聞見近錄
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禁中，遂禦封匣而歸之，今人罕得見者。
金州道左有石洞，入洞十裡，有石門，門間有仙人象，半掩扉，外又有白石龍一條。
凡觀者，必執炬而入，有落燼即旋失去之。
每旱，必往祈請，及出洞門，必有書字，記雨之多少。
商人或過洞外，必森然心動，莫不加敬。
夔峽将至滟滪堆，峽左岩上有題“聖泉”二字，泉上有大石，謂之洞石，而初無泉也。
至者擊石大呼，則水自石下出。
予嘗往焚香，俾舟人擊之，舟人呼曰：“山神、土地，人渴矣。
”久之，不報。
一卒無室家，複大呼曰：“龍王、龍王，萬姓渴矣。
”随聲，水大注，時正月雪寒，其水如湯，或曰：夏則如冰，凡呼者，必以萬歲，必以龍王而呼之，水于是出矣。
範文正以司谏出使江南，至宿州，聞郭後廢，乃複馳歸京師。
至國門，呂文靖遣其長子候之，曰：“司谏其來，以廢後事耶”文正不答。
既得對，乃盛言之，竟以是罷職。
李邦直、張粹明嘗謂予曰：神宗晚年建立三省，所以分執政權，而互相考察，規模遠矣。
今上初俾侍宴，其後喻執政曰：“延安郡王可出閣，當議宮僚。
”乃曰：司馬光端重，宜為宮官。
亦漢羽翼之謂也。
如呂公著、孫覺皆可作之，其下當擇功臣子弟，若文贻慶可任洗馬之類，此《孟子》謂“巨室大家人所慕”之意，足以取重春宮矣。
除目具，而神宗棄天下，今司馬公之來，是末命也。
六侄震嘗謂予曰：神宗一日召執政詣天章閣，而吳雍與震預召，時為中書檢正官也。
及對，及議官制除目。
初，執政進呈三省印，上曰：“始欲以金，而今禦寶乃金也，塗金可耳。
”執政既進除目，上笑曰：“三省、密院官，姑置之。
”乃議吏部而下，及某官除某乙，則俾雍、震互書之。
至太常少卿，上曰：“此必慎擇人。
”執政屢薦名，皆不應上意。
至禮部郎中。
則曰：“此南宮舍人，非他曹可比，可除劉摯。
”至著作郎，則曰：“此非蘇轼不可。
”少選，上默久之，曰：“得之矣，太常少卿可除範純仁。
”既畢，即曰：“朕與高遵裕期，某日當下靈武，候告其捷，當大慶赍。
至是，官制可行，除目可下。
”仍戒之曰：“外人有知者，不過卿等數人，勿洩耳。
”又命執政戒雍、震，其後靈武失律，官制隔歲乃下，比之初議，十改五六矣。
蘇子瞻既貶黃州，神宗每憐之。
一日，語執政曰：“《國史》大事，朕意欲俾蘇轼成之。
”執政有難色，上曰：“非轼，則用曾鞏。
”其後，鞏亦不副上意。
上複有旨起蘇轼，以本官知江州，中書蔡持正、張粹明受命，震當詞頭。
明日，改承議郎、江州太平觀。
又明日，命格，不下。
曰：皆王禹玉力也。
王和甫嘗言，蘇子瞻在黃州，上數欲用之，王禹玉辄曰：“轼嘗有‘此心惟有蟄龍知’之句，陛下龍飛在天而不敬，乃反欲求蟄龍乎”章子厚曰：“龍者，非獨人君，人臣皆可以言龍也。
”上曰：“自古稱龍者多矣，如荀氏八龍，孔明卧龍，豈人君也”及退，子厚诘之，曰：“相公乃欲覆人之家族耶”禹玉曰：“它舒亶言爾。
”子厚曰：“亶之唾，亦可食乎” 揚州後土廟有瓊花一株，宋丞相構亭花側曰“無雙”，謂天下無别株也。
仁宗慶曆中，嘗分植禁中，明春辄枯，遂複載還廟中，郁茂如故。
張文懿為社洪令，時出城過村寺，寺老僧必迎于道，邂逅過之，亦必出迎。
文懿怪而诘之，僧曰：“長官來，則山神夜夢告某曰：相公至矣。
”一日複往，而僧不出，文懿曰：“不出，何也”僧謝曰：“神不我告也。
”文懿以為誕，使僧問其所以，夜夢告曰：長官誤斷殺牛事，天符已下，不複相矣。
文懿驚駭，省之，果嘗有殺牛事也，遂複改正。
明日再過寺，僧複出曰：“昨夕山神雲：長官複為相，明日當來，但減算耳。
”後文懿三入中書。
史朝請琳雲，其舅張仲元患風軿，平生餌桑螵、蛸圓。
及死，自口吻有黑氣，出戶數丈。
視之，螵蛸無數。
榮州威遠縣民，間忽有雷電入其舍。
須臾，霆震已，而于其柱題曰“Ｇ々”二字，不知其何謂也。
太宗即位，以太祖諸子并稱皇子，嘗曰：“猶我子，曰何有分别。
”其後，皇族遂不以疏密尊卑，皆加皇字，故有皇兄之類，非典故也。
予丞宗正，嘗建言乞如《春秋》之制，名冠其父祖所封國，王子曰王子，公孫惟皇子得稱焉。
時呂申公喻太常少卿梁焘，沮格不行。
宗正寺玉牒仙源類譜皇屬籍，自慶曆八年張文定以翰林學士為宗正寺修玉牒官修進之後，至元祐元年，凡四十五年，玉牒官皆一時名人宋次道輩是也，未嘗成書。
神宗朝官制行，分隸宗正寺。
至予為丞，方建明修完。
其間最難取會者，宮禁中事與皇族女夫官位耳。
蓋慶曆前，皇族女尚少，至元祐間，不下萬員。
予請于朝，宮禁事乞會内侍省、禦藥院；皇族女夫，附于屬籍，不必書其官，但書某适某人可也。
朝旨從之，遂獲成書。
然《玉牒》事迹，皆取三省樞密院《時政記》與《日曆》修著，其禁嚴甚。
元祐末，遂令史院官修撰，送宗正寺書錄。
蓋丞失其人，非典故與官制也。
亦自予罷丞，今十餘年，不聞複進書矣。
國書嚴奉，未有如《玉牒》者，祖宗以來，有金花白羅紙、金花紅羅褾黃金軸。
神宗時，诏為黃金梵筴以軸，大難披閱也。
予進神宗《玉牒》，如用此制，又以黃金為匣，鎖鑰皆黃金也。
進畢，奉安于太廟南宗正寺玉牒殿。
予初白執政官，乞修寺書，自司馬丞相、呂丞相而下，無一人知此典制者。
皆曰：“《玉牒》，用玉簡刊刻如冊者也。
”其《玉牒》典制尚不悉知，書之廢亦宜矣。
史朝請琳雲，通判許州有路分都監郭虞卿妻乳母禮塔數年，禮數将滿，嘗以薏苡記其數，薏苡忽自器中跳踯，視之，舍利滿前，皆自薏苡中出，凡得數勺。
須臾，所禮銀塔中靈光煥然，舍利如雨。
又須臾，乳媪兩膝生舍利無數，禮塔，則舍利隐痛。
媪益勤不懈，數日，失塔所在。
黃魯直嘗問王荊公：“世謂四選詩，丞相以歐、韓高于李太白耶”荊公曰：“不然。
陳和叔嘗問四家之詩，乘閑簽示和叔，時書史适先持杜集來，而和叔遂以其所送先後編集，初無高下也。
李、杜自昔齊名者也，何可下之。
”魯直歸，問和叔，和叔與荊公之說同。
今人乃以太白下歐、韓，而不可破也。
孫威敏治平中，起自谪官以觀文殿學士知慶州，至鄭州，會西使至，時威敏已授館驿中。
州将白威敏徙居，曰：“我，大臣，可為陪臣避耶”已而，使至，威敏大啟其門，設矮榻，偃卧堂上，鼓笛自若。
西使至門，望而問之，左右曰：“慶州孫經略也。
”西人俯首而過。
張文定留守南京，高麗使者至，例當留守迎送。
文定曰：“我，前執政也，可與陪臣禮乎”遂不出，而遣少尹。
尋以其事聞，神宗以為得體，仍令中書降旨揚州，令陳升之如張某所請。
司農寺請鬻祠廟，每軀若幹錢。
張文定留守南京，而以其事聞于神宗，大駭之，即批其奏曰：“慢神黩禮，無甚于此。
”诏天下速罷之，司農官罰金。
全州推官母王氏，朱道誠之妻也。
日誦士句觀音心咒，時年四十九，病笃，家人方治後事。
王氏恍然見青衣人曰：“爾平生持觀世音心咒，但複少十九字，增之，當益壽。
”王曰：“我不識字，奈何”青衣曰：“随聲誦記之。
”乃曰：“天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃，化為塵。
”久之而醒，疾亦尋愈，後至七十九。
其孫浩，信厚士也，為予道其詳如此。
金州道左有石洞，入洞十裡，有石門，門間有仙人象，半掩扉，外又有白石龍一條。
凡觀者，必執炬而入，有落燼即旋失去之。
每旱，必往祈請，及出洞門，必有書字，記雨之多少。
商人或過洞外，必森然心動，莫不加敬。
夔峽将至滟滪堆，峽左岩上有題“聖泉”二字，泉上有大石，謂之洞石，而初無泉也。
至者擊石大呼，則水自石下出。
予嘗往焚香，俾舟人擊之，舟人呼曰：“山神、土地，人渴矣。
”久之，不報。
一卒無室家，複大呼曰：“龍王、龍王，萬姓渴矣。
”随聲，水大注，時正月雪寒，其水如湯，或曰：夏則如冰，凡呼者，必以萬歲，必以龍王而呼之，水于是出矣。
範文正以司谏出使江南，至宿州，聞郭後廢，乃複馳歸京師。
至國門，呂文靖遣其長子候之，曰：“司谏其來，以廢後事耶”文正不答。
既得對，乃盛言之，竟以是罷職。
李邦直、張粹明嘗謂予曰：神宗晚年建立三省，所以分執政權，而互相考察，規模遠矣。
今上初俾侍宴，其後喻執政曰：“延安郡王可出閣，當議宮僚。
”乃曰：司馬光端重，宜為宮官。
亦漢羽翼之謂也。
如呂公著、孫覺皆可作之，其下當擇功臣子弟，若文贻慶可任洗馬之類，此《孟子》謂“巨室大家人所慕”之意，足以取重春宮矣。
除目具，而神宗棄天下，今司馬公之來，是末命也。
六侄震嘗謂予曰：神宗一日召執政詣天章閣，而吳雍與震預召，時為中書檢正官也。
及對，及議官制除目。
初，執政進呈三省印，上曰：“始欲以金，而今禦寶乃金也，塗金可耳。
”執政既進除目，上笑曰：“三省、密院官，姑置之。
”乃議吏部而下，及某官除某乙，則俾雍、震互書之。
至太常少卿，上曰：“此必慎擇人。
”執政屢薦名，皆不應上意。
至禮部郎中。
則曰：“此南宮舍人，非他曹可比，可除劉摯。
”至著作郎，則曰：“此非蘇轼不可。
”少選，上默久之，曰：“得之矣，太常少卿可除範純仁。
”既畢，即曰：“朕與高遵裕期，某日當下靈武，候告其捷，當大慶赍。
至是，官制可行，除目可下。
”仍戒之曰：“外人有知者，不過卿等數人，勿洩耳。
”又命執政戒雍、震，其後靈武失律，官制隔歲乃下，比之初議，十改五六矣。
蘇子瞻既貶黃州，神宗每憐之。
一日，語執政曰：“《國史》大事，朕意欲俾蘇轼成之。
”執政有難色，上曰：“非轼，則用曾鞏。
”其後，鞏亦不副上意。
上複有旨起蘇轼，以本官知江州，中書蔡持正、張粹明受命，震當詞頭。
明日，改承議郎、江州太平觀。
又明日，命格，不下。
曰：皆王禹玉力也。
王和甫嘗言，蘇子瞻在黃州，上數欲用之，王禹玉辄曰：“轼嘗有‘此心惟有蟄龍知’之句，陛下龍飛在天而不敬，乃反欲求蟄龍乎”章子厚曰：“龍者，非獨人君，人臣皆可以言龍也。
”上曰：“自古稱龍者多矣，如荀氏八龍，孔明卧龍，豈人君也”及退，子厚诘之，曰：“相公乃欲覆人之家族耶”禹玉曰：“它舒亶言爾。
”子厚曰：“亶之唾，亦可食乎” 揚州後土廟有瓊花一株，宋丞相構亭花側曰“無雙”，謂天下無别株也。
仁宗慶曆中，嘗分植禁中，明春辄枯，遂複載還廟中，郁茂如故。
張文懿為社洪令，時出城過村寺，寺老僧必迎于道，邂逅過之，亦必出迎。
文懿怪而诘之，僧曰：“長官來，則山神夜夢告某曰：相公至矣。
”一日複往，而僧不出，文懿曰：“不出，何也”僧謝曰：“神不我告也。
”文懿以為誕，使僧問其所以，夜夢告曰：長官誤斷殺牛事，天符已下，不複相矣。
文懿驚駭，省之，果嘗有殺牛事也，遂複改正。
明日再過寺，僧複出曰：“昨夕山神雲：長官複為相，明日當來，但減算耳。
”後文懿三入中書。
史朝請琳雲，其舅張仲元患風軿，平生餌桑螵、蛸圓。
及死，自口吻有黑氣，出戶數丈。
視之，螵蛸無數。
榮州威遠縣民，間忽有雷電入其舍。
須臾，霆震已，而于其柱題曰“Ｇ々”二字，不知其何謂也。
太宗即位，以太祖諸子并稱皇子，嘗曰：“猶我子，曰何有分别。
”其後，皇族遂不以疏密尊卑，皆加皇字，故有皇兄之類，非典故也。
予丞宗正，嘗建言乞如《春秋》之制，名冠其父祖所封國，王子曰王子，公孫惟皇子得稱焉。
時呂申公喻太常少卿梁焘，沮格不行。
宗正寺玉牒仙源類譜皇屬籍，自慶曆八年張文定以翰林學士為宗正寺修玉牒官修進之後，至元祐元年，凡四十五年，玉牒官皆一時名人宋次道輩是也，未嘗成書。
神宗朝官制行，分隸宗正寺。
至予為丞，方建明修完。
其間最難取會者，宮禁中事與皇族女夫官位耳。
蓋慶曆前，皇族女尚少，至元祐間，不下萬員。
予請于朝，宮禁事乞會内侍省、禦藥院；皇族女夫，附于屬籍，不必書其官，但書某适某人可也。
朝旨從之，遂獲成書。
然《玉牒》事迹，皆取三省樞密院《時政記》與《日曆》修著，其禁嚴甚。
元祐末，遂令史院官修撰，送宗正寺書錄。
蓋丞失其人，非典故與官制也。
亦自予罷丞，今十餘年，不聞複進書矣。
國書嚴奉，未有如《玉牒》者，祖宗以來，有金花白羅紙、金花紅羅褾黃金軸。
神宗時，诏為黃金梵筴以軸，大難披閱也。
予進神宗《玉牒》，如用此制，又以黃金為匣，鎖鑰皆黃金也。
進畢，奉安于太廟南宗正寺玉牒殿。
予初白執政官，乞修寺書，自司馬丞相、呂丞相而下，無一人知此典制者。
皆曰：“《玉牒》，用玉簡刊刻如冊者也。
”其《玉牒》典制尚不悉知，書之廢亦宜矣。
史朝請琳雲，通判許州有路分都監郭虞卿妻乳母禮塔數年，禮數将滿，嘗以薏苡記其數，薏苡忽自器中跳踯，視之，舍利滿前，皆自薏苡中出，凡得數勺。
須臾，所禮銀塔中靈光煥然，舍利如雨。
又須臾，乳媪兩膝生舍利無數，禮塔，則舍利隐痛。
媪益勤不懈，數日，失塔所在。
黃魯直嘗問王荊公：“世謂四選詩，丞相以歐、韓高于李太白耶”荊公曰：“不然。
陳和叔嘗問四家之詩，乘閑簽示和叔，時書史适先持杜集來，而和叔遂以其所送先後編集，初無高下也。
李、杜自昔齊名者也，何可下之。
”魯直歸，問和叔，和叔與荊公之說同。
今人乃以太白下歐、韓，而不可破也。
孫威敏治平中，起自谪官以觀文殿學士知慶州，至鄭州，會西使至，時威敏已授館驿中。
州将白威敏徙居，曰：“我，大臣，可為陪臣避耶”已而，使至，威敏大啟其門，設矮榻，偃卧堂上，鼓笛自若。
西使至門，望而問之，左右曰：“慶州孫經略也。
”西人俯首而過。
張文定留守南京，高麗使者至，例當留守迎送。
文定曰：“我，前執政也，可與陪臣禮乎”遂不出，而遣少尹。
尋以其事聞，神宗以為得體，仍令中書降旨揚州，令陳升之如張某所請。
司農寺請鬻祠廟，每軀若幹錢。
張文定留守南京，而以其事聞于神宗，大駭之，即批其奏曰：“慢神黩禮，無甚于此。
”诏天下速罷之，司農官罰金。
全州推官母王氏，朱道誠之妻也。
日誦士句觀音心咒，時年四十九，病笃，家人方治後事。
王氏恍然見青衣人曰：“爾平生持觀世音心咒，但複少十九字，增之，當益壽。
”王曰：“我不識字，奈何”青衣曰：“随聲誦記之。
”乃曰：“天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃，化為塵。
”久之而醒，疾亦尋愈，後至七十九。
其孫浩，信厚士也，為予道其詳如此。