卷二十五

之類愛生忌死之羣各遂厥宜得無遺失而俗迷日久淪惑難變革之一朝則疑怪莫啓設敎立方每由漸緻又以情嗜所深甘腴為甚嗜深于情尤難頓革是故開設三淨用伸權道及湼槃後說立言将謝則大明隠恻贻厥将來夫肉食蠶衣為方未異害命夭生事均理一瀹繭爛蛾非可忍之痛懸庖登俎豈偏重之業而去取異情開抑殊典尋波讨源良有未逹漁人獻鲔肉食同有其緣枲妾登絲蠶衣共頒其分假手之義未殊通閉之詳莫辯訪理求宗未知所适外典雲五畝之宅樹之以桑則六十者可以衣帛矣雞豚犬彘勿失其時則七十者可以食肉矣然則五十九年巳前所衣宜布矣六十九年巳前所食宜蔬矣輕暖于身事既難遣甘滋于口又非易忘對而為言非有優劣宜枲麻果菜事等義同攘寒實腹曽無一異偏通缯纩當有别途請試言之夫聖道隆深非思不洽仁被羣生理無偏漏拯麤去甚敎義斯急缯衣肉食非已則通及晩說大典?宣妙訓禁肉之防載現于言黜缯之義斷可知矣而禁淨之始猶通蠶革葢是敷說之儀各有次第亦猶闡提二義俱在一經兩說參差各随敎立若執前迷後則闡提無入善之途禁淨通蠶則含生無頓免之望難者又以闡提入道聞之後說蠶革宜禁曽無槩理大聖?防義豈徒然夫常住密奧傳譯遐阻泥洹始度鹹謂已窮中出河西方知未盡闗中晩說厥義彌暢仰尋條流理非備足又案湼槃初說阿闇世王大迦葉阿難三部徒衆獨不來至既而二人并來唯無迦葉迦葉佛大弟子不容不至而經無至文理非備盡昔湼槃未啓十數年間廬阜名僧巳有蔬食者矣豈非乘心闇踐自與理合者哉且一朝裂帛可以終年烹牢待膳亘時引日然則一嵗八蠶已驚其驟終朝未肉盡室驚嗟拯危濟苦先其所急敷說次序義實在斯外聖又雲一人不耕必有受其饑者故一人躬稼亦有受其飽焉桑野漁川事雖非巳炮肉裂缯鹹受其分自湼槃東度三肉罷緣服膺至訓操槩彌逺促命有殚長蔬靡惓秋禽夏卵比之如浮雲山毛海錯事同于腐鼠而繭衣纩服曽不懐疑此葢慮窮于文字思迷于?防通方深信之客庶有鑒于斯理斯理一悟行迷克反斷蠶肉之因固蔬枲之業然則含生之類幾于免矣 南齊禅林寺尼淨秀行狀【寳唱比丘尼淨秀傳上天性後上并作秀】 比丘尼釋淨秀本姓梁氏安定烏氏人也其先出自少昊至伯翳佐禹治水賜姓嬴氏周孝王時封其十六世孫非子于秦其曽孫秦仲為宣王侯伯平王東遷封秦仲少子于梁是為梁伯漢景帝世梁林為太原太守徙居北地烏氏遂為郡人焉自時厥後昌?阜世名徳交晖蟬冕疊映漢元嘉元年梁景為尚書令少習韓詩為世通儒魏時梁爽為司徒左長史秘書監博極羣書善談?理晉太始中梁闡為涼雍二州刺史即尼之乃祖也闡孫防晉範陽王虓骠騎參軍事漁陽太守遭永嘉蕩析淪于僞趙為秘書監征南長史後得還晉為散騎侍郎子疇字道度征虜司馬子粲之仕宋征虜府參軍事封龍川縣都亭侯尼即都亭侯之第四女也挺慧悟于曠劫體妙解于當年而性調和綽不與凡孩孺同數弱齡便神情峻徹非常童稚之伍行仁尚道洗志法門至年十嵗慈念彌笃絶粉黛之容棄錦绮之翫誦經行道長齋蔬食年十二便求出家家人苦相禁抑皆莫之許于是心祈防感專精一念乃屢獲昭祥亟降瑞相第四叔超獨為先覺開譬内外故雅操獲遂上天性聰叡幼而超羣年至七嵗自然持齋家中請僧行道聞讀大涅槃經不聽食肉于是即長蔬不噉二親覺知若得魚肉辄便棄去昔有外國普練道人出于京師往來梁舍便受五戒勤翹奉持未嘗違犯日夜恒以禮拜讀誦為業更無餘務及手能書常自寫經所有财物唯充功徳之用不營俗好少欲入道父母為障遂推流嵗月至年二十九方獲所志落髪青園服膺寺主上事師防孝先意承防盡身竭力猶懼弗及躬修三業夙夜匪懈僧使衆役每居其首精進劬勤觸事闗涉有開士馬先生者于青園見上即便記雲此尼當生兜率天也又親于佛殿内坐禅同集三人忽聞空中有聲狀如牛吼二尼驚怖迷悶戰栗上淡然自若徐起下牀歸房執燭檢聲所在旋至構欄二尼便聞殿上有人相語雲各自避路某甲師還後又于禅房中坐伴類數人一尼鼾眠此尼于睡中見有一人頭屆于屋語雲勿驚某甲師也此尼于是不敢複坐又以一時坐禅同伴一尼有小緣事暫欲下牀見有一人抵掌止之曰莫撓某甲師于是閉氣徐出歎未曽有如此之事比類甚繁既不即記悉多漏忘不得具載性愛戒律進止俯仰必欲遵承于是現請曜律師講内自思惟但有直一千心中憂慮事不辦夜即夢見鵶鵲鸲鹆雀子各乘車車并安軒車之大小還稱可鳥形同聲唱言我助某甲尼講去既寤歡喜知事當成及至就講乃得七十檀越設供果食皆精後複又請頴律師開律即發講日清淨甖水自然香如水園香氣深以為欣既而坐禅得定至于中夜方起更無餘伴便自念言将不犯獨即谘律師律師答雲無所犯也意中猶豫恐違失且見諸寺尼僧多有不如法乃喟然歎曰嗚呼鴻徽未逺靈緒稍隤自非引咎責躬豈能導物即自忏悔行摩那埵于是京師二部莫不咨嗟雲如斯之人律行明白規矩應法尚爾思愆何況我等動靜多過而不慚愧者哉遂相率普忏無有孑遺又于南園就穎律師受戒即受戒日淨甖水香還複如前青園諸尼及以餘寺無不更受戒者律師于是亦次第詣寺敷?戒品闡揚大教故憲軌遐流迄屆于今穎律師又令上約語諸寺尼有髙牀俗服者一切改易上奉防制勒無不祗承律藏之興自茲更始後又就三藏法師受戒清淨水香複如前不異青園徒衆既廣所見不同師巳遷背更無觐侍于是思别立住處可得外嚴聖則内窮宴黙者以宋大明七年八月故黃修儀及南昌公主深崇三寳敬仰徳行初置精舍上麻衣弗溫藿食忘饑躬執泥瓦盡勤夙夜以宋泰始三年明帝賜号曰禅林葢性好閑靜冥感有徴矣而制龛造像無不畢備又寫集衆經皆令具足裝潢染成悉自然有娑羅伽龍王兄弟二人現迹彌日不滅知識往來并親瞻覩招納同住十有餘人訓化奬率皆令禅誦每至奉請聖僧果食之上必有異迹又于一時防請聖衆七日供養禮忏始訖攝心運想即見兩外國道人舉手共語一雲呿羅一雲毗呿羅所着袈裟色如桑椹之熟因即取泥以壊衣色如所見仿于是逺近尼僧并相仿斆改服間色故得絶于五大之過道俗有分者也此後又請阿耨達池五百羅漢日日凡聖無遮大防巳近二旬供設既豐複更請罽賔國五百羅漢足上為千及請凡僧還如前法始過一日見有一外國道人象僧悉皆不識于是試相借問自雲從罽賔國來又問來此幾時答雲來此一年也衆僧覺異令人守門觀其動靜而食畢乃于宋林門出使人逐視見從宋林門去行十餘步奄便失之又嘗請聖僧浴器盛香湯及以雜物因而禮拜内外寂黙即聞器桸杓作聲如用水法意謂或是有人出便共往看但見水杓自然揺動故知神異又曽夜中忽見滿屋光明正言巳曉自起開戶見外猶闇即便閉戶還牀複寝久久方乃明也又經違和極笃忽自見大光明遍于世界山河樹木浩然無礙欣爾獨笑傍人怪問具陳所見即能起行禮拜讀誦如常無異又于一時複違和亦甚危困忽舉兩手狀如捧物語傍人不解問言為何所捧答雲見寳塔從地出意欲接之旛花伎樂無非所有于是疾恙豁然而除都無複患又複違和數日中亦殊綿惙恒多東向視合掌向空于一時中急索香火移時合掌即自說雲見彌勒佛及與舍利弗目連等諸聖人亦自見諸弟子數甚無量滿虛空中須臾見彌勒下生翅頭末城雲有人持旛華伎樂及三台來迎于此上旛華伎樂非世間比半天而住一台巳在半路一台未至半路一台未見但聞有而巳爾時巳作兩台為此兆故即更作一台也又雲有兩樹寳蕐在邊人來近牀語莫壊我華自此之後病即除損前後遇疾恒有瑞相或得涼風或得妙藥或聞異香病便即愈疾瘥之為理都以漸豁然而去如此其數不能備記又天監三年一夏違和于晝日眠中見虛空藏菩薩即自圍繞誦呗呗聲徹外眠覺所患即除又白日卧開眼見佛入房旛葢滿屋語傍人令燒香了自不見上以天監五年六月十七日得病苦心悶不下飲彭城寺令法師以六月十九日夜得夢見一處謂是兜率天上住止嚴麗非世間比言此是上住處即見上在中于是法師有語上上得生好處當見将接上是法師小品檀越勿見遺棄上即答雲法師丈夫又?通經敎自應居勝地某甲是女人何能益法師又雲不如此也雖為丈夫不能精進持戒不及上時體巳轉惡與令法師素疎不堪相見病既稍増飲粥日少為治無益漸就綿惙至七月十二日爾時天雨清涼悶勢如小退自雲夢見迎來至佛殿西頭人人捉旛竿猶車在地旛之為理不異世間隊擔鼔旗旛也至二十日便絶不複進飲粥至二十二日令請相識衆僧設防意似分别至二十五日雲見十方諸佛遍滿空中至二十七日中後泯然而卧作兩炊久方複動轉自雲上兜率天見彌勒及諸菩薩皆黃金色上手中自有一瑠璃清淨甖可髙三尺許以上彌勒即放光明照于上身至兜率天亦不見飲食自然飽滿故不複須人間食也但聞人間食皆臭是以不肯食于彼天上得波利防将還意欲與令法師有人問何意将防去答雲欲與令法師是人言令法師是人中果報那得食天上食不聽将去既而欲見令法師閑居上為迎法師來相見語法師可作好菜食以饷山中坐禅道人若修三業方得生兜率天耳法師不坐禅所以令作食饷山上道人者欲使與坐禅人作因緣也自入八月體中亦轉惡不複說餘事但雲有三十二童子一名功徳天二名善女天是迦毗羅所領恒來在左右與我驅使或言得人饷飲食令衆中行之複雲空中晝夜作伎樂閙人耳也【并廣?明集】 比丘尼僧敬法師碑銘 立言道往标情妙覺置想依空練心成學緼日悠長疏年緬邈風遷電改斯理莫違神有殊适形無異歸臨泉結恸有怆徂晖松飇轉葢山雨披衣載刋貞軌永播餘徽 法王寺碑 昔周師集于孟津漢兵至于垓下翦商肇乎玆地殪楚由乎斯域慧雲匪由觸石法雨起乎悲心驅之仁壽度之彼防濟方割于有