卷二十九

悲世之将亡也故餘以為事至非毀聖賢天下将亡者此也五刑之屬三千而非聖在所不赦其慮深逺矣 孟子曰君子不亮惡乎執 古注曰亮信也不曰信而曰亮者亮有明意以為此信自明處而得之也惟學而至于亮則灼見先王之道灼知邪説之非如孟子羞比管晏妾婦儀衍蚓陳仲而狄許行貉白圭而死成括斷舜之怨為慕指舜之喜為誠辨伊尹非割烹辨孔子不主癰疽以至不信血流漂杵之書不信周無遺民之詩非其胷中髙明自信不動安能确然自執昌言判斷于天下而無疑哉傥為不然見商鞅必喜刻薄之説見孫膑必喜兵革之説見驺忌必喜傾邪之説見陳賈必喜侵伐之説見儀秦則心随而為縱橫見稷下則心随而為荒唐卓詭中無所守飛如斷蓬泛如漂梗随風髙下逐水南北又烏能正人心息邪説距诐行放淫辭其作用與孔子春秋周公兼夷狄驅飛亷大禹決汝漢排淮泗同一防用哉然則亮之一門自何而入吾嘗學于師矣曰自格物而入 魯欲使樂正子為政孟子曰吾聞之喜而不寐公孫醜曰樂正子強乎曰否有知慮乎曰否多聞識乎曰否然則奚為喜而不寐曰其為人也好善好善足乎曰好善優于天下而況魯國乎夫茍好善則四海之内皆将輕千裡而來告之以善夫茍不好善則人将曰訑訑予既已知之矣訑訑之聲音顔色距人于千裡之外士止于千裡之外則讒谄面谀之人至矣與讒谄面谀之人居國欲治可得乎 嗚呼聖賢憂天下之心何其深也夫樂正子為政于魯何與孟子事孟子乃為之喜而不寐餘是以知聖賢憂天下之深也常人之情權欲在已不欲在人故舜宅百揆則四防不平黃霸増秩則王溫舒譏笑唯聖賢之心見天下之善如已之善見人之得志如已之得志深玩喜而不寐之心則聖賢所在蓋可得于千載之後也學者于此一語不可忽也然孟子所以喜而不寐者又有説也夫樂正子強不足以決事知慮不足以謀事聞識不足以知事孟子所以喜之者以其有好善之心也且好善之心言之則小體之則大秦穆公曰如有一介臣斷斷猗無他技其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彥聖其心好之不啻如自其口出是能容之以能保我子孫黎民亦職有利哉其樂正子之謂也夫斷斷無他技即所謂強不足以決事智慮不足以謀事聞識不足以知事者也其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彥聖其心好之不啻如自其口出即所謂好善也且其心休休其如有容想見如房?齡黃叔度之為人矣人之有技若已有之人之彥聖其心好之不啻如自其口出是視人之才為已之才視天下之德為已之德天下之有才者在職即如已之在職也天下之有德者在位即如已之在位也保子孫黎民複何疑乎是故英衛善兵王魏善谏而房?齡獨無所長郭林宗铨品人物李元禮楷式後進而黃叔度獨無所長而世之論者以?齡持衆美效之君以叔度汪汪如萬頃陂樂正子為人如此使之相一國則一國之君子皆得效其所長使之相天下則天下之君子皆得效其所長夫天下之君子皆效其所長則天下雖大運之掌握蓋有餘裕矣優于天下豈不信乎夫使天下之君子皆效其所長則四海之士皆輕千裡而來告之以善此自然之理也若夫不好善之人豈願聞之哉人君如魏文帝謂漢文帝勝賈誼宋明帝至使鮑昭為累句詩羊欣為掘筆書隋炀帝殺薛道衡曰複能道空梁落燕泥否殺王胄曰庭草無人随意緑複能道此語耶人臣如李林甫知明皇喜盧絢則賣盧絢稱嚴挺之則賣嚴挺之使天下士君子無立足之地秦穆公所謂人之有技媢疾以惡之人之彥聖而違之俾不逹是不能容以不能保我子孫黎民者是也人君事于此不類姑特置之夫李林甫惟不好見天下之有才德者則當時在庭之士類皆得牛仙客輩爾讒谄靣谀相與為惡天寳之亂一開其端河北自此非國家所有連綿不已徑以亡唐以一李林甫不好善而禍亂足以亡國嗚呼宜乎孟子聞好善者為政至于喜而不寐也 陳子曰古之君子何如則仕孟子曰所就三所去三迎之緻敬以有禮言将行其言也則就之禮貎未衰言弗行也則去之其次雖未能行其言也迎之緻敬以有禮則就之禮貎衰則去之其下朝不食夕不食饑餓不能出門戶君聞之曰吾大者不能行其道又不能從其言也使饑餓于我土地吾恥之周之亦可受也免死而已矣 古之人自能言學唯充而至于四十而仕有何法哉道合則服從不合則去而已顔子與夫子同心亦有何法哉用之則行舍之則藏而已古人言此法孔顔行此法豈不明白簡易乎然而孟子乃立為三説何也以是知孟子源流自曾子忠恕而來見當時如商鞅三説幹孝公儀秦縱橫幹六國意在揖相位腰六印快平生報私怨?流俗而已豈知進退去就之義哉天下之士波蕩從之喋喋呫呫功業止在唇吻道術止在驵儈爾父诏其子兄诏其弟鄉闾之所指望朋友親戚之所琢磨亦止在于富貴而已豈問其他哉孟子将一以古人之