽子之阙雖雲亡宋之制然綱常名教所系此當因而不當革者也今京師廟學與河北諸路府學并循亡金之舊左顔右孟與夫子并居南面奚有是理哉孟子學于子思子思學于曽子是知孟子乃曽子門人之弟子曽子乃孟子師之師也今屈曾子于從祀之中降子思于廊庑之末師之師不過一笾一豆門人弟子牲牢币帛一與先聖等又豈有是理哉況今天下一家同軌同文豈容南北之禮各異也或謂學校所以明人倫然路防皆父也回參皆子也子先父食于理安乎竊以為不然葢廟學乃國家通祀猶朝廷之禮也父為庶僚子為宰職各以其徳與勲也如遇朝防殿廷班列則父雖尊安能超之子上哉殊不知抑私親而昭公道尊道綂以崇正學乃所以明人倫也如今序傳道之配使顔曽思孟并列于夫子之左虛其右隅以避古者神位之方自兩庑升子張于十哲以補曾子之阙不惟先儒師弟之禮不廢使南北無二制天下無二禮亦可以見我朝明道統得禮之中足以垂世無窮矣 五曰廣薦舉天生一世之才足以供一世之用顧其用之者何如爾科舉之法實始于隋唐後世因之而科舉益甚然科舉與辟舉之法并行故唐之人才為盛然房杜裴郭諸公未必盡出于科目也宋起孫明複于泰山而處之胄監拔蘇洵于眉山而進之容台擢程頤于西洛而置之講筵所以尊尚有徳自足以聳動天下而人才之盛職此之由今罷