13 第三誡命之默想 （1941）
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同盟的權柄（powers），充其量隻是黨員們的政治手腕。
然而，還有一件真正的、也最有災難後果的奇事。
它将不僅僅是全體基督徒的一部分，而是以全體自命的那部分。
自稱基督黨這一舉動，其潛台詞就是，指責所有那些沒有入黨的基督徒是變節者或叛徒。
有種誘惑，撒旦時時刻刻都不放過我們。
此誘惑就是，為心儀的觀點，索要真正隻屬于我們的信仰（ourFaith）的那種及那程度的确定性和權威。
基督黨更易受此誘惑。
将我們或許還算正當的天生狂熱（naturalenthusiasms），誤認作神聖熱忱（holyzeal），這一危險一直都很巨大。
使此危險變得更大，還有比授予一小撮法西斯主義者、共産主義者或民主主義者&ldquo基督黨&rdquo稱号，更緻命的方便法門麼？每一黨派與生俱來的魔鬼，時時刻刻準備把自己喬裝為聖靈；基督黨之建立，意味着把我們所能找到的最有效的裝扮（make-up），奉送給魔鬼。
一旦喬裝成功，人們不久就會遵從他的命令，廢除一切道德律（morallaws），并為基督黨的不信教盟友想做的任何事情正名。
設法讓基督徒認為，背叛與謀殺是建立他們所渴望的政權的合法手段，虛假審判、宗教迫害以及有組織的流氓行徑則是維持政權的合法手段&mdash&mdash如果曾有過這等事的話，那麼可以确保，所用的正是基督黨的這一套路。
中世紀晚期僞十字軍、立約同盟者、奧蘭治黨的曆史，我們應該牢記在心。
良知之判決（thedoomofconscience），會降臨在那些為其&ldquo人言&rdquo都要加上&ldquo主如斯說&rdquo的人的頭上。
其人言越是有罪，判決越是清楚。
所有這一切，都來自于僞托&ldquo聖言&rdquo，而祂并未如此說過。
祂不會替兩兄弟分家：&ldquo誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？&rdquo藉助自然之光（thenaturallight），祂曉谕我們，什麼手段合法：為找到哪個手段靈驗（efficacious），祂賜予我們頭腦。
其餘的事，祂留給我們。
M.馬利坦曾約略提及，基督信仰（與僭稱代表它的分裂派相對）能夠影響政治的唯一途徑。
不從國教者（non-conformity）影響英國現代史，不是因為有個不從國教黨（NonconformistParty），而是因為有個一切黨派必須納入考慮的不從國教之良知（Nonconformistconscience）。
任何政黨成員，都指望着向政黨索取一張關于目的和手段之允諾的清單，作為他的支持之回報。
這張清單，一個跨教派的基督徒選民組織（aninterdenominationalChristianVoter'sSociety）也列得出來。
比起任何&ldquo基督徒先鋒隊&rdquo來，這樣一個組織聲稱代表基督教界，可能要真實得多。
出于此理由，我大體上應對基督徒不可推卸的本分（membership）及順從（obedience），做好準備。
&ldquo這樣，一切說到頭就是跟國會議員作文字糾纏。
&rdquo是的，僅此而已。
我想，這樣的糾纏，集鴿子與蛇于一身。
我想，它意味着政黨們都小心翼翼不疏遠基督徒的一個世界，而不是基督徒都不得不&ldquo忠于&rdquo無信之黨派（infidelparties）的一個世界。
最後，我想，少數人隻有藉着&ldquo糾纏&rdquo或藉着成為一種新式歐陸&ldquo政黨&rdquo（也即殺人者和勒索者結成的秘密組織），才能影響政治。
基督徒不可能這樣。
不過我差點忘了，還有第三條路&mdash&mdash藉着成為多數人。
誰使鄰人歸信，誰就采取了最為切實的基督徒政治舉措。
然而，還有一件真正的、也最有災難後果的奇事。
它将不僅僅是全體基督徒的一部分，而是以全體自命的那部分。
自稱基督黨這一舉動，其潛台詞就是，指責所有那些沒有入黨的基督徒是變節者或叛徒。
有種誘惑，撒旦時時刻刻都不放過我們。
此誘惑就是，為心儀的觀點，索要真正隻屬于我們的信仰（ourFaith）的那種及那程度的确定性和權威。
基督黨更易受此誘惑。
将我們或許還算正當的天生狂熱（naturalenthusiasms），誤認作神聖熱忱（holyzeal），這一危險一直都很巨大。
使此危險變得更大，還有比授予一小撮法西斯主義者、共産主義者或民主主義者&ldquo基督黨&rdquo稱号，更緻命的方便法門麼？每一黨派與生俱來的魔鬼，時時刻刻準備把自己喬裝為聖靈；基督黨之建立，意味着把我們所能找到的最有效的裝扮（make-up），奉送給魔鬼。
一旦喬裝成功，人們不久就會遵從他的命令，廢除一切道德律（morallaws），并為基督黨的不信教盟友想做的任何事情正名。
設法讓基督徒認為，背叛與謀殺是建立他們所渴望的政權的合法手段，虛假審判、宗教迫害以及有組織的流氓行徑則是維持政權的合法手段&mdash&mdash如果曾有過這等事的話，那麼可以确保，所用的正是基督黨的這一套路。
中世紀晚期僞十字軍、立約同盟者、奧蘭治黨的曆史，我們應該牢記在心。
良知之判決（thedoomofconscience），會降臨在那些為其&ldquo人言&rdquo都要加上&ldquo主如斯說&rdquo的人的頭上。
其人言越是有罪，判決越是清楚。
所有這一切，都來自于僞托&ldquo聖言&rdquo，而祂并未如此說過。
祂不會替兩兄弟分家：&ldquo誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？&rdquo藉助自然之光（thenaturallight），祂曉谕我們，什麼手段合法：為找到哪個手段靈驗（efficacious），祂賜予我們頭腦。
其餘的事，祂留給我們。
M.馬利坦曾約略提及，基督信仰（與僭稱代表它的分裂派相對）能夠影響政治的唯一途徑。
不從國教者（non-conformity）影響英國現代史，不是因為有個不從國教黨（NonconformistParty），而是因為有個一切黨派必須納入考慮的不從國教之良知（Nonconformistconscience）。
任何政黨成員，都指望着向政黨索取一張關于目的和手段之允諾的清單，作為他的支持之回報。
這張清單，一個跨教派的基督徒選民組織（aninterdenominationalChristianVoter'sSociety）也列得出來。
比起任何&ldquo基督徒先鋒隊&rdquo來，這樣一個組織聲稱代表基督教界，可能要真實得多。
出于此理由，我大體上應對基督徒不可推卸的本分（membership）及順從（obedience），做好準備。
&ldquo這樣，一切說到頭就是跟國會議員作文字糾纏。
&rdquo是的，僅此而已。
我想，這樣的糾纏，集鴿子與蛇于一身。
我想，它意味着政黨們都小心翼翼不疏遠基督徒的一個世界，而不是基督徒都不得不&ldquo忠于&rdquo無信之黨派（infidelparties）的一個世界。
最後，我想，少數人隻有藉着&ldquo糾纏&rdquo或藉着成為一種新式歐陸&ldquo政黨&rdquo（也即殺人者和勒索者結成的秘密組織），才能影響政治。
基督徒不可能這樣。
不過我差點忘了，還有第三條路&mdash&mdash藉着成為多數人。
誰使鄰人歸信，誰就采取了最為切實的基督徒政治舉措。