科舉之路漫漫
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到王先生處受［授］業，而自由讀書了。
那時我還沒有購書的财力，幸而我第六個叔父茗珊先生有點藏書，我可以随時借讀，于是我除補讀《儀禮》、《周禮》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》、《大戴禮記》等經外，凡關于考據或詞章的書，随意檢讀，其中最得益的，為下列各書： 一、朱駿聲氏《說文通訓定聲》。
清儒治《說文》最勤，如桂馥氏《說文義證》、王筠氏《說文句讀及釋例》，均為《說文》本書而作。
段玉裁氏《說文解字注》，已兼顧本書與解經兩方面，隻有朱氏，是專從解經方面盡力。
朱氏以引申為轉注，當然不合，但每一個字，都從本義、引申、假借三方面舉出例證，又設為托名标幟，與各類語等同類，不但可以糾正唐·李陽冰、宋·王安石等隻知會意不知諧聲的錯誤，而且于許慎氏所采的陰陽家言如對于天幹、地支與數目的解說，悉加以合理的更正。
而字的排列，以所從的聲相聯，字的分部以古韻為準，檢閱最為方便。
我所不很滿意的，是他的某假為某，大半以臆見定之。
我嘗欲搜集經傳中聲近相通的例證，替他補充，未能成書，但我所得于此書的益處，已不少了。
二、章學誠氏《文史通義》。
章先生這部書裡面，對于搭空架子、抄舊話頭的不清真的文弊，指摘很詳。
對于史法，主張先有極繁博的長編，而後可以有圓神的正史。
又主張史籍中人、地名等均應有詳細的檢目，以備參考。
我在二十餘歲時，曾約朋友數人，試編二十四史檢目（未成書）；後來兼長國史館時，亦曾指定編輯員數人試編此種檢目（亦未成書），都是受章先生影響的。
三、俞正燮氏《癸巳類稿》及《癸巳存稿》。
俞先生此書，對于诂訓、掌故、地理、天文、醫學、術數、釋典、方言，都有詳博的考證。
對于不近人情的記述，常用幽默的語調反對他們，讀了覺得有趣得很。
俞先生認一時代有一時代的見解與推想，不可以後人的見解與推想去追改他們，天算與聲韻，此例最顯，這就是現在胡适之、顧颉剛諸先生的讀史法。
自《易經》時代以至于清儒樸學時代，都守着男尊女卑的成見，即偶有一二文人，稍稍為女子鳴不平，總也含有玩弄等的意味。
俞先生作《女子稱謂貴重》、《姬姨》、《娣姒義》、《妒非女人惡德論》、《女》、《釋小補楚語笄内則總角義》、《女吊婿駁義》、《貞女說》、《毫州志木蘭事書後》、《尼庵議》、《魯二女》、《息夫人未言義》、《書舊五代史僭僞列傳後》、《易安居士事輯》、《書舊唐書輿服志後》、《除樂戶丐戶籍及女樂考附古事》、《家妓官妓舊事》等篇，從各方面證明男女平等的理想。
《貞女說》篇謂：“男兒以忠義自責則可耳，婦女貞烈，豈是男子榮耀也？”《家妓官妓舊事》篇，斥楊誠齋黥妓面，孟之經文妓鬓為“虐無告”，誠是“仁人之言”。
我至今還覺得有表章的必要。
我青年時代所喜讀的書，雖不止這三部，但是這三部是我深受影響的，所以提出來說一說。
金榜題名 一八九○年春，往北京應會試，偕徐君以行。
先至杭州，因雨滞留數日，向某公司借小汽船拖無錫快至上海，因那時候還沒有小輪船公司的緣故。
到上海後，寓北京路某茶棧，徐氏有股份的。
有人請吃番菜，看戲，聽唱書，遊徐園、張園，那時候張園稱作味莼園，左近房屋不多。
愚園正在布置。
由上海乘招商局輪船到天津，換乘内河船到通州，換乘騾車到北京。
那時候，我們同鄉京官有鮑敦甫、吳解唐、王止軒諸翰林，李莼客、婁炳衡諸部曹。
莼客先生是我在徐氏的時候常常讀他的詩文與尺牍的，又常聽楊甯
那時我還沒有購書的财力，幸而我第六個叔父茗珊先生有點藏書，我可以随時借讀，于是我除補讀《儀禮》、《周禮》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》、《大戴禮記》等經外，凡關于考據或詞章的書，随意檢讀，其中最得益的，為下列各書： 一、朱駿聲氏《說文通訓定聲》。
清儒治《說文》最勤，如桂馥氏《說文義證》、王筠氏《說文句讀及釋例》，均為《說文》本書而作。
段玉裁氏《說文解字注》，已兼顧本書與解經兩方面，隻有朱氏，是專從解經方面盡力。
朱氏以引申為轉注，當然不合，但每一個字，都從本義、引申、假借三方面舉出例證，又設為托名标幟，與各類語等同類，不但可以糾正唐·李陽冰、宋·王安石等隻知會意不知諧聲的錯誤，而且于許慎氏所采的陰陽家言如對于天幹、地支與數目的解說，悉加以合理的更正。
而字的排列，以所從的聲相聯，字的分部以古韻為準，檢閱最為方便。
我所不很滿意的，是他的某假為某，大半以臆見定之。
我嘗欲搜集經傳中聲近相通的例證，替他補充，未能成書，但我所得于此書的益處，已不少了。
二、章學誠氏《文史通義》。
章先生這部書裡面，對于搭空架子、抄舊話頭的不清真的文弊，指摘很詳。
對于史法，主張先有極繁博的長編，而後可以有圓神的正史。
又主張史籍中人、地名等均應有詳細的檢目，以備參考。
我在二十餘歲時，曾約朋友數人，試編二十四史檢目（未成書）；後來兼長國史館時，亦曾指定編輯員數人試編此種檢目（亦未成書），都是受章先生影響的。
三、俞正燮氏《癸巳類稿》及《癸巳存稿》。
俞先生此書，對于诂訓、掌故、地理、天文、醫學、術數、釋典、方言，都有詳博的考證。
對于不近人情的記述，常用幽默的語調反對他們，讀了覺得有趣得很。
俞先生認一時代有一時代的見解與推想，不可以後人的見解與推想去追改他們，天算與聲韻，此例最顯，這就是現在胡适之、顧颉剛諸先生的讀史法。
自《易經》時代以至于清儒樸學時代，都守着男尊女卑的成見，即偶有一二文人，稍稍為女子鳴不平，總也含有玩弄等的意味。
俞先生作《女子稱謂貴重》、《姬姨》、《娣姒義》、《妒非女人惡德論》、《女》、《釋小補楚語笄内則總角義》、《女吊婿駁義》、《貞女說》、《毫州志木蘭事書後》、《尼庵議》、《魯二女》、《息夫人未言義》、《書舊五代史僭僞列傳後》、《易安居士事輯》、《書舊唐書輿服志後》、《除樂戶丐戶籍及女樂考附古事》、《家妓官妓舊事》等篇，從各方面證明男女平等的理想。
《貞女說》篇謂：“男兒以忠義自責則可耳，婦女貞烈，豈是男子榮耀也？”《家妓官妓舊事》篇，斥楊誠齋黥妓面，孟之經文妓鬓為“虐無告”，誠是“仁人之言”。
我至今還覺得有表章的必要。
我青年時代所喜讀的書，雖不止這三部，但是這三部是我深受影響的，所以提出來說一說。
金榜題名 一八九○年春，往北京應會試，偕徐君以行。
先至杭州，因雨滞留數日，向某公司借小汽船拖無錫快至上海，因那時候還沒有小輪船公司的緣故。
到上海後，寓北京路某茶棧，徐氏有股份的。
有人請吃番菜，看戲，聽唱書，遊徐園、張園，那時候張園稱作味莼園，左近房屋不多。
愚園正在布置。
由上海乘招商局輪船到天津，換乘内河船到通州，換乘騾車到北京。
那時候，我們同鄉京官有鮑敦甫、吳解唐、王止軒諸翰林，李莼客、婁炳衡諸部曹。
莼客先生是我在徐氏的時候常常讀他的詩文與尺牍的，又常聽楊甯