第二十一章 道德控制
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與謹慎行為的關系
本質上，謹慎行為并不是道德行為。
但是，每一種謹慎行為都潛在地屬于倫理範圍，所以它要麼是道德的，要麼是不道德的。
比方說，有些行為是為了保持健康，而做生意是為了賺錢，等等。
到此為止，這些行為僅僅稱得上是謹慎行為。
但是，一旦保持健康被視為一種義務（在許多情況下這是為了保持某種特定的能力），那麼這種行為就變成了道德行為。
而如果賺錢這一行為必然會使得其他更高的目的得不到保證，或者必須采用欺騙手段的話，那麼這種行為就變成了不道德的行為。
所以，&ldquo謹慎&rdquo和&ldquo道德&rdquo這兩個詞并不是指兩種行為，這是因為同一個行為既可以屬于其中之一，也可以同時屬于上述兩種情況。
那麼，兩者之間的區别何在呢？ 道德行為與謹慎行為的區别 簡而言之，兩者之間的區别在于：謹慎行為是根據結果來衡量的，而道德行為則是根據動機來衡量的。
比如說，一個人想要通過采取某種特定的行為來獲得某種利益，但是他的知識是有限的。
新的情況出現了，他的目的受到了阻礙。
結果，行為變成了一種無益行為或魯莽行為。
而如果一個人想要執行一種道德行為，那麼不管結果如何無法預料或可悲可歎，它都不可能是不道德的。
另一方面，魯莽的行為有可能恰好幸運地導緻獲得了某種利益。
但是，由于行為的目的是不道德的，所以不管它是如何的有益處，它都不可能是道德的。
如果一個外科醫生想要救一個人的性命，這也是他行為的唯一動機，但結果卻是那個人死了。
盡管結果十分可惜，但行為是沒有錯的。
如果一個人想要殺另一個人，但卻失敗了，那個人無意間做了件大好事，結果也是令人期待的，但行為卻是不道德的。
簡而言之，那些僅僅根據其動機來對它們進行判斷的行為，才屬于道德範圍。
道德行為的分析 我們為何要對這兩者進行區分呢？為什麼有些行為是通過它們的結果來确定其特性，而另一些行為卻是通過其動機呢？如果我們想探究這種區别的最終依據，那這就是一個倫理學問題；而如果我們想探讨這種區分（作為一種心理生活的事實）所産生的條件是什麼，那麼這就是一個心理學問題。
我們根據其動機來判斷某些行為，而根據其結果來對另一些行為進行判斷，這是一種心理事實；而且這種差别肯定是來源于一些心理過程的。
事實上，我們隻需要探究這些過程到底是什麼。
這就使得我們要對道德行為進行分析，看它是由什麼所組成的。
責任 為何我們在評價某些行為時是根據其結果，而在評價另一些行為時卻是根據其意圖呢？在直接回答這個問題之前，我們必須認識到謹慎行為和道德行為之間的進一步差别。
在道德行為中，行動者認識到了他在行為中的個人職責，但是在謹慎行為中卻沒有。
一個人為了得到某些利益而采取了行動，如果行為結果是有害的，或者是害處超過了所得的益處，那麼他可能會對行為的結果表示懊悔，但是他不會因為這種結果而責備他自己。
這告訴了我們另一個事實，那就是個體不會要求他自己對行為的結果負責，而僅僅是要對他行為的動機負責。
不過，當行為的結果是動機的直接結果時，責任當然要擴展到行為的結果上去。
區别的基礎 隻要知道了行為的結果是一個人的動機在其行為中産生的合理結果，我們就不難理解為什麼他不會要求自己對行為的結果負責。
這是因為結果超出了他的控制能力。
開始一種行為的權利是屬于他的，但結果卻不是如此。
最後的結果是由很多原因決定的，而一種行為僅僅隻能預見其中的很少一部分；不可能在産生一種行為時，就能辨别出動作中存在多少種一直未被注意的力量，也不可能分辨出在其他人獨立地施加的力量中，到底有多少種力量可以超越上述那些力量的運作方式，有時候增強它們，而有時候則抵消它們。
或者，正如前面談到的那樣，謹慎行為中的決策依據就是決策者的生活環境和知識。
是否達到了那個結果，要取決于這些決定性因素的範圍和限制。
正因為這些限制，一個人才不會要求自己負責；而正是因為這樣，他不會要求自己對結果負責。
道德範圍中的行為 另一方面，如果有些行為是根據其動機來進行評判的，而且如果行為者要求自己對這些動機負責，那麼他肯定是把這些動機看作是在他的控制之内。
比如說，外科醫生設法為病人動手術，但結果病人還是死了。
在這種情況下，如果從謹慎的角度來看，那他的行為确實是不成功的，但并非不道德的。
他已經竭盡全力了。
結果取決于自然力量。
但是，假如行為動機是漠不關心、貪圖安逸或者想一夜成名，那麼他在還沒有獲得他本應該得到的關于病人狀況的信息之前，就會促使他自己開始行動。
在這種情況下，他會因為行為的結果而責備他自己，也就是說，他是從道德觀點的角度來評判自身行為的。
他根據行為的道德性質來對行為進行評價，他之所以這麼做，是因為他認識到，盡管他沒有得到那個結果，但是他确實擁有那樣的動機。
道德行為與人格 我們根據行為的結果而将某些行為的性質評價為成功的和不成功的，而根據行為的動機将另一些行為評價為道德的和不道德的。
上述事實主要是因為，後者是由人格單獨決定的，而前者則似乎是由人格的偶然因素決定的。
有些行為影響着一個人&mdash&mdash他自己是什麼，而另一些行為則影響着他的環境&mdash&mdash他擁有什麼。
一個人的财富、健康、知識以及他諸事順遂，并不是他自己；這些都是他擁
但是，每一種謹慎行為都潛在地屬于倫理範圍，所以它要麼是道德的，要麼是不道德的。
比方說，有些行為是為了保持健康，而做生意是為了賺錢，等等。
到此為止，這些行為僅僅稱得上是謹慎行為。
但是，一旦保持健康被視為一種義務（在許多情況下這是為了保持某種特定的能力），那麼這種行為就變成了道德行為。
而如果賺錢這一行為必然會使得其他更高的目的得不到保證，或者必須采用欺騙手段的話，那麼這種行為就變成了不道德的行為。
所以，&ldquo謹慎&rdquo和&ldquo道德&rdquo這兩個詞并不是指兩種行為，這是因為同一個行為既可以屬于其中之一，也可以同時屬于上述兩種情況。
那麼，兩者之間的區别何在呢？ 道德行為與謹慎行為的區别 簡而言之，兩者之間的區别在于：謹慎行為是根據結果來衡量的，而道德行為則是根據動機來衡量的。
比如說，一個人想要通過采取某種特定的行為來獲得某種利益，但是他的知識是有限的。
新的情況出現了，他的目的受到了阻礙。
結果，行為變成了一種無益行為或魯莽行為。
而如果一個人想要執行一種道德行為，那麼不管結果如何無法預料或可悲可歎，它都不可能是不道德的。
另一方面，魯莽的行為有可能恰好幸運地導緻獲得了某種利益。
但是，由于行為的目的是不道德的，所以不管它是如何的有益處，它都不可能是道德的。
如果一個外科醫生想要救一個人的性命，這也是他行為的唯一動機，但結果卻是那個人死了。
盡管結果十分可惜，但行為是沒有錯的。
如果一個人想要殺另一個人，但卻失敗了，那個人無意間做了件大好事，結果也是令人期待的，但行為卻是不道德的。
簡而言之，那些僅僅根據其動機來對它們進行判斷的行為，才屬于道德範圍。
道德行為的分析 我們為何要對這兩者進行區分呢？為什麼有些行為是通過它們的結果來确定其特性，而另一些行為卻是通過其動機呢？如果我們想探究這種區别的最終依據，那這就是一個倫理學問題；而如果我們想探讨這種區分（作為一種心理生活的事實）所産生的條件是什麼，那麼這就是一個心理學問題。
我們根據其動機來判斷某些行為，而根據其結果來對另一些行為進行判斷，這是一種心理事實；而且這種差别肯定是來源于一些心理過程的。
事實上，我們隻需要探究這些過程到底是什麼。
這就使得我們要對道德行為進行分析，看它是由什麼所組成的。
責任 為何我們在評價某些行為時是根據其結果，而在評價另一些行為時卻是根據其意圖呢？在直接回答這個問題之前，我們必須認識到謹慎行為和道德行為之間的進一步差别。
在道德行為中，行動者認識到了他在行為中的個人職責，但是在謹慎行為中卻沒有。
一個人為了得到某些利益而采取了行動，如果行為結果是有害的，或者是害處超過了所得的益處，那麼他可能會對行為的結果表示懊悔，但是他不會因為這種結果而責備他自己。
這告訴了我們另一個事實，那就是個體不會要求他自己對行為的結果負責，而僅僅是要對他行為的動機負責。
不過，當行為的結果是動機的直接結果時，責任當然要擴展到行為的結果上去。
區别的基礎 隻要知道了行為的結果是一個人的動機在其行為中産生的合理結果，我們就不難理解為什麼他不會要求自己對行為的結果負責。
這是因為結果超出了他的控制能力。
開始一種行為的權利是屬于他的，但結果卻不是如此。
最後的結果是由很多原因決定的，而一種行為僅僅隻能預見其中的很少一部分；不可能在産生一種行為時，就能辨别出動作中存在多少種一直未被注意的力量，也不可能分辨出在其他人獨立地施加的力量中，到底有多少種力量可以超越上述那些力量的運作方式，有時候增強它們，而有時候則抵消它們。
或者，正如前面談到的那樣，謹慎行為中的決策依據就是決策者的生活環境和知識。
是否達到了那個結果，要取決于這些決定性因素的範圍和限制。
正因為這些限制，一個人才不會要求自己負責；而正是因為這樣，他不會要求自己對結果負責。
道德範圍中的行為 另一方面，如果有些行為是根據其動機來進行評判的，而且如果行為者要求自己對這些動機負責，那麼他肯定是把這些動機看作是在他的控制之内。
比如說，外科醫生設法為病人動手術，但結果病人還是死了。
在這種情況下，如果從謹慎的角度來看，那他的行為确實是不成功的，但并非不道德的。
他已經竭盡全力了。
結果取決于自然力量。
但是，假如行為動機是漠不關心、貪圖安逸或者想一夜成名，那麼他在還沒有獲得他本應該得到的關于病人狀況的信息之前，就會促使他自己開始行動。
在這種情況下，他會因為行為的結果而責備他自己，也就是說，他是從道德觀點的角度來評判自身行為的。
他根據行為的道德性質來對行為進行評價，他之所以這麼做，是因為他認識到，盡管他沒有得到那個結果，但是他确實擁有那樣的動機。
道德行為與人格 我們根據行為的結果而将某些行為的性質評價為成功的和不成功的，而根據行為的動機将另一些行為評價為道德的和不道德的。
上述事實主要是因為，後者是由人格單獨決定的，而前者則似乎是由人格的偶然因素決定的。
有些行為影響着一個人&mdash&mdash他自己是什麼，而另一些行為則影響着他的環境&mdash&mdash他擁有什麼。
一個人的财富、健康、知識以及他諸事順遂，并不是他自己；這些都是他擁