卷之一萬九千七百九十二
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所呈，似為相應，乞賜遍行合屬，春秋二丁，除執事官已有各依品序制造公服，外據陪位諸儒自備衤闌帶唐巾，以行釋菜之禮。
呈奉都堂鈞旨，送本部就牒，翰林院議拟，回準牒該照得貴部所拟，是為相應。
呈奉都堂鈞旨，送本部就牒翰林院議拟，回準牒該照得貴部所拟，是為相應。
呈奉都堂鈞旨，送本部準呈施行。
十年三月，吏部奉省判大司農禦史中丞呈：至聖文宣王用王者禮樂，禦王者衣冠，南面當坐。
天子供祠，其于萬世之絕尊，千載之通禮者，莫如吾夫子也。
春秋二丁，除執事官已有各依品序制造人服外，據陪位諸儒。
自備衤闌帶唐巾，以行釋菜之禮。
牒翰林院議拟相應，呈奉都堂鈞旨，準呈行下合屬依上施行外，今見建康路學祭祀，陪位諸儒，未嘗置備衤闌帶唐巾。
乞賜遍行各道一體施行。
本台看詳，自平江南以來，凡遇春秋朔望釋奠，諸儒各衣深衣，執事陪位，行之已久。
考之于古，允協禮文。
南北士服，宜從其便。
具呈照詳得此，送據禮部呈，議得釋奠先聖，禮尚誠敬，除腹裡已有循行體制外，有江南路分，合令獻官與祭官員依品序各具公服，執事齋郎人員衣衤闌帶，冠唐巾行禮，陪位諸儒如準行台所拟。
南北士服，各從其便，于禮為宜。
具呈照詳，都省準。
請依上施行。
【雲麓漫抄】：古人戴冠，上衣下裳。
衣則直領而寬袖，裳則裙。
秦漢始用今道士之服。
蓋張天師，漢人。
道家祖之。
周武帝始易為袍，上領下衤闌，窄袖幞頭，穿靴，取便武事。
五代以來，幞頭則長其腳，袍則寬其袖。
今之公服是也。
或雲古之中衣，即今僧寺行者直掇，亦古逢掖之衣。
【老學庵續筆紀】：今燕俗于公服下着二纟豐攵，故軀幹夭矯，便于乘馬。
或笑以為似一大。
然故事重吾輔臣，賜公服衫绔外，以紅繡直系及三纟豐攵，但不知其制何如耳。
【聖賢言行故事】：宋安定先生胡瑗，于願反。
教人有法。
科條纖悉備具，以身先之。
科條，謂教法條目纖，細也。
悉，詳盡也。
備，完也。
具，足也。
視諸生如其父兄。
先生以父兄之道自居。
諸生亦信愛如其子弟，諸學生以子弟之職事先生。
為蘇湖二州教授。
蘇州今平江，湖州今嘉興。
雖大暑，必公服終日以見諸生，未嘗亵慢。
嚴師弟子之禮。
學徒千數，散在四方。
随其人賢愚，皆循循雅飾。
循循，循序漸進也。
雅，正也。
飾，修也。
人品有賢愚高下之不齊，胡先生以漸訓誘之，使人人皆端正修饬。
《山堂考索》：後世禮服，因未能猝服先王之舊，然且得華夷，稍有辨别，尤得今世之服，大抵皆胡服，如上領衫、靴、鞋之類，先王冠服掃地盡矣。
中國衣冠之亂，自晉五胡後，遂相承襲。
唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。
【朱子語續錄】：今之公服，皆古之戎服。
古公服是法服。
朱衣皂緣，冠則三公用貂蟬，禦史用獬豸。
衣之上則系帶，帶劍之類六七件。
隋炀帝南遊，命群臣以戎服從，大臣紫，中绯，小綠。
【朱子語類】：問：今公服起于何時？曰：隋炀帝遊幸，令群臣皆以戎服。
從五品以上服紫，七品以上服绯，九品以上服綠，隻從此起，遂為不易之制。
又問：公服何故如許闊？曰：亦是積漸而然，初不知所起。
嘗見唐人畫十八學士，裹幞頭，公服極窄；畫裴晉公諸人，則稍闊；及畫晚唐王铎輩，則又闊；相承至今，又益闊也。
嘗見前輩說紹興初，某人欲制公服，呼針匠計料，匠雲：“少三尺許。
”某人遂寄往都下制造，及得之，以示針匠。
匠曰：“此不中格式，某不敢為也。
”某人問其故。
曰：“但看袖必短，據格式，袖合與下纟豐攵齊至地，不然，則不可以入閣門。
彼時猶守得這些意思，今亦不複存矣。
唐人有官者，公服幞頭不離身，以此為常服，又别有朝服，如進賢冠中單服之類，其下又有省服，服為常服。
今之公服，即唐之省服也。
古者有祭服，有朝服。
祭服所謂蟲莫冕之類，朝服所謂皮弁玄端之類。
天子諸侯各等差。
隋炀帝時，始令百官戎服。
唐人謂之便服，又謂之從省服，乃今之公服也。
今朝廷服色三等，乃古間服。
此起于隋炀帝時，然當時亦隻是做戎服。
當時以巡幸煩數，欲就簡便。
故三品以上服紫，五品服绯，六品以下服綠。
他當時又自有朝服，今亦自有朝服。
大祭禮時用之，然不常以朝。
到臨祭時取用，卻一齊都破損了。
要整理又須大費一巡，隻得恁地包在那裡。
《論外任官展裹公服事狀》：切念古人制作冠服，蓋所以别上下而尊嚴也。
今者随朝百官與随路管民官，上自宰相總府官，下至簿尉，其品從散官，俸祿公田，子孫蔭叙等事，略皆備具。
獨公服展裹之禮，未見施行。
合無照依舊例，使各官自備冠服，公廳展裹。
理事如此，不惟見國家禮文有漸，其于官府威儀，實為尊崇。
呈奉都堂鈞旨，送本部就牒，翰林院議拟，回準牒該照得貴部所拟，是為相應。
呈奉都堂鈞旨，送本部就牒翰林院議拟，回準牒該照得貴部所拟，是為相應。
呈奉都堂鈞旨，送本部準呈施行。
十年三月，吏部奉省判大司農禦史中丞呈：至聖文宣王用王者禮樂，禦王者衣冠，南面當坐。
天子供祠，其于萬世之絕尊，千載之通禮者，莫如吾夫子也。
春秋二丁，除執事官已有各依品序制造人服外，據陪位諸儒。
自備衤闌帶唐巾，以行釋菜之禮。
牒翰林院議拟相應，呈奉都堂鈞旨，準呈行下合屬依上施行外，今見建康路學祭祀，陪位諸儒，未嘗置備衤闌帶唐巾。
乞賜遍行各道一體施行。
本台看詳，自平江南以來，凡遇春秋朔望釋奠，諸儒各衣深衣，執事陪位，行之已久。
考之于古，允協禮文。
南北士服，宜從其便。
具呈照詳得此，送據禮部呈，議得釋奠先聖，禮尚誠敬，除腹裡已有循行體制外，有江南路分，合令獻官與祭官員依品序各具公服，執事齋郎人員衣衤闌帶，冠唐巾行禮，陪位諸儒如準行台所拟。
南北士服，各從其便，于禮為宜。
具呈照詳，都省準。
請依上施行。
【雲麓漫抄】：古人戴冠，上衣下裳。
衣則直領而寬袖，裳則裙。
秦漢始用今道士之服。
蓋張天師，漢人。
道家祖之。
周武帝始易為袍，上領下衤闌，窄袖幞頭，穿靴，取便武事。
五代以來，幞頭則長其腳，袍則寬其袖。
今之公服是也。
或雲古之中衣，即今僧寺行者直掇，亦古逢掖之衣。
【老學庵續筆紀】：今燕俗于公服下着二纟豐攵，故軀幹夭矯，便于乘馬。
或笑以為似一大。
然故事重吾輔臣，賜公服衫绔外，以紅繡直系及三纟豐攵，但不知其制何如耳。
【聖賢言行故事】：宋安定先生胡瑗，于願反。
教人有法。
科條纖悉備具，以身先之。
科條，謂教法條目纖，細也。
悉，詳盡也。
備，完也。
具，足也。
視諸生如其父兄。
先生以父兄之道自居。
諸生亦信愛如其子弟，諸學生以子弟之職事先生。
為蘇湖二州教授。
蘇州今平江，湖州今嘉興。
雖大暑，必公服終日以見諸生，未嘗亵慢。
嚴師弟子之禮。
學徒千數，散在四方。
随其人賢愚，皆循循雅飾。
循循，循序漸進也。
雅，正也。
飾，修也。
人品有賢愚高下之不齊，胡先生以漸訓誘之，使人人皆端正修饬。
《山堂考索》：後世禮服，因未能猝服先王之舊，然且得華夷，稍有辨别，尤得今世之服，大抵皆胡服，如上領衫、靴、鞋之類，先王冠服掃地盡矣。
中國衣冠之亂，自晉五胡後，遂相承襲。
唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。
【朱子語續錄】：今之公服，皆古之戎服。
古公服是法服。
朱衣皂緣，冠則三公用貂蟬，禦史用獬豸。
衣之上則系帶，帶劍之類六七件。
隋炀帝南遊，命群臣以戎服從，大臣紫，中绯，小綠。
【朱子語類】：問：今公服起于何時？曰：隋炀帝遊幸，令群臣皆以戎服。
從五品以上服紫，七品以上服绯，九品以上服綠，隻從此起，遂為不易之制。
又問：公服何故如許闊？曰：亦是積漸而然，初不知所起。
嘗見唐人畫十八學士，裹幞頭，公服極窄；畫裴晉公諸人，則稍闊；及畫晚唐王铎輩，則又闊；相承至今，又益闊也。
嘗見前輩說紹興初，某人欲制公服，呼針匠計料，匠雲：“少三尺許。
”某人遂寄往都下制造，及得之，以示針匠。
匠曰：“此不中格式，某不敢為也。
”某人問其故。
曰：“但看袖必短，據格式，袖合與下纟豐攵齊至地，不然，則不可以入閣門。
彼時猶守得這些意思，今亦不複存矣。
唐人有官者，公服幞頭不離身，以此為常服，又别有朝服，如進賢冠中單服之類，其下又有省服，服為常服。
今之公服，即唐之省服也。
古者有祭服，有朝服。
祭服所謂蟲莫冕之類，朝服所謂皮弁玄端之類。
天子諸侯各等差。
隋炀帝時，始令百官戎服。
唐人謂之便服，又謂之從省服，乃今之公服也。
今朝廷服色三等，乃古間服。
此起于隋炀帝時，然當時亦隻是做戎服。
當時以巡幸煩數，欲就簡便。
故三品以上服紫，五品服绯，六品以下服綠。
他當時又自有朝服，今亦自有朝服。
大祭禮時用之，然不常以朝。
到臨祭時取用，卻一齊都破損了。
要整理又須大費一巡，隻得恁地包在那裡。
《論外任官展裹公服事狀》：切念古人制作冠服，蓋所以别上下而尊嚴也。
今者随朝百官與随路管民官，上自宰相總府官，下至簿尉，其品從散官，俸祿公田，子孫蔭叙等事，略皆備具。
獨公服展裹之禮，未見施行。
合無照依舊例，使各官自備冠服，公廳展裹。
理事如此，不惟見國家禮文有漸，其于官府威儀，實為尊崇。