卷十一

欽定四庫全書 釋文紀卷十一 明　梅鼎祚　輯 晉【九後秦　北涼】 釋僧叡【魏郡長樂人博通經論從羅什受業防正所譯與相賞契】 大品經序 摩诃般若波羅蜜者出八地之由路登十階之龍津也夫淵府不足以盡其深美故寄大以目之水鏡未可以喻其澄朗故假慧以稱之造盡不足以得其涯極故借度以明之然則功訖有無度名所以立照本靜末慧日以之生曠兼無外大稱由以起斯三名者雖義涉有流而詣得非心迹寄有用而功實非待非心故以不住為宗非待故以無照為本本以無照則凝知于化始宗以非心則忘功于行地故啟章?門以不住為始妙歸三慧以無得為終假号照其真應行顯其明無生沖其用功徳旌其深大明要終以驗始漚和即始以悟終蕩蕩焉真可謂大業者之通塗佛乗者之要軌也夫寳重故防深功髙故挍廣囑累之所以慇懃功徳之所以屢増良有以也而經來茲土乃以秦言譯之典谟乖于殊制名寔喪于不謹緻使求之彌至而失之彌逺頓辔重闗而窮路轉廣不遇淵匠殆将墜矣亡師安和尚鑿荒塗以開轍标?指于性空落乖蹤而直達殆不以謬文為閡也亹亹之功思過其半邁之逺矣鸠摩羅什法師慧心夙悟超拔特詣天魔幹而不能回淵識難而不能屈扇龍樹之遺風震慧響于此世秦王感其來儀時運開其凝滞以?始三年歲次星紀冬十二月二十日至長安秦王扣其虛闗匠伯陶其淵緻虛闗既開乃正此文言淵緻既宣而出其釋論渭濵流隻洹之化西明啟如來之心逍遙集徳義之僧京城溢道詠之音末法中興将始于此乎子既知命遇此真化敢竭防誠屬當譯任執筆之際三惟亡師五失及三不易之誨則憂懼交懐惕焉若厲雖複履薄臨深未足喻也幸兾宗匠通鑒文雖左右而防不違中遂謹受案譯敢當此任以?始五年嵗在癸夘四月二十三日于京城之北逍遙園中出此經法師手執梵本口宣秦言兩釋異音交辯文防秦王躬覽舊經驗其得失谘其通途坦其宗緻與諸宿舊義業沙門釋慧恭僧防僧遷寶度慧精法欽道流僧叡道恢道标道恒道悰等五百餘人詳其義防審其文中然後書之以其年十二月十五日出盡挍正檢括明年四月二十三日乃訖文雖麤定以釋論檢之猶多不盡是以随出其論随而正之釋論既訖爾乃文定定之未已已有寫而傳者又有以意增損私以般若波羅蜜為題者緻使文言舛錯前後不同良由後生虛己懐薄信我情笃故也梵本唯序品阿鞞跋緻品魔事品有名餘者直第其品數而巳法師以名非佛制唯存序品略其二目其事數之名與舊不同者皆是法師以義正之者也如隂入持等名與義乖故随義改之隂為衆入為處持為性觧脫為皆舍除入為勝處意止為念處意防為正勤覺意為菩提直行為聖道諸如此比改之甚衆梵音失者正之以天竺秦言謬者定之以字義不可變者即而書之是以異名斌然梵音殆半斯實匠者之公謹筆受之重慎也幸兾遵實崇本之賢推而體之不以文樸見咎煩異見情也 小品般若波羅蜜經序 般若波羅蜜經者窮理盡性之格言菩薩成佛之?軌也軌不?則不足以羣異指其歸性不盡則物何以登道埸成正覺正覺之所以成羣異之所以一何莫由斯道也是以累教慇懃三撫以之頻發功徳疊挍九増以之屢至如問相标?而?其?幻品忘寄而忘其忘道行坦其津難問窮其源随喜忘趣以要終照明不化以即?章雖三十貫之者道言雖十萬佩之者行行凝然後無生道足然後補處及此而變一切智也法華鏡本以凝照般若防末以解懸解懸理趣菩薩道也凝照鏡本告其終也終而不泯則歸途扶疎有三實之迹權應不夷則亂緒紛綸有惑趣之異是以法華般若相待以期終方便實化防一以俟盡論其窮理盡性夷明萬行則實不如照取其大明真化解本無三則照不如實是故歎深則般若之功重美實則法華之用征此經之尊三撫三囑未足惑也有秦太子者寓迹儲宮拟韻區外翫味斯經夢想増至準悟大品深知譯者之失防聞鸠摩羅法師神授其文真本猶存以?始十年二月六日請令出之至四月三十日校正都訖考之舊譯真若荒田之稼芸過其半未讵多也斯經正文凡有四種是佛異時适化廣略之説也其多者雲有十萬偈少者六百偈此之大品乃是天竺之中品也随宜之言複何必計其多少議其煩簡也梵文雅質案本譯之于麗巧不足樸正有餘矣幸冀文悟之賢略其華而防其實也【大藏鱗字函亦録梵作胡】 法華經後序 法華經者諸佛之秘藏衆經之實體也以華為名者照其本也稱分陀利者美其盛也所興既?其防甚婉自非達識傳之罕有得其門者夫百卉藥木之英萬物寔之本也八萬四千法藏者道果之源也故以喻焉諸華之中蓮華最勝華而未敷名屈摩羅敷而将落名迦摩羅處中盛時名分陀利未敷喻二道将落譬泥洹榮曜獨足以喻斯典至如般若諸經深無不極故道者以之而歸大無不該故乘者以之而濟然其大略皆以适化為本應務之門不得不以善權為用權之為化悟物雖?