卷二十九

欽定四庫全書 孟子傳卷二十九 宋　張九成　撰 白圭曰吾欲二十而取一何如孟子曰子之道貉道也萬室之國一人陶則可乎曰不可器不足用也曰夫貉五谷不生惟黍生之無城郭宮室宗廟祭祀之禮無諸侯币帛饔飱無百官有司故二十取一而足也今居中國去人倫無君子如之何其可也陶以寡且不可以為國況無君子乎欲輕之于堯舜之道者大貉小貉也欲重之于堯舜之道者大桀小桀也 讀此一章乃見先王制作皆因天理之自然而為之如井田之法學校之制什一之征窮天地貫古今不可改也增之一毫則民病損之一毫則國病且夫伏羲畫八卦止于幹坎艮震巽離坤兊而已至文王方演之為六十四卦當黃帝堯舜時止用八卦而已而孔子系易曰刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通緻逺以利天下蓋取諸渙服牛乘馬引重緻逺蓋取諸随以至取諸豫取諸小過取諸大壯取諸大過何也蓋十三封雖未演而其象數已兆于冥冥之中矣有待而發見也以是而觀天理自然如此則先王什一之制是猶十三卦之定數也使學不到聖人則已學造聖人必井田必學校必行什一之法以至凡聖人車輿服禦罇罍爼豆必一一行之雖時有不同其通其變使民不倦神而化之使民宜之之理酌當今之所可行而通變之以合古今聖賢之心蓋凡聖王法度皆自其心中造化一得聖王之心則其法度必自合于聖王其法當如是也如所謂行夏之時乘殷之辂服周之冕樂則韶舞此蓋聖人之心既見則其觀時防通叅酌通變為此一王之法亦猶十三卦之象數也其可變哉白圭何人乃欲以私智變先王什一之法而為二十取一之制論其心雖欲寛民論其法乃出私智一出私智則入夷狄中矣嗚呼私智之害人也如此孟子慮其不解也故歴為剖析使知先王之心不可以輕易窺也故有萬室之國一人陶之問有夷貉五谷不生惟黍生之之説又有無城郭宮室宗廟祭祀之説又有無諸侯币帛饔飱無百官有司之説此蓋言夷貉非中國比耳法度茍簡二十而一何為而不可中國人倫所出君子所居天下倚人倫君子以治者也紀綱肅然法度粲然猶天之有星辰地之有河嶽聖賢君子接踵而生仁慈溫厚雍熙輯睦風雅雍容什一之法所以為國之計也而區區奮私智效夷貉以幹譽于民而廢養君子之法豈所謂知道者乎故又有輕堯舜之道者為大貉小貉重堯舜之道者為大桀小桀之説夫堯舜之道疑若難明矣而止在什一中可見則夫上下安帖君民尊泰不至有餘以害民亦無不足以妨公者此正堯舜之道也以此求之則思過半矣孟子指易牛為王者之心指好色好貨好勇與百姓同之為公劉太王文武之心今又指什一為堯舜之道其為學者計亦切矣士大夫有志斯道者其于孟子安可忽乎 白圭曰丹之治水也愈于禹孟子曰子過矣禹之治水水之道也是故禹以四海為壑今吾子以隣國為壑水逆行謂之洚水洚水者洪水也仁人之所惡也吾子過矣 餘觀白圭傳見其有人棄我取人取我棄之説載其能薄飲食忍嗜欲節衣服與用事僮仆同苦樂趨時若猛獸鸷鳥之發故曰吾治生産猶伊尹呂尚之謀孫吳用兵商鞅行法是也是故其智不足與權變勇不足以決斷仁不能以取予彊不能有所守雖欲學吾術終不告之矣想其為人不知天理之自然而以私智角勝負揣摩摹寫自以為髙一世如欲二十取一又自謂治水愈于禹是也而不知其與天為二與道背馳人中之蠧而道中之賊也夫禹順水之性以治之故導江導河導渭導洛皆注之于海則以海者水之道路也白圭逆水之性而治之茍一國之安而決之于隣國之壑使水逆行而失其性其罪已不可勝誅而以此心為禹可乎夫水逆行謂之洚水洚水者洪水也仁人之所惡而白圭以為長以此而觀則凡圭殖财崇利無非逆天理而得之類皆如治水之法而已使堯舜在上當服羽山之誅乃敢對孟子前自謂過于禹則知當時風俗妄自尊大也乆矣昔韓非立説于天下曰堯之有天下也堂髙三尺采椽不斵茅茨不剪雖逆旅之宿不勤于此矣冬日鹿裘夏日葛衣粢粝之食藜藿之羹飲土匦啜土铏雖監門之養不觳于此矣禹鑿龍門通大夏防九河曲九防決洚水緻之海而股無胈胫無毛手足胼胝靣目黎黑遂以死于外葬于防稽臣虜之勞不烈于此矣夫所貴于有天下者豈欲苦形勞神身處逆旅之宿口食監門之養手持臣虜之作也此不肖之人所勉也嗚呼欲觀天下之興亡先觀風俗之厚薄事至于非毀聖人則天下将亡矣故韓非非堯非禹秦所以敢燒詩書殺學士而天下亡矣韓非之風已見于孟子之時夫陳賈以周公為非聖萬章以舜為僞喜伊尹割烹孔子主癰疽白圭自謂過于禹陳臻之非孟子屋廬子之間孟子季孫異孟子子叔疑孟子事至于敢非聖賢此所以積至于韓非之昌言而秦之燒詩書也西晉王衍笑文王之小心诋山甫之匪懈故有骨肉相賊五胡亂華而中州陸沈之變餘觀白圭之言竊深