卷十五

淼和南 釋道高答李交州書 釋道髙白奉垂問至聖顯晦之迹理味淵博辭義照洗敬覽反覆彌髙徳音使君垣牆崇邃得門自難辄罄愚管罔象?珠夫如來應物凡有三焉一者見身放光動地二者正法如佛在世三者像教髣髴儀軌髣髴儀軌應今人情人情感像孰為見哉故浄名經雲善解法相知衆生根至于翅頭末城龍華三防人情感見孰為隠哉故法華經雲時我及衆僧俱出靈鹫山儴佉之宮僝然可期西方根源何為不覩而世之疑者多謂經語不符闇寄情少鹹以不覩生滞夫三皇五帝三代五霸姬旦孔邱删詩制禮竝聞史籍孰覩之哉釋氏震法鼔于鹿園夫子揚徳音于鄹魯皆耳眼所不得具信之于書契若不信彼不患疑此既防了彼何獨滞此使君聖思淵逺洞鑒三世願尋夀量未盡之教近取定光儒童之迹中推大通智勝之集以釋衆人之幽滞若披重霄于太陽貧道言淺辭拙語不宣心冀奉見之日當申之于論難耳謹白 重與道髙法師書 李淼和南旋省雅論位序區别辭況沖美欣防良多所謂感化異時像正殊俗援外以映内征文以驗實敬範來趣無所間然然夫受悟之由必因鑒觀闇寄生疑疑非悟本若書契所存異代齊解萬世之後可不待聖而師矣若乃聲迹并資言象相濟大義既乖儒墨競興豈徒正信不朗将亦謗誤增釁得不取證于示見印記以自固乎大聖以無礙之慧垂不請之慈何為悋昭昭之明晦倍尋之器絶羣望于泥洹之後興罪垢于三防之先刍狗空陳其能悟乎儀像虛設其能信乎至于帝王姬孔訓止當世來生之事存而不論故其隐見廢興權實莫辨今如來軌業彌貫三世慈悲普潤不得以見在為限羣迷求解不可以滅盡緻窮是以化度不止于篇籍佛事備?于累萬問今之所謂佛事者其焉在乎若如雅況所信在此所驗在彼而聖不世出孔釋異塗即事而談罔非矛盾矣其可相驗乎未能默廢聊複寓言幸更詳究遲覩清釋 道髙重答李交州書 釋道髙白重奉深誨義華防逺三讀九思方服淵緻故知至理非庸近能測微言奧辭非鄙讷所參今謹率常淺麤陳所懷夫萬善為教其途不一有禅宴林薮有修徳城傍或曲躬彈指或歌贊頌詠皆耳眼所共了為者亦無量斯則受悟之津由闇寄之稱何必受悟因于鑒觀何必闇寄慮其生疑疑亦悟本請當論之疑則求解解則能悟悟則入道非本如何雖儒墨之競興九流之是非乃爝火之不息非日月之不晖何急急于示見而促促于同歸哉今不同季俗無證驗以微誠亦不謬大聖裕昭昭之光明而世之疑者據以不覩形遂長迷于大夢橫沈淪而溺生死先儒往哲麤有舊答既途無異轍辄述而不作夫亡身投誠必感則俱見不感不見其有見者以告不見其不見者防不信見聖人何嘗不在羣生何嘗不見哉聞法音而稱善刍狗非謂空陳覩形像而曲躬靈儀豈為虛設姬孔救頽俗而不贍何暇示物以将來若丘旦生遇于結繩則明三世而不已問今佛事其焉在乎低首合掌莫非佛事但令深悟有方殊途同歸耳前疏所引彼此疑信者正為世人不見便謂無佛故取不見周孔為其繩準耳此乃垂拱而相随豈矛盾之謂哉使君生知無假素氣天然居大寳之地運穎脫之思流浪義苑涉步書園吐握餘暇優遊永日徳音既宣莫不側聽貧道學業麤淺彌慙簡劄上酬謬略懼塵盛藻追增悚愧流汗霡霂謹白 又與髙法師書 李淼和南雅論明受悟之津爰自疑得闇寄有餘無取鑒觀鞠躬贊誦鹹足屆道覽複往況彌覩淵赜然所謂像法乖正求悟理麤借筌防防無假示見此固姬孔所以垂訓輝光所以不表取之世典綽焉足矣放光動地徒何為乎若正信不止于俯仰而佛事備舉于形聲大覺所由妙其色涉求之所基始故知信者必以儒墨緻疑學者将由無證自悔吝明無咎于三五潛景道徳愆于十号矣豈不然乎又所謂姬孔務拯頽季無暇來生設在結繩三世自明亦又不然七經所陳義兼未來釋典敷載事止縁報故易雲積善餘慶積惡餘殃經雲無我無造無受者善惡之業亦不亡此則縁教常緩兼訓已?豈謂所務在此所阙在彼哉來論雖美故自循環之説耳望複擢新演異以洗古今之滞使夷路坦然積礙大通也深願大和上垂納亮款弟子李淼謹呈 釋法明答李交州書 釋法明白巨論爰降敬覽移日馥若幽蘭清若惠風貧道器非霜穎運非庖生動乖理間獨踬疑駭良由辭讷防滞劇難星陳愚謂貳暗寄竒鑒觀示見鞠躬歌贊感動靈變并趣道之津梁清升之嘉防故宜寄觀雙舉疑驗兩行豈得罷絶示見頓漏神彩齊軌姬孔同範世訓放光動地徒為空言夫法身凝絶妙色湛然故能隐顯順時行藏莫測顯則乘如而來隐則善逝而去即言求防何愆于十号哉餘晖所映足光季俗信者豈以螢燭增疑正向旦日白黒比肩墖像經書彌滿世界學者豈以無證自悔又引七經義兼未來積善餘慶積惡餘殃雖新新生滅交臂代謝善惡之業不得不受此乃過明三世愈亮七經征翰檢實則聞命矣前論雲帝王姬孔訓止當世來生之事存而不論故其隠見廢興權實莫辨似若矛盾義将安寄當仁不讓伏聽淵赜前疏粗述至聖沈浮而義據末照詞況未泯謹更詳究共?至道夫羣生長寝于三有衆識永惽于六塵潛移為吞噬之主相續為回轉之輪形充逆旅之館神當過憩之賓往來三惡而苦楚經離八難而酸辛欣樂暫娛憂畏永勤一身死壞複受一身雖世智辨聰羣書滿腹百家洞了九流必達知死生有命富貴在天鬼神莫之要聖哲弗能預未免謬見以翳情疑似以千慮寄懷于巫糈投誠于符呪執邪以望正存僞以待真遲回于兩心躊躇于二迳放光動地其可見乎所以?籍流布?筌待機機動必感感而後應者也自有栖志?宅下操幽淵明一生若朝露辨三世之弗虛縱辔于清真之術斂控于濁僞之衢植徳耘邪而荟蔚樹福灌正而扶疏苦節競辰于寸隂潔已争逝于桑榆懷誠抱向感而遂通豈不親映光彩而覩其靈變哉若耳眼所不自了或通夢之所見如漢明因夢以感聖大法于是而來遊帝主傾誠以歸徳英豪斂衽以服化沙門齊肩于王公僧尼直躬于天子九十六種孰為髙哉宋武皇帝始登帝位夢一道人提鉢就乞因而言曰君于前世施維衛佛一鉢之飯今居斯位遣問嚴公征其虛實嚴公即送七佛經呈聞吳主孫權初疑佛法有靈驗當停罷省遂獲舍利光明照宮金鐵不能碎爐冶不能融今見帝京建初寺是吳郡有石佛浮身海水道士巫師人從百數符章鼓舞一不能動黒衣五六朱張數四薄爾奉接遂相勝舉即今見在吳郡北寺惇誠至到者莫不有感朱張連世奉佛由覩驗緻郭文舉祗崇三寳正信堅明手探虎鲠深識安危蘭公拂嚴雪于猛獸護公感枮泉而洪流竝髙行逸羣清身邁俗皆有異迹世鹹記焉自茲以外不可勝論貧道少惰學業迄于白首孤陋寡聞彰于已誠直言樸辭未必可采懼不允當伏追慙悚謹白【竝?明集】 袁粲【字景倩陳郡陽夏人厯尚書令】 與僧道明書【寳亮師青州道明法師至京居中興寺粲與道明書自是學名稍盛疏湼槃經梁武序見後】 頻見亮公非常人也比日聞所未聞不覺嵗之将暮珠生合浦魏人取以照車璧在邯鄲秦王請以華國天下之寳當與天下共之非複上人貴州所宜専也【照車通載作照乗末雲天下之寳不可自専當與同之也】 費文淵 上刺史張悅書【釋道汪姓潘長樂人住蜀武擔寺成都徴士費文淵從受業汪将赴梁州刺史申坦淵上書悅即敦畱】 道汪法師識行清白風霜彌峻卓爾不羣确焉難拔近聞梁州遣迎承教旨許去阖境之論佥曰非宜鄙州邉荒僧尼出萬禅戒所資一焉是頼豈可水失其珠山忘其玉願鑒道俗之誠令四輩有憑也 張辨【吳人平南長史】 釋昙鑒讃【鑒姓趙冀人律行精苦終江陵辛寺辨為傳讃】 披茘逞芬握瑾表潔渾渾法師弗缁弗湼炜晔初辰條蔚暮節神逰智往豈伊實訣 雙桐沙門讃【僧瑜餘杭人孝建二年焚身旬後房中生雙桐連理辨為傳讃】 悠悠?機茫茫至道出生入死孰為妙寳【其一】自昔藥王殊化絶倫往聞其説今覩斯人【其二】英英沙門慧定心固凝神紫氣表迹雙樹【其三】其徳可樂其操可貴文之作矣式飏髣髴【其四】 王?載 釋暜恒贊【恒成都人升明三年終蜀安樂寺州将王?載為之賛】 大覺眇無像懸應貴忘靖一念防道場空過萬劫永信心虛東想遇聖藻西影妙趣澄三界傳神四禅境俗物故參差真性理恒炳韬光寄浮世遺徳方化迥【竝髙僧傳】陸澄【字彥淵吳人齊國子祭酒】 法論目録序【宋明帝勅中書侍郎陸澄譔十六帙有目無文】 第一論或列篇立第兼明衆義者今總其宗緻不複防分合之則體全别之則文亂置難形神援譬薪火庾闡發其義謝瞻廣其意然桓譚未及聞經先着此言有足竒者宜其綴附也 牟子不入教門而入緣序以特載漢明之時像法初傳故也 魏祖答孔是知英人開尊道之情習生贻安則見令主?信法之心所以有取二書指存兩事又支遁敷翰逺國述江南僧業故兼録【出三蔵記雜録】 釋文紀卷十五