卷之一萬九千七百九十一
關燈
小
中
大
一屋服
祭服
【晦庵語類】：古者有祭服，有朝服。
祭服，所謂冕之類；朝服，所謂皮弁玄端之類。
天子諸侯，各有等差。
自漢以來，祭亦用冕服。
祖宗以來，亦有冕服。
車騎之類，而不常用，惟大典禮則用之。
然将用之時，必先出許多物色于扈從所持之人，又須有賞賜。
于是将用之前，有司必先入文字，取指揮，例降旨權免。
夔孫 【禮記】《王制》：庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服。
葉氏曰：燕衣常用，而逾祭服嫌于事神也。
《喪·大祭》：小斂之衣，祭服不倒。
注：尊祭服也，斂者要方，散衣有倒。
《曲禮》：祭服敝，則焚之。
此不欲人亵之也，焚之則已不用。
沈朋遠《寓簡》：靖康京城之變，四方貢賦不至，軍士須褚衣，無帛以給。
有為太常少卿者，建議法物庫。
自祖宗以來，所藏祭服，充牛刃不毀，幾數屋。
若以給戰士袍襖，僅可足用也。
博士以下，和之謂得權宜之策。
方命具奏，有老吏前緻辭曰：某胥也，而隸于禮官，蓋嘗習諸禮文之末矣。
《禮》曰：祭器弊則埋之，祭服弊則焚之。
冠雖弊，不以薦履祀之服，而可以為軍衣乎？奉常與其屬，大慚沮而止。
《儀禮·士虞禮》：屍服，卒者之儀禮。
注：上服者，如持牲士，玄端也。
不以爵弁服為上者，祭于君之服，非所以自配鬼神。
士之妻則宵衣耳。
《士喪禮》：商祝布絞衾，散衣祭服，祭服不倒。
美者在中。
注：斂者趨方，或颠倒衣服。
祭服尊，不倒之也。
【玉海】《禮記·王制》：疏：虞夏之制，天子祭服，自日月而下，有二章。
六者畫于衣，法天之陽氣之六律；六者繡于裳，法地之陰氣之六呂。
一凡冕之制，皆玄上下。
故注弁師雲：玄覆朱裡。
師說以木版為中，以三十升玄布衣之于上，謂之延也。
朱為裡，以缯為之。
案《漢禮器制度》，廣八寸，長尺六寸。
又董巴《輿服志》雲：廣七寸，長尺二寸。
皇氏謂此為諸侯之冕。
應劭《漢官儀》：廣七寸，長八寸。
皇氏以為卿大夫之冕服也。
蓋冕随代變異，大小不同。
今依《漢禮器制度》為定。
《春秋·正義》、阮谌《三禮圖》《漢禮器制度》雲：冕制皆長尺六寸，廣八寸，天子以下皆同。
沈引董巴《輿服志》雲：廣七寸，長尺二寸。
應劭《漢官儀》雲：廣七寸，長八寸。
沈又雲：廣八寸，長尺六寸者，天子之冕；廣七寸，長尺二寸者，諸侯之冕；廣七寸，長八寸者，大夫之冕。
古禮殘缺，未知孰是。
《玉藻》疏：漢明帝時，用曹褒之說，皆用白旒珠。
“深衣”疏：鄭以後漢之時，裳有曲裾，故以續衽鈎邊。
似漢時曲裙。
今時朱衣朝服，從後漢明帝所為，是今朝服之曲裙也。
明堂位，有虞氏服、夏後氏山、商火、周龍章，凡四代之服。
魯兼用之。
注：，冕服之也。
舜始作之，以尊祭服。
禹湯至周，增以畫文，後王彌飾也。
山，取仁可仰。
火，取其明。
龍，取變化。
天子備焉，諸侯火而下，卿大夫山，士韋而已。
《正義》易困九二，朱方來，利用享祀，是為祭服也。
徐廣曰：漢明帝複制，天子赤皮蔽膝。
魏晉用绛紗為之。
《詩箋》：芾，太古蔽膝之象。
以韋為之。
《正義》曰：太古，伏羲時也。
後王為芾象之。
《易乾鑿度》注：古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。
後王易之以布帛，而猶存其蔽前。
重古道，不忘本。
俱是蔽膝之象，其制則同。
但尊祭服，異其名耳。
禹惡衣服，而緻美乎黻冕。
注：損常服，以盛祭服也。
鄭注：黻，祭服之衣，冕其冠也，六冕皆是。
《集注》：黻，蔽膝也，以韋為之。
《禹貢》：荊州厥篚玄玑組，兖州篚織文，徐州篚玄纖缟，豫州篚纖纩，服周之冕。
注：冕，禮冠，用之禮文而備。
《集注》曰：周冕有五，祭服之冠也。
上有覆，前後有旒。
黃帝以來已有之。
制度儀等，至周始備，然其為物小，而加于衆體之上，故雖華而不為靡，雖費而不及奢。
夫子取之，以為文而得其中也。
【陳祥道禮書】：諸侯祭服，玄冕三旒。
缫就與玉如其命之數，玄端衣。
《祭統》曰：夫人蠶于北效，以共冕服。
又曰：君純冕立于阼。
《玉藻》曰：諸侯玄端以祭，裨冕以朝。
鄭氏謂諸侯祭宗廟之服，惟魯及二王之後衮冕，馀皆玄冕。
考之雜記，大夫冕而祭于公，弁而祭于己。
士弁而祭于公，冠而祭于己。
以其緻隆于公，不敢與己同。
其服則諸侯以毳冕祭于王，端冕祭于己，宜矣。
然玉藻玄端，以祭言其服也。
玄端無章，則三旒之冕可知。
鄭氏易端為冕，過矣。
【後漢書】：秦以戰國即天子位，滅去禮學。
郊祀之服，皆以玄。
漢承秦故，至世祖踐祚，都于上中，始修三雍，正兆七郊。
顯宗遂就大業。
初服旒冕，衣裳文章，亦舄屦，以祠天地，養三老五更于三雍，于時緻治平矣。
天子三公九卿，特進侯，侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上下，乘輿備文，日月星辰十二章。
三公諸侯，用山龍九章。
九卿以下，用華蟲七章。
皆備五采，大佩赤舄履，以承大祭。
百官執事者，冠長冠，皆祗服。
五嶽、四渎、山川、宗廟、社稷諸沾秩祠，皆勻玄，長冠，五郊各如方色雲，百官不執事，各服常冠，玄以從。
【宋書】《禮志》：漢制祀事五郊，天子與執事所服，各如方色。
百官不執事者，自服常服以從。
常服，绛衣也。
【西漢會要】：文帝郊見五帝祠，衣皆上赤。
《郊祀志》：按是時雖尚水德，以有赤帝子之符，故祠衣上赤。
武帝祠後土祠，衣皆上黃。
《郊祀志》：按黃者，土之色也。
秦一祝宰，衣紫及繡，五帝各如其色，日赤月白。
【文獻通考】：永平二年，初诏有司，采《周官》、《禮記》、《尚書·臯陶篇》，天子冕服，從歐陽氏說，乘輿備文，日月十二章，剌繡文。
三公、九卿、特進侯、朝侯、侍祠侯，從夏侯氏說。
三公諸侯，用山龍九章。
九卿以下，用華蟲七章。
皆備五采。
大佩赤舄履，以承大祭。
冕皆廣七寸，長尺二寸，前圓後方，朱綠裡玄上，前垂四寸，後垂三寸，系白玉珠，為十二旒。
蔡邕《獨斷》雲：九旒也。
以其绶采色為組纓。
三公諸侯七旒，青玉為珠。
卿大夫五旒，黑玉為珠。
皆有前無後，各以其彩為組纓，旁垂黃主纩。
郊天地，祀明堂，則冠之。
衣裳玉佩，備章采，其大佩則沖牙雙禹璜，皆以白玉，乘輿落以白珠。
公卿諸侯以采絲。
百官執事者，冠長冠。
即劉氏冠也，以高祖所冠，故以為祭服。
皆祗服。
五嶽、四渎、山川、宗廟、社稷，諸沾秩祠，皆玄，服绛，緣領袖，為中衣。
绛襪，示其赤心奉神也。
其五郊迎氣，衣帻绔襪，各如方色雲。
百官不執事者，各服長冠玄以從，大射于辟雍。
公卿、諸侯、大夫、行禮者，冠委貌，衣玄端素裳。
鄭雲曰：端者，取其正也。
鄭衆曰：衣襦裳為端。
執事者，冠布弁，衣缁麻衣，皂領袖，下素裳。
若冠通天冠，服深衣之制有袍，随五時色。
梁劉昭曰：袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。
孔子衣逢掖之衣，逢掖其袖合而逢大之，近今袍者也。
今下至賤吏小史，皆通制袍，單衣皂，緣領袖，中衣為朝服雲。
凡冠衣諸服旒冕，長冠、委貌、皮弁、爵弁、建華、方山、巧士、衣裳文繡，赤舄服履大佩，皆為祭服，其馀悉為常用。
朝服唯長冠，諸王國谒者，以為常朝服雲。
宗廟以下祠祀，皆冠長冠，皂缯袍單衣，绛緣領袖中衣，绛绔襪，五郊各從其色焉。
《東觀記》：永平二年正月，公卿議南北郊。
東平王蒼議曰：高皇帝始受命創業，制長冠以入宗廟。
光武受命中興，建明堂，立辟雍。
陛下以聖明奉遵，以禮服龍衮祭五帝。
禮缺樂崩，久無祭天地冕服之制，接尊事神，潔齊盛服，敬之至也。
日月星辰，山龍華藻，天王衮冕，十有二旒，以則天數。
有龍章日月，以備其文。
今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文象其物，宜以降神。
肅邕備思，博其類也。
天地之禮，冕冠裳衣，宜如明堂之制。
古者君臣佩玉，尊卑有度。
上有。
，如中蔽膝。
貴賤有殊。
佩所以章德，服之衷也；所以執事，禮之共也。
故禮有其度，威儀之制，三代同之。
五伯疊興，戰兵不息。
佩非戰器，非兵旗，于是解去級佩，留其系，徐廣曰：今名為王逆。
以章表表。
故《詩》曰：“佩，此之謂也。
娟娟，佩玉貌，瑞也。
鄭玄《箋》曰：佩者，以瑞玉為佩，佩之娟娟然。
绂佩既廢，秦乃以采組連結于。
光明章表，轉相結受，故謂之绶。
漢承秦制，用而弗改，故加之以雙印佩刀之飾。
至孝明皇帝，乃為大佩，沖牙雙璜，皆以白玉，乘輿落以白珠，公卿諸侯以采絲，其視冕旒，為祭服雲。
【玉海】：永平二年，正月辛未，宗祀光武于明堂。
帝及公卿列侯，始服冠冕衣裳，玉佩履以行事。
《漢制叢錄》：漢初郊廟祭祀之服，其制荒略。
至東漢顯宗而後備。
《本紀》載：永平二年，宗祀光武于明堂。
帝及公卿列侯，始服冠冕衣裳，玉佩纟句履以行事。
而《儒林傳序》亦雲：光武既建三雍，明帝即位，親行其禮。
天子始冠通天，衣日月，此可見漢家郊廟祭祀之服至顯宗而後備也。
注：《漢官儀》曰：天子公卿，特進諸侯，祀天地明堂，皆冠平冕。
《三禮圖》冕以四十升布，漆而為之，廣八寸，長三寸，前下後高，有伏之形。
董巴《輿服志》：顯宗初服冕衣裳以祀天地，衣裳以玄上下。
徐廣《輿服注》：漢明帝案古禮，備其服章。
天子郊廟，衣皂上绛下，前三幅，後四幅，衣畫而裳繡。
《禮記》曰：古者君子必佩玉，天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉。
《周禮》“屦人”掌玉赤舄青。
鄭玄注雲：赤舄，為上冕服之舄也。
屦鼻頭，以青彩飾之。
纟句，音劬。
《三禮圖》曰：屦，複下曰舄，其色各随裳色。
《東京賦》：整法服，正冕帶，珩纟延，玉笄綦會，火龍黼黻，藻纟率革般厲。
徐廣《車服儀制》曰：戰國以非兵飾，去之，漢明帝複制。
天子赤皮蔽膝。
聖人作冠冕纓蕤，以為首飾。
凡十二章，天子備章，公自山以下，侯伯自華蟲以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。
至周而變之，以三辰為旗。
王祭上帝，則大裘而冕。
公侯卿大夫，用九章以下。
《東平王蒼傳》：中興三十馀年，蒼以天下化平，宜修禮樂，遂與公卿共議，定南北郊冠冕車服制度。
及光武廟八佾舞數。
《東都賦》：修衮龍之法服。
《晉志》：漢承秦弊。
西京未有所制。
及明帝始采《周官》、《禮記》、《尚書》及諸儒記說，還備衮冕之服。
天子之冕，前後旒用真白玉珠。
魏明帝改珊瑚珠，晉初仍舊。
過江服章多阙，而冕飾以翡翠珊瑚雜珠。
侍中顧和奏，改用白璇珠。
【通志略】：魏氏多因漢法，其所損益之制無聞。
按《後漢志》：孝明皇帝永平二年，诏從歐陽、夏侯二家所說，制冕服，乘輿剌繡文，公卿以下，織成文據。
《晉志》雲：魏明帝以公卿衮黼之服，拟于至尊，多所減損，始制服剌繡，公卿織成，未詳孰是。
晉因不改。
大祭祀，衣皂上绛下，裳前三幅，後四幅，衣畫而裳繡。
日月星辰，凡十有二章。
素帶廣四寸朱裡，以朱緣裨飾其側，中衣以绛緣緣領，赤皮為。
绛绔赤舄，未加玄服，則皂紗袍绛緣中衣，绛绔黑舄。
公卿助祭郊廟，王公山龍以下九章，卿華蟲以下七章。
其缁布冠，衣黑而裳素，中衣以皂緣領袖。
【玉海】《宋志》：漢承秦制，冠有十三種，魏晉以來不盡施用。
《隋志》：陸澄議秦除六冕之制，後漢始備古章。
魏晉以來，非祀宗廟，不欲令令臣下服衮冕，位為公者，必加侍官。
故太子入朝，因而不著，但承天作副。
禮絕群後，皇太子朝請服冕。
自宋以下，始定北儀。
宋泰始四年。
【文獻通考】：明帝泰始四年，诏曰：車服之飾，象數是遵，故盛皇留範，列聖垂制，服近改定。
今修成六服，沿時變禮，所施之事，各有條叙，便可載之曲章。
朕以大冕純玉缫，玄衣黃裳，祀天宗明堂；又以法冕，玄衣绛裳祀太廟，元正大會朝諸侯；又以飾冕，紫衣紅裳，小會宴享送諸侯，臨軒會王公；又以繡冕，朱衣裳，征伐講武校獵；又以冕，青衣裳，耕稼享國子；又以通天冠，朱紗袍，為聽政之服。
【隋書】：天監三年，何佟之議。
公卿以下，祭服裡有中衣，即今之中單也。
案《後漢輿服志》，明帝永平二年，初诏有司，采《周官》、《禮記》、《尚書》，乘輿服從歐陽說。
公卿以下服，從大小夏侯說。
祭服，绛緣領袖為中衣。
绛绔襪，示其赤心奉神。
今中衣绛緣，足有所明，無俟于绔。
既非聖法，謂不可施。
遂依議除之。
四年有司言，平天冠等一百五條，自齊以來，随故而毀，未詳所送。
何佟之議，《禮》：祭服弊，則焚之。
于是并燒除之。
其珠玉以付中書。
七年，周舍議：诏旨以王者衮服，宜畫鳳凰，以示差降。
按《禮》有虞氏皇而祭，深衣而養老。
鄭玄所言，皇則是畫鳳凰羽也。
又按《禮》所稱雜服，皆以衣定名，猶加衮冕，則是衮衣而冕。
明有虞言皇者，是衣名，非冕明矣。
畫鳳之旨，事實均然。
制可。
又王僧崇雲：今祭服，三公衣身畫獸，其腰及袖，又有青獸，形與獸同。
義應是，即宗彜也。
兩袖各有禽形鳥，類鸾鳳，似是華蟲，今畫宗彜即是。
《周禮》但鄭玄雲：，蟲禺屬。
昂鼻長尾，是獸之輕小者，謂宜不得同獸。
彜冕服無鳳，應改為雉。
又裳有圓花，于禮無礙。
疑是畫師加葩耳。
藻米黼黻，并乖古制。
今請改正，并去圓花。
帝曰：古文日月星辰，此以一辰攝三物也。
山龍華蟲，又以一山攝三物也。
藻火粉米，又以一藻攝三物也，是為九章。
今衮服畫龍，則宜應畫鳳明矣。
孔安國雲：華者，花也，則為花非疑。
若一向畫雉，差降之文，複将安寄。
鄭認是所未允。
又帝曰：《禮》，王者祀昊天上帝，則大裘而冕，祀五帝亦如之。
又曰：莞席之安，而蒲越藁稭之用，斯皆至敬無文，貴誠重質。
今郊用陶匏，與古不異，而大裘蒲稭，獨不複存，其于質敬恐有未盡。
且一獻為質，其劍佩之飾、及公卿所着冕服，可共詳定。
五經博士陸玮等并雲：祭天猶存掃地之質，而服章獨取黼黻為文，于義不可。
今南郊神座，皆用仙艹席，此獨莞類，未盡質素之理。
宜以藁稭為下藉，蒲越為上席。
又《司服》雲：王祀昊天服大裘，明諸臣禮不得同。
自魏以來，皆用衮服。
今請依古，更制大裘。
制可。
玮等又尋大裘之制。
唯鄭玄注《司服》雲：大裘，羔裘也。
既無所出，未可為據。
按六冕之服，皆玄上下。
今宜以玄缯為之，其制式如裘。
其裳以。
皆無文繡。
冕則無旒。
诏可。
又乘輿宴會，服單衣黑介帻。
舊三日九日小會，初出乘金辂服之。
後周設司服之官，掌皇帝十二服。
祀昊天上帝，則蒼衣蒼冕。
祀東方上帝及朝日，則青衣青冕。
祀南方上帝，則朱衣朱冕。
祭皇地祗、祀中央上帝，則黃衣黃冕。
祀西方上帝及夕月，則素衣素冕。
祀北方上帝、祭神州社稷，則玄衣玄冕。
享先皇加元服。
納後朝諸侯，則象衣象冕，十有二章：日、月、星、辰、山、龍、華蟲，六章在衣；火、宗彜、藻、粉、米、黼黻，六章在裳。
凡十二等。
享諸先帝大貞于龜、食三老五更、享諸侯、耕籍，則服衮冕，自龍已下，凡九章十二等，宗彜已下五章在衣；藻火已下，四章在裳。
衣重宗彜。
祀星辰、祭四望、視朔、大射、飨群臣、巡犧牲、養國老，則服山冕，八章十二等：衣裳各四章，衣重火與宗彜。
群祀、視朝、臨太學、入道法門、宴諸侯與群臣及燕射、養庶老、适諸侯家，則服冕，七章十二等：衣三章，裳四章，衣重三章。
衮山三冕皆裳。
重黼黻，俱十有二等。
通以升龍為領标，冕通有十二旒。
巡兵、即戎，則服章弁，謂以韋為弁，又以為裳衣也。
田獵、行鄉畿，則服皮弁，謂以鹿子皮為弁，白布衣而素裳也。
皇五等，諸俟助祭郊廟，皆平冕九旒。
青玉為珠，有前無後，各以其绶色為組纓，旁垂黃主纩，衣玄上下，畫山龍已下九章，備五采大佩，赤舄朐履，錄尚書無章绶品秩，悉以馀官總司其任。
服則馀官之服，猶執笏紫荷。
其在都坐，則東面最上。
《禮儀志·冕》：三品七旒，四品六旒，五品五旒服三章。
七旒者，衣粉米。
一章為三等裳黼黻，二章各二六重。
旒者減黼一。
五旒又減黻一重。
正三品已下，從五品以上，助祭則服之。
自王公已下服章，皆繡為之。
祭服冕，皆簪導，青纩充耳，玄衣纟熏裳，白紗内單黼領。
袱冕已下，内單青領。
青衤票衤巽裙，革帶鈎角木世大帶。
王三公及公、侯、伯、子、男，素帶不朱裡，皆纰其外。
上以朱，
祭服，所謂冕之類；朝服，所謂皮弁玄端之類。
天子諸侯，各有等差。
自漢以來，祭亦用冕服。
祖宗以來，亦有冕服。
車騎之類，而不常用，惟大典禮則用之。
然将用之時，必先出許多物色于扈從所持之人，又須有賞賜。
于是将用之前，有司必先入文字，取指揮，例降旨權免。
夔孫 【禮記】《王制》：庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服。
葉氏曰：燕衣常用，而逾祭服嫌于事神也。
《喪·大祭》：小斂之衣，祭服不倒。
注：尊祭服也，斂者要方，散衣有倒。
《曲禮》：祭服敝，則焚之。
此不欲人亵之也，焚之則已不用。
沈朋遠《寓簡》：靖康京城之變，四方貢賦不至，軍士須褚衣，無帛以給。
有為太常少卿者，建議法物庫。
自祖宗以來，所藏祭服，充牛刃不毀，幾數屋。
若以給戰士袍襖，僅可足用也。
博士以下，和之謂得權宜之策。
方命具奏，有老吏前緻辭曰：某胥也，而隸于禮官，蓋嘗習諸禮文之末矣。
《禮》曰：祭器弊則埋之，祭服弊則焚之。
冠雖弊，不以薦履祀之服，而可以為軍衣乎？奉常與其屬，大慚沮而止。
《儀禮·士虞禮》：屍服，卒者之儀禮。
注：上服者，如持牲士，玄端也。
不以爵弁服為上者，祭于君之服，非所以自配鬼神。
士之妻則宵衣耳。
《士喪禮》：商祝布絞衾，散衣祭服，祭服不倒。
美者在中。
注：斂者趨方，或颠倒衣服。
祭服尊，不倒之也。
【玉海】《禮記·王制》：疏：虞夏之制，天子祭服，自日月而下，有二章。
六者畫于衣，法天之陽氣之六律；六者繡于裳，法地之陰氣之六呂。
一凡冕之制，皆玄上下。
故注弁師雲：玄覆朱裡。
師說以木版為中，以三十升玄布衣之于上，謂之延也。
朱為裡，以缯為之。
案《漢禮器制度》，廣八寸，長尺六寸。
又董巴《輿服志》雲：廣七寸，長尺二寸。
皇氏謂此為諸侯之冕。
應劭《漢官儀》：廣七寸，長八寸。
皇氏以為卿大夫之冕服也。
蓋冕随代變異，大小不同。
今依《漢禮器制度》為定。
《春秋·正義》、阮谌《三禮圖》《漢禮器制度》雲：冕制皆長尺六寸，廣八寸，天子以下皆同。
沈引董巴《輿服志》雲：廣七寸，長尺二寸。
應劭《漢官儀》雲：廣七寸，長八寸。
沈又雲：廣八寸，長尺六寸者，天子之冕；廣七寸，長尺二寸者，諸侯之冕；廣七寸，長八寸者，大夫之冕。
古禮殘缺，未知孰是。
《玉藻》疏：漢明帝時，用曹褒之說，皆用白旒珠。
“深衣”疏：鄭以後漢之時，裳有曲裾，故以續衽鈎邊。
似漢時曲裙。
今時朱衣朝服，從後漢明帝所為，是今朝服之曲裙也。
明堂位，有虞氏服、夏後氏山、商火、周龍章，凡四代之服。
魯兼用之。
注：，冕服之也。
舜始作之，以尊祭服。
禹湯至周，增以畫文，後王彌飾也。
山，取仁可仰。
火，取其明。
龍，取變化。
天子備焉，諸侯火而下，卿大夫山，士韋而已。
《正義》易困九二，朱方來，利用享祀，是為祭服也。
徐廣曰：漢明帝複制，天子赤皮蔽膝。
魏晉用绛紗為之。
《詩箋》：芾，太古蔽膝之象。
以韋為之。
《正義》曰：太古，伏羲時也。
後王為芾象之。
《易乾鑿度》注：古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。
後王易之以布帛，而猶存其蔽前。
重古道，不忘本。
俱是蔽膝之象，其制則同。
但尊祭服，異其名耳。
禹惡衣服，而緻美乎黻冕。
注：損常服，以盛祭服也。
鄭注：黻，祭服之衣，冕其冠也，六冕皆是。
《集注》：黻，蔽膝也，以韋為之。
《禹貢》：荊州厥篚玄玑組，兖州篚織文，徐州篚玄纖缟，豫州篚纖纩，服周之冕。
注：冕，禮冠，用之禮文而備。
《集注》曰：周冕有五，祭服之冠也。
上有覆，前後有旒。
黃帝以來已有之。
制度儀等，至周始備，然其為物小，而加于衆體之上，故雖華而不為靡，雖費而不及奢。
夫子取之，以為文而得其中也。
【陳祥道禮書】：諸侯祭服，玄冕三旒。
缫就與玉如其命之數，玄端衣。
《祭統》曰：夫人蠶于北效，以共冕服。
又曰：君純冕立于阼。
《玉藻》曰：諸侯玄端以祭，裨冕以朝。
鄭氏謂諸侯祭宗廟之服，惟魯及二王之後衮冕，馀皆玄冕。
考之雜記，大夫冕而祭于公，弁而祭于己。
士弁而祭于公，冠而祭于己。
以其緻隆于公，不敢與己同。
其服則諸侯以毳冕祭于王，端冕祭于己，宜矣。
然玉藻玄端，以祭言其服也。
玄端無章，則三旒之冕可知。
鄭氏易端為冕，過矣。
【後漢書】：秦以戰國即天子位，滅去禮學。
郊祀之服，皆以玄。
漢承秦故，至世祖踐祚，都于上中，始修三雍，正兆七郊。
顯宗遂就大業。
初服旒冕，衣裳文章，亦舄屦，以祠天地，養三老五更于三雍，于時緻治平矣。
天子三公九卿，特進侯，侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上下，乘輿備文，日月星辰十二章。
三公諸侯，用山龍九章。
九卿以下，用華蟲七章。
皆備五采，大佩赤舄履，以承大祭。
百官執事者，冠長冠，皆祗服。
五嶽、四渎、山川、宗廟、社稷諸沾秩祠，皆勻玄，長冠，五郊各如方色雲，百官不執事，各服常冠，玄以從。
【宋書】《禮志》：漢制祀事五郊，天子與執事所服，各如方色。
百官不執事者，自服常服以從。
常服，绛衣也。
【西漢會要】：文帝郊見五帝祠，衣皆上赤。
《郊祀志》：按是時雖尚水德，以有赤帝子之符，故祠衣上赤。
武帝祠後土祠，衣皆上黃。
《郊祀志》：按黃者，土之色也。
秦一祝宰，衣紫及繡，五帝各如其色，日赤月白。
【文獻通考】：永平二年，初诏有司，采《周官》、《禮記》、《尚書·臯陶篇》，天子冕服，從歐陽氏說，乘輿備文，日月十二章，剌繡文。
三公、九卿、特進侯、朝侯、侍祠侯，從夏侯氏說。
三公諸侯，用山龍九章。
九卿以下，用華蟲七章。
皆備五采。
大佩赤舄履，以承大祭。
冕皆廣七寸，長尺二寸，前圓後方，朱綠裡玄上，前垂四寸，後垂三寸，系白玉珠，為十二旒。
蔡邕《獨斷》雲：九旒也。
以其绶采色為組纓。
三公諸侯七旒，青玉為珠。
卿大夫五旒，黑玉為珠。
皆有前無後，各以其彩為組纓，旁垂黃主纩。
郊天地，祀明堂，則冠之。
衣裳玉佩，備章采，其大佩則沖牙雙禹璜，皆以白玉，乘輿落以白珠。
公卿諸侯以采絲。
百官執事者，冠長冠。
即劉氏冠也，以高祖所冠，故以為祭服。
皆祗服。
五嶽、四渎、山川、宗廟、社稷，諸沾秩祠，皆玄，服绛，緣領袖，為中衣。
绛襪，示其赤心奉神也。
其五郊迎氣，衣帻绔襪，各如方色雲。
百官不執事者，各服長冠玄以從，大射于辟雍。
公卿、諸侯、大夫、行禮者，冠委貌，衣玄端素裳。
鄭雲曰：端者，取其正也。
鄭衆曰：衣襦裳為端。
執事者，冠布弁，衣缁麻衣，皂領袖，下素裳。
若冠通天冠，服深衣之制有袍，随五時色。
梁劉昭曰：袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。
孔子衣逢掖之衣，逢掖其袖合而逢大之，近今袍者也。
今下至賤吏小史，皆通制袍，單衣皂，緣領袖，中衣為朝服雲。
凡冠衣諸服旒冕，長冠、委貌、皮弁、爵弁、建華、方山、巧士、衣裳文繡，赤舄服履大佩，皆為祭服，其馀悉為常用。
朝服唯長冠，諸王國谒者，以為常朝服雲。
宗廟以下祠祀，皆冠長冠，皂缯袍單衣，绛緣領袖中衣，绛绔襪，五郊各從其色焉。
《東觀記》：永平二年正月，公卿議南北郊。
東平王蒼議曰：高皇帝始受命創業，制長冠以入宗廟。
光武受命中興，建明堂，立辟雍。
陛下以聖明奉遵，以禮服龍衮祭五帝。
禮缺樂崩，久無祭天地冕服之制，接尊事神，潔齊盛服，敬之至也。
日月星辰，山龍華藻，天王衮冕，十有二旒，以則天數。
有龍章日月，以備其文。
今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文象其物，宜以降神。
肅邕備思，博其類也。
天地之禮，冕冠裳衣，宜如明堂之制。
古者君臣佩玉，尊卑有度。
上有。
，如中蔽膝。
貴賤有殊。
佩所以章德，服之衷也；所以執事，禮之共也。
故禮有其度，威儀之制，三代同之。
五伯疊興，戰兵不息。
佩非戰器，非兵旗，于是解去級佩，留其系，徐廣曰：今名為王逆。
以章表表。
故《詩》曰：“佩，此之謂也。
娟娟，佩玉貌，瑞也。
鄭玄《箋》曰：佩者，以瑞玉為佩，佩之娟娟然。
绂佩既廢，秦乃以采組連結于。
光明章表，轉相結受，故謂之绶。
漢承秦制，用而弗改，故加之以雙印佩刀之飾。
至孝明皇帝，乃為大佩，沖牙雙璜，皆以白玉，乘輿落以白珠，公卿諸侯以采絲，其視冕旒，為祭服雲。
【玉海】：永平二年，正月辛未，宗祀光武于明堂。
帝及公卿列侯，始服冠冕衣裳，玉佩履以行事。
《漢制叢錄》：漢初郊廟祭祀之服，其制荒略。
至東漢顯宗而後備。
《本紀》載：永平二年，宗祀光武于明堂。
帝及公卿列侯，始服冠冕衣裳，玉佩纟句履以行事。
而《儒林傳序》亦雲：光武既建三雍，明帝即位，親行其禮。
天子始冠通天，衣日月，此可見漢家郊廟祭祀之服至顯宗而後備也。
注：《漢官儀》曰：天子公卿，特進諸侯，祀天地明堂，皆冠平冕。
《三禮圖》冕以四十升布，漆而為之，廣八寸，長三寸，前下後高，有伏之形。
董巴《輿服志》：顯宗初服冕衣裳以祀天地，衣裳以玄上下。
徐廣《輿服注》：漢明帝案古禮，備其服章。
天子郊廟，衣皂上绛下，前三幅，後四幅，衣畫而裳繡。
《禮記》曰：古者君子必佩玉，天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉。
《周禮》“屦人”掌玉赤舄青。
鄭玄注雲：赤舄，為上冕服之舄也。
屦鼻頭，以青彩飾之。
纟句，音劬。
《三禮圖》曰：屦，複下曰舄，其色各随裳色。
《東京賦》：整法服，正冕帶，珩纟延，玉笄綦會，火龍黼黻，藻纟率革般厲。
徐廣《車服儀制》曰：戰國以非兵飾，去之，漢明帝複制。
天子赤皮蔽膝。
聖人作冠冕纓蕤，以為首飾。
凡十二章，天子備章，公自山以下，侯伯自華蟲以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。
至周而變之，以三辰為旗。
王祭上帝，則大裘而冕。
公侯卿大夫，用九章以下。
《東平王蒼傳》：中興三十馀年，蒼以天下化平，宜修禮樂，遂與公卿共議，定南北郊冠冕車服制度。
及光武廟八佾舞數。
《東都賦》：修衮龍之法服。
《晉志》：漢承秦弊。
西京未有所制。
及明帝始采《周官》、《禮記》、《尚書》及諸儒記說，還備衮冕之服。
天子之冕，前後旒用真白玉珠。
魏明帝改珊瑚珠，晉初仍舊。
過江服章多阙，而冕飾以翡翠珊瑚雜珠。
侍中顧和奏，改用白璇珠。
【通志略】：魏氏多因漢法，其所損益之制無聞。
按《後漢志》：孝明皇帝永平二年，诏從歐陽、夏侯二家所說，制冕服，乘輿剌繡文，公卿以下，織成文據。
《晉志》雲：魏明帝以公卿衮黼之服，拟于至尊，多所減損，始制服剌繡，公卿織成，未詳孰是。
晉因不改。
大祭祀，衣皂上绛下，裳前三幅，後四幅，衣畫而裳繡。
日月星辰，凡十有二章。
素帶廣四寸朱裡，以朱緣裨飾其側，中衣以绛緣緣領，赤皮為。
绛绔赤舄，未加玄服，則皂紗袍绛緣中衣，绛绔黑舄。
公卿助祭郊廟，王公山龍以下九章，卿華蟲以下七章。
其缁布冠，衣黑而裳素，中衣以皂緣領袖。
【玉海】《宋志》：漢承秦制，冠有十三種，魏晉以來不盡施用。
《隋志》：陸澄議秦除六冕之制，後漢始備古章。
魏晉以來，非祀宗廟，不欲令令臣下服衮冕，位為公者，必加侍官。
故太子入朝，因而不著，但承天作副。
禮絕群後，皇太子朝請服冕。
自宋以下，始定北儀。
宋泰始四年。
【文獻通考】：明帝泰始四年，诏曰：車服之飾，象數是遵，故盛皇留範，列聖垂制，服近改定。
今修成六服，沿時變禮，所施之事，各有條叙，便可載之曲章。
朕以大冕純玉缫，玄衣黃裳，祀天宗明堂；又以法冕，玄衣绛裳祀太廟，元正大會朝諸侯；又以飾冕，紫衣紅裳，小會宴享送諸侯，臨軒會王公；又以繡冕，朱衣裳，征伐講武校獵；又以冕，青衣裳，耕稼享國子；又以通天冠，朱紗袍，為聽政之服。
【隋書】：天監三年，何佟之議。
公卿以下，祭服裡有中衣，即今之中單也。
案《後漢輿服志》，明帝永平二年，初诏有司，采《周官》、《禮記》、《尚書》，乘輿服從歐陽說。
公卿以下服，從大小夏侯說。
祭服，绛緣領袖為中衣。
绛绔襪，示其赤心奉神。
今中衣绛緣，足有所明，無俟于绔。
既非聖法，謂不可施。
遂依議除之。
四年有司言，平天冠等一百五條，自齊以來，随故而毀，未詳所送。
何佟之議，《禮》：祭服弊，則焚之。
于是并燒除之。
其珠玉以付中書。
七年，周舍議：诏旨以王者衮服，宜畫鳳凰，以示差降。
按《禮》有虞氏皇而祭，深衣而養老。
鄭玄所言，皇則是畫鳳凰羽也。
又按《禮》所稱雜服，皆以衣定名，猶加衮冕，則是衮衣而冕。
明有虞言皇者，是衣名，非冕明矣。
畫鳳之旨，事實均然。
制可。
又王僧崇雲：今祭服，三公衣身畫獸，其腰及袖，又有青獸，形與獸同。
義應是，即宗彜也。
兩袖各有禽形鳥，類鸾鳳，似是華蟲，今畫宗彜即是。
《周禮》但鄭玄雲：，蟲禺屬。
昂鼻長尾，是獸之輕小者，謂宜不得同獸。
彜冕服無鳳，應改為雉。
又裳有圓花，于禮無礙。
疑是畫師加葩耳。
藻米黼黻，并乖古制。
今請改正，并去圓花。
帝曰：古文日月星辰，此以一辰攝三物也。
山龍華蟲，又以一山攝三物也。
藻火粉米，又以一藻攝三物也，是為九章。
今衮服畫龍，則宜應畫鳳明矣。
孔安國雲：華者，花也，則為花非疑。
若一向畫雉，差降之文，複将安寄。
鄭認是所未允。
又帝曰：《禮》，王者祀昊天上帝，則大裘而冕，祀五帝亦如之。
又曰：莞席之安，而蒲越藁稭之用，斯皆至敬無文，貴誠重質。
今郊用陶匏，與古不異，而大裘蒲稭，獨不複存，其于質敬恐有未盡。
且一獻為質，其劍佩之飾、及公卿所着冕服，可共詳定。
五經博士陸玮等并雲：祭天猶存掃地之質，而服章獨取黼黻為文，于義不可。
今南郊神座，皆用仙艹席，此獨莞類，未盡質素之理。
宜以藁稭為下藉，蒲越為上席。
又《司服》雲：王祀昊天服大裘，明諸臣禮不得同。
自魏以來，皆用衮服。
今請依古，更制大裘。
制可。
玮等又尋大裘之制。
唯鄭玄注《司服》雲：大裘，羔裘也。
既無所出，未可為據。
按六冕之服，皆玄上下。
今宜以玄缯為之，其制式如裘。
其裳以。
皆無文繡。
冕則無旒。
诏可。
又乘輿宴會，服單衣黑介帻。
舊三日九日小會，初出乘金辂服之。
後周設司服之官，掌皇帝十二服。
祀昊天上帝，則蒼衣蒼冕。
祀東方上帝及朝日，則青衣青冕。
祀南方上帝，則朱衣朱冕。
祭皇地祗、祀中央上帝，則黃衣黃冕。
祀西方上帝及夕月，則素衣素冕。
祀北方上帝、祭神州社稷，則玄衣玄冕。
享先皇加元服。
納後朝諸侯，則象衣象冕，十有二章：日、月、星、辰、山、龍、華蟲，六章在衣；火、宗彜、藻、粉、米、黼黻，六章在裳。
凡十二等。
享諸先帝大貞于龜、食三老五更、享諸侯、耕籍，則服衮冕，自龍已下，凡九章十二等，宗彜已下五章在衣；藻火已下，四章在裳。
衣重宗彜。
祀星辰、祭四望、視朔、大射、飨群臣、巡犧牲、養國老，則服山冕，八章十二等：衣裳各四章，衣重火與宗彜。
群祀、視朝、臨太學、入道法門、宴諸侯與群臣及燕射、養庶老、适諸侯家，則服冕，七章十二等：衣三章，裳四章，衣重三章。
衮山三冕皆裳。
重黼黻，俱十有二等。
通以升龍為領标，冕通有十二旒。
巡兵、即戎，則服章弁，謂以韋為弁，又以為裳衣也。
田獵、行鄉畿，則服皮弁，謂以鹿子皮為弁，白布衣而素裳也。
皇五等，諸俟助祭郊廟，皆平冕九旒。
青玉為珠，有前無後，各以其绶色為組纓，旁垂黃主纩，衣玄上下，畫山龍已下九章，備五采大佩，赤舄朐履，錄尚書無章绶品秩，悉以馀官總司其任。
服則馀官之服，猶執笏紫荷。
其在都坐，則東面最上。
《禮儀志·冕》：三品七旒，四品六旒，五品五旒服三章。
七旒者，衣粉米。
一章為三等裳黼黻，二章各二六重。
旒者減黼一。
五旒又減黻一重。
正三品已下，從五品以上，助祭則服之。
自王公已下服章，皆繡為之。
祭服冕，皆簪導，青纩充耳，玄衣纟熏裳，白紗内單黼領。
袱冕已下，内單青領。
青衤票衤巽裙，革帶鈎角木世大帶。
王三公及公、侯、伯、子、男，素帶不朱裡，皆纰其外。
上以朱，