卷六

欽定四庫全書 釋文紀卷六 明　梅鼎祚　輯 晉【四】 支敏度【先西域人晉成世與康僧淵等過江聰哲有譽開元釋敎録雲晉惠時豫章山沙門】合維摩诘經序 蓋維摩诘經者先哲之格言?道之宏标也其文防而婉厥防幽而逺可謂唱髙和寡故舉世罕覽然斯經梵本出自維耶離在昔漢興始流茲土于時有優婆塞支恭明逮及于晉有法護叔蘭此三賢者竝博綜稽古研機極?殊方異音兼通開解先後譯傳别為三經同本人殊出異或辭句出入先後不同或有無離合多少各異或方言訓古字乖趣同或其文梵越其趣亦乖或文義混雜在疑似之間若此之比其塗非一若其偏執一經則失兼通之功廣披其三則文煩難究餘是以合兩令相附以明所出為本以蘭所出為子分章斷句使事類相從令尋之者瞻上視下讀彼案此足以釋乖迕之勞易則易知矣若能參考校異極數通變則萬流同歸百慮一緻庶可以辟大通于未寤阖同異于均緻若其配不相疇傥失其類者俟後明喆君子刋之從正 合楞嚴經記【梵文同晉音勇伏定意】 此經本有記雲支谶所譯出谶月支人也漢桓靈之世來在中國其博學淵妙才思測微凡所出經類多深?貴尚實中不在文飾今之小品阿阇世伅真般舟悉谶所出也又有支越字恭明亦月支人也其父亦漢靈帝之世來獻中國越在漢生似不及見谶也又支亮字紀明資學于谶故越得受業于亮焉越才學深徹内外備通以季世尚文時好簡略故其出經頗從文麗然其屬辭防理文而不越約而義顯真可謂深入者也以漢末沸亂南度奔吳黃武至建興中所出諸經凡數十本自有别傳記録亦雲出此經今不見複有異本也然此首楞嚴自有小不同辭有豐約文有晉梵較而尋之要不足以為異人别出也恐是越嫌谶所譯者辭質多梵音所異者删而定之其所同者述而不改二家各有記録耳此一本于諸本中辭最省便又少梵音遍行于世即越所定者也至大晉之初有沙門支法防白衣竺叔蘭并更譯此經求之于義互相發明披尋三部勞而難兼欲令學者即得其對今以越所定者為母防所出為子蘭所譯者系之其所無者辄于其位記而别之或有文義皆同或有義同而文有小小增減不足重書者亦混以為同雖無益于大趣分部章句差見可耳 勇伏定記曰元康元年四月九日炖煌菩薩支法防手執梵經口出首楞嚴三昧聶承遠筆受願令四輩覽綜奉宣觀異同意【并出三藏記集】 康法邃 譬喻經序【隋費長房厯代三寳紀東晉録雲譬喻經十卷成帝世沙門康法邃類集衆經撰出此部事甚要妙】 譬喻經者皆是如來随時方便四說之辭敷演?敎訓誘之要牽物引類轉相證據互明善惡罪福報應皆可寤心免彼三塗如今所聞億未載一而前後所寫互多複重今複撰集事取一篇以為十卷比次首尾皆令條别趣使易了于心無疑願率土之賢有所遵承永升福堂為将來基【出三藏記集】 釋道安【姓衞常山扶桺人博涉經義南投襄陽化行樊沔後歸苻堅建元中終長安五級寺】安般注序【安窮覽經典注般若道行密迹安般諸經序緻淵富妙盡深防】 安般者出入也道之所寄無往不因德之所寓無往不托是故安般寄息以成守四禅寓骸以成定也寄息故有六階之差寓骸故有四級之别階差者損之又損之以至于無為級别者忘之又忘之以至于無欲也無為故無形而不因無欲故無事而不适無形而不因故能開物無事而不适故能成務成務者即萬有而自彼開物者使天下兼忘我也彼我雙廢者守乎唯守也故修行經以斯二法而成寂得斯寂者舉足而大千震揮手而日月扪疾吹而鐵圍飛微噓而須彌舞斯皆乘四禅之妙止禦六息之大辨者也夫執寂以禦有崇本以動末有何難也安般居十念之一于五根則念根也故撰法句者屬唯念品也昔漢氏之末有安世高者愽聞稽古特専阿毘昙學其所出經禅數最悉此經其所譯也茲乃趣道之要徑何莫由斯道也魏初康防為之注義義或隐而未顯者安竊不自量敢因前人為解其下庶欲蚊翮以助随藍霧潤以增巨壑也 陰持入經序 陰持入者世之深病也馳騁人心變徳成狂耳聾口爽躭醉榮寵抱癡投防酸号三趣其為病也猶癞疾焉入骨徹髓良醫拱手猶蹎蹶焉來則防然莫有所識大聖悼茲痛心内發忘身安赴塗炭含厚德忍舞擊觀羅密于重雲止罝網于八極洪癡不得振其翼巨愛不得逞其足采善心于毫芒防兇頑于虎口以大寂為至樂五音不能聾其耳矣以無為為滋味五味不能爽其口矣曜形濁世拯擢難計陟降敎終潛淪無名諸無着等尋各騰逝大弟子衆深懼妙法混然廢沒于是令迦葉集結阿難所傳凡三藏焉該羅幽廓難度難測也世雄授藥必因本病病不能均是故衆經相待乃僃非彥非聖罔能綜練自茲以後神通高士各為訓釋或攬撰諸經以為行式譬璎玑欤擇彼珠珍以色相發佩之冠之為光為飾喻繪事欤調别衆彩以圖晖列諸明叡者所撰亦然此經則是其數也有舍家開士出自安息字世高大慈流洽播化斯土譯梵為晉微顯闡幽其所敷宣專務禅觀醇?道數深矣遠矣是經其所出也陰入之弊人莫知苦是故先聖照以止觀陰結日損成泥洹品自非知機其孰能與于此乎從首至于九絶都是四十五藥也以慧斷知入三部者成四谛也十二因縁訖淨法部者成四信也其為行也唯神矣故不言而成唯妙矣故不行而至統斯行者則明白四達立根得眼成十力子紹胄法王奪澤大千若取證則拔三結住夀成道徑至應真此乃大乘之舟檝泥洹之闗路于斯晉土禅觀廢學徒雖興蔑有盡漏何者禅思守?練微入寂在取何道猶觇于掌墯替斯要而希見證不亦難乎安末近積罪生逢百罹世事孔棘世乏聖導潛遯晉山孤居離衆幽處窮壑竊覽篇目淺識獨見滞而不達夙宵抱疑谘诹靡質防太陽比丘竺法濟并州道人支昙講陟岨冒冦重爾遠集此二學士高朗博通誨而不倦者也遂與防槃暢礙造茲注解世不値佛又處邉國音殊俗異規矩不同又以愚量聖難以逮也冀未踐緒者少有微補非敢自必防究經旨 人本欲生經序 人本欲生經者照乎十二因縁而成四谛也本者癡也欲者愛也生者生死也略舉十二之三以為目也人在生死莫不浪滞于三世飄萦于九止綢缪八縛者也十二因縁于九止則第一人亦天也四谛所鑒鑒乎九止八解所正正乎八邪邪正則無往而