20 最後的訪談 （1963）
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于舊約中的《雅歌》，艾薩克華滋聖歌《奇妙十架》（WhenISurveytheWondrousCross），更是神所默示。
您怎麼看？ 路易斯 教會裡的偉大聖徒及神秘主義者的感受，恰巧相反。
他們在《雅歌》中發現了豐富的屬靈真理。
這裡有個層次差别。
牽涉到正典的問題（thequestionofthecanon）。
我們也必須謹記，适合于成人的肉食，并不對小孩的口味。
沃特先生 由海明威、薩缪爾·貝克特及讓&mdash保羅·薩特之類作家所垂範的現代文學趨勢，您會如何評價？ 路易斯 在這一領域，我所讀甚少。
我并非一個當代學者（acontemporaryscholar）。
我甚至不是一個研究往古的學者（ascholarofthepast），我是一個愛往古的人（aloverofthepast）。
沃特先生 您是否相信，在當代文學中，為了營造一種寫實氣氛，必然要用淫言穢語？ 路易斯 我不信。
我把這一趨勢當作一種征兆，象征着一種文化已經失去其信仰（faith）。
屬靈坍塌之後，就是道德坍塌。
我對未來心存憂懼。
沃特先生 那麼，您是否感到，現代文化正在去基督化（de-Christianized）？ 路易斯 我無法談這個問題的政治方面，但是關于教會的去基督化，我有一些明确看法。
我相信，教會裡有很多愛調和的布道人（accommodatingpreachers），有太多不信主的從業者。
耶稣基督沒叫我們，&ldquo走遍全世界，告訴世人，世界現況甚佳&rdquo。
福音書差不多全然不同。
事實上，它與俗世針鋒相對。
在這個世界上，針對基督教的指控相當強勢。
每逢有戰争、海難、癌症或不幸事件，都趨于形成對基督教的言之鑿鑿的指控。
在這些顯見證據之前，成為一個信教者，不容易。
它要求對耶稣基督的極大信心（strongfaith）。
沃特先生 高伯爾尼（BryanGreen）和葛培理（BillyGraham）等人，提請人們面對基督，做人生抉擇。
您贊同這種方式嗎？ 路易斯 我有幸跟葛培理見過一面。
1955年他造訪劍橋大學，向學生傳福音，我曾與他共進晚餐。
我想，他這人很謙遜很聰明。
我也着實特别喜歡他。
在我們這樣的文明中，我覺得，每個人都必須面對耶稣基督對其生命之呼召，否則，他就是三心二意或回避問題。
在蘇聯，就不一樣了。
今日生活在俄國的很多人，從不必考慮基督之呼召，因為他從未聽說。
同理，我們生活在英語國家，從未被迫去思考比如說印度教之呼召。
可是，在我們西方文明中，我們有道德上及理智上的義務，去認真對待耶稣基督；要是我們拒絕這樣，我們就是糟糕哲學家，糟糕思想家。
沃特先生 您怎麼看對基督徒每日生活的基本操練&mdash&mdash抽出時間與上帝單獨相處？ 路易斯 關于此事，新約聖經有大量指引。
任何人成為基督徒，都需有此操練，我認為這理所當然。
它是我們的主對我們的命令；正因它們是主的命令，我信從它們。
當耶稣基督吩咐我們，進内屋去，關上門，祂的意思正好可能就是這個。
沃特先生 路易斯先生，您認為，未來十年會發生什麼？ 路易斯 我無從知曉。
我的首要領域是過去。
就像坐車旅行，背對車頭坐着，就難以知道您什麼時候要發動機車。
這世界可能10分鐘之内告停；其間，我們還要盡自己的本分。
要務就是，謹守上帝兒女之名分：過好每一天，仿佛它是我們的最後一天；做計劃，卻好像我們的世界還會延續百年。
關于将來要發生的事，當然，我們有新約作保證。
當我看到有人為這種或那種毀滅（destruction）而憂慮不安，我忍不住就想笑。
難道他們不知，他們終究會死麼？看上去像是不知。
我妻子曾問過一位年青女友，問她是否想過死亡。
她回答說：&ldquo等我到了那個年齡，科學對它就會有辦法了！&rdquo 沃特先生 您是否認為，太空旅行将來會成為廣泛現象？ 路易斯 要是其他星球上真的有人，一想到跟他們接觸，我就心中恐慌。
我們隻會給他們悉數輸送我們的罪，我們的占有欲（aquisitiveness），從而樹立一種新的殖民主義。
不堪設想。
可是，要是我們最終能與神和好（getrightwithGod），一切當然會大不一樣。
一旦我們發覺自己屬靈蘇醒（spir-ituallyawakened），我們就可以去外層空間，帶着良善。
那就是另一碼事了。
您怎麼看？ 路易斯 教會裡的偉大聖徒及神秘主義者的感受，恰巧相反。
他們在《雅歌》中發現了豐富的屬靈真理。
這裡有個層次差别。
牽涉到正典的問題（thequestionofthecanon）。
我們也必須謹記，适合于成人的肉食，并不對小孩的口味。
沃特先生 由海明威、薩缪爾·貝克特及讓&mdash保羅·薩特之類作家所垂範的現代文學趨勢，您會如何評價？ 路易斯 在這一領域，我所讀甚少。
我并非一個當代學者（acontemporaryscholar）。
我甚至不是一個研究往古的學者（ascholarofthepast），我是一個愛往古的人（aloverofthepast）。
沃特先生 您是否相信，在當代文學中，為了營造一種寫實氣氛，必然要用淫言穢語？ 路易斯 我不信。
我把這一趨勢當作一種征兆，象征着一種文化已經失去其信仰（faith）。
屬靈坍塌之後，就是道德坍塌。
我對未來心存憂懼。
沃特先生 那麼，您是否感到，現代文化正在去基督化（de-Christianized）？ 路易斯 我無法談這個問題的政治方面，但是關于教會的去基督化，我有一些明确看法。
我相信，教會裡有很多愛調和的布道人（accommodatingpreachers），有太多不信主的從業者。
耶稣基督沒叫我們，&ldquo走遍全世界，告訴世人，世界現況甚佳&rdquo。
福音書差不多全然不同。
事實上，它與俗世針鋒相對。
在這個世界上，針對基督教的指控相當強勢。
每逢有戰争、海難、癌症或不幸事件，都趨于形成對基督教的言之鑿鑿的指控。
在這些顯見證據之前，成為一個信教者，不容易。
它要求對耶稣基督的極大信心（strongfaith）。
沃特先生 高伯爾尼（BryanGreen）和葛培理（BillyGraham）等人，提請人們面對基督，做人生抉擇。
您贊同這種方式嗎？ 路易斯 我有幸跟葛培理見過一面。
1955年他造訪劍橋大學，向學生傳福音，我曾與他共進晚餐。
我想，他這人很謙遜很聰明。
我也着實特别喜歡他。
在我們這樣的文明中，我覺得，每個人都必須面對耶稣基督對其生命之呼召，否則，他就是三心二意或回避問題。
在蘇聯，就不一樣了。
今日生活在俄國的很多人，從不必考慮基督之呼召，因為他從未聽說。
同理，我們生活在英語國家，從未被迫去思考比如說印度教之呼召。
可是，在我們西方文明中，我們有道德上及理智上的義務，去認真對待耶稣基督；要是我們拒絕這樣，我們就是糟糕哲學家，糟糕思想家。
沃特先生 您怎麼看對基督徒每日生活的基本操練&mdash&mdash抽出時間與上帝單獨相處？ 路易斯 關于此事，新約聖經有大量指引。
任何人成為基督徒，都需有此操練，我認為這理所當然。
它是我們的主對我們的命令；正因它們是主的命令，我信從它們。
當耶稣基督吩咐我們，進内屋去，關上門，祂的意思正好可能就是這個。
沃特先生 路易斯先生，您認為，未來十年會發生什麼？ 路易斯 我無從知曉。
我的首要領域是過去。
就像坐車旅行，背對車頭坐着，就難以知道您什麼時候要發動機車。
這世界可能10分鐘之内告停；其間，我們還要盡自己的本分。
要務就是，謹守上帝兒女之名分：過好每一天，仿佛它是我們的最後一天；做計劃，卻好像我們的世界還會延續百年。
關于将來要發生的事，當然，我們有新約作保證。
當我看到有人為這種或那種毀滅（destruction）而憂慮不安，我忍不住就想笑。
難道他們不知，他們終究會死麼？看上去像是不知。
我妻子曾問過一位年青女友，問她是否想過死亡。
她回答說：&ldquo等我到了那個年齡，科學對它就會有辦法了！&rdquo 沃特先生 您是否認為，太空旅行将來會成為廣泛現象？ 路易斯 要是其他星球上真的有人，一想到跟他們接觸，我就心中恐慌。
我們隻會給他們悉數輸送我們的罪，我們的占有欲（aquisitiveness），從而樹立一種新的殖民主義。
不堪設想。
可是，要是我們最終能與神和好（getrightwithGod），一切當然會大不一樣。
一旦我們發覺自己屬靈蘇醒（spir-ituallyawakened），我們就可以去外層空間，帶着良善。
那就是另一碼事了。