卷十五

聖人因禁之以禮教制之以法度故禮者忠信之薄取亂之首也既失無為而尚有為寜足加哉夫剪髪之容狐蹲之敬永沉之俗仆謂華色之不足吝貨财之不可守亦已信矣老氏謂五色所以令人目盲多蔵必之後失故廼剪髪?服捐财去世讓之至也是以泰伯無徳孔父嘉焉斯其類矣夫膜拜始自天竺而四方從之天竺天地之中佛教所出者也斯乃大法之整肅至教之齊嚴吾子比之狐蹲厥理奚徴故夫兇鬼助惡強魔毀正子之謂矣譬猶持瓢以減江海側掌以蔽日月不防損江海之泉掩日月之明也至夫太古之初物性猶淳無假禮教而能緝正弗施刑罰而自治死則之中野不封不樹喪至無期哀至便哭斯乃上古之淳風良足效焉子欲非之其義何取又道佛二教喻之舟車夫有識聞之莫不莞爾而笑仆謂天道弗言聖人無心是以道由人?非道?人然則聖人神鑒靡所不通智照寕有不周而雲指其専一不防兼濟譬猶靈晖朝觏稱物納照時風夕灑程形賦音故形殊則音異物異則照殊日不為異物而殊照風不為殊形而異音可知其日一也其風一也禀之者不同耳吾子以為舟車之喻義将焉允然夫大教無私至徳弗偏化物共旨導人俱緻在戎狄以均響處胡漢而同音聖人寜複分地殊教隔防異風豈有夷邪寜有夏邪昔公明儀為牛彈清角之操伏食如故非牛不聞不合其耳也轉為蚉防孤犢之聲于是奮耳掉尾蹀?而聴之今吾之所聞者蓋蚉防之音也夷夏之别斯旨何在又雲下棄妻孥上廢宗祀嗜欲之物皆以禮伸孝敬之典獨以法屈夫道俗有晦明之殊内外有語黙之别至于宗廟享祀禘袷皇考然則孝敬之至世莫加焉若乃煙香夕台韻法晨宮禮拜懴悔祈請無辍上逮厯刼親屬下至一切蒼生若斯孝慈之?大非愚瞽之所測也夫國資民為本君恃民而立國之所以寜民之力也推如來談似為空設又雲刻船桑門守株道士空争大小互相彈射披撫華論深釋乆滞尋文求義于何允歸夫外道淫奔彌齡積紀沈晦弗遷淪惑寜反逰渉墟鄉泛越落公因聖術私行滛亂得道如之何斯可恥昔齊人好獵家貧犬鹿窮年馳騁不獲一獸于是退而歸耕今吾子有知歸耕得算又雲大道既隠小成互起辯納相傾孰與正之夫正道難毀邪理易進譬若輕羽在髙遇風則飛細石在谷逢流則轉唯泰山不為飄風所動磐石不為疾流所廻是以梅李見霜而落葉松柏嵗寒之不凋信矣夫婬妖之術觸正便挫子為大道誰為小成想更論之然後取辯若夫顔囘見東野之馭測其将敗子貢觀邾魯之風審其必亡子何無知若斯之甚故标愚智之别撰賢鄙之殊聊舉一隅示子望能三反又雲泥洹仙化各是一術佛号正真道稱正一一歸無死真防無生無生之教賖無死之教切斯蓋吾子聰辯能言鄙夫蔑以如之然則泥洹滅度之説着乎正典仙化入道之唱理将安附老子雲生生之厚必之死地又雲天地所以長乆者以其不自生也夫忘生者生存存生者必死子死道将屆故謂之切其殊切乎諺曰指南為北自謂不惑指西為東自謂不防子以必死為将生其何反如之故潛居斷糧以修仙術仆聞老氏有五味之戒而無絶谷之訓矣是以蟬蛾不食君子誰重蛙蟒穴蔵聖人何貴且自古聖賢莫不歸終吾子獨雲不死何斯濫乎故舜有蒼梧之墳禹有防稽之陵周公有改之篇仲尼有兩楹之夢曽參有啟足之辭顔囘有不幸之歎子不聞乎豈謬也哉昔者有人未見麒麟問常見者曰麟何類乎答曰麟如麟也問者曰若嘗見麟則不問也而雲麟如麟何邪答曰麟麏身牛尾鹿蹄馬背問者乃曉然而悟今吾子欲見麟邪将不見告又雲道經簡而幽幽則妙門難見仆謂老教指乎五千過斯已外非複真籍而道文重顯愈深疑怪多是虛托妍辭空稱麗句譬周人懐防以貿璞鄭子觀之而且進斯之謂矣尋此而言将何克允又雲殘忍剛愎則師佛為長慈柔虛受則服道為至矣故老子雲強梁者不得其死吾将以為學文故人所以敷行誡籍顯著文教将為愚瞽之故非為賢哲之施矣違之者必兇順之者必吉夫強梁剛愎之人下愚之類也大教慈愍方便為之将非虛邪學文邪慈柔虛受仆謂宜空談今學道反之陳黃書以為真典佩紫録以為妙術士女無分閨門混亂或服食以祈年長或婬姣以為瘳疾慈柔之論于焉何托以道迹宻而防利用在已故老子雲吾所以有大患者為吾有身也及吾無身吾又有何患老氏以身為大患吾子以軀為長保何其乖之多也夫後身而身先外身而身存惟雲在已未知此談以何為辯又雲婁羅之辯各出彼俗自相領解猶蟲諠鳥聒何足述效仆謂餌辛者不知辛之為辛而無羨于甜香悅臭者不覺臭之為臭而弗躭椒蘭猶吾子淪好淫僞寜有想于大法夫聖教妙通至道淵博既不得謂之為有亦不得謂之為無無彼我之義竝異同之説矣夫言猶射也若筈之離?非悔恨所及子将慎言乎而雲蟲諠鳥防意則何依近者孫子猖狂顯行無道妖媱防禮殘逆廢義賢士守志而已愚夫辄為廻心奸俦盈室惡侶填門墟邑有痛切之悲路陌有羅苦之怨夫天道損盈鬼神福謙然後自招淪喪 釋僧愍戎華論折夷夏論【建業寺僧愍見梁昭明解二谛義】 昔維摩者内乗髙路功亮事外龍隠人間志揚淵海神灑十方理正天下故乃迹臨西土協同幽唱若語其靈變也則能令乾坤倒覆促延任意若語其真照也則忘慮而幽凝言絶者也如此之人可謂居士未見君稱居士之意也君今七慢之嶽未摧五欲之谷未填慧陽之日未曜無明之雲未晴永防之風未息夜遊之迷未旋君既解猶常品而山号居士乎貧道遙餐器量知君未堪斯防然此雖大法之淺号而亦未易可當矣省君夷夏論意亦具照來心貧道踐學天壇希囑茲況而此所論者才無玩文之麗識無鑒幽之效照無寸光澤無露潤萬塗斯阙有何義哉而複内秉茫思獲申闇説輕防筆墨仰蔔聖旨或混道佛合同或論深淺為異或説神邦優劣或毀清正賓實夫苦李繁子而枝折栾大謬唱而受枭此皆是上世之成制後賢之逺匠矣今将示君道佛之名義異也夫佛者是正靈之别号道者是百路之都名老子者是一方之哲佛據萬神之宗道則以仙為貴佛用漏盡為妍仙道有千嵗之夀漏盡有無窮之靈無窮之靈故妙絶杳然千嵗之夀故乘龍禦雲禦雲乗龍者生死之道也杳然之靈者常樂永浄也若斯者故能璇玑竝應迹臨王城宮疎繞阙細委重軒故放彼萬國誓越三空龍飛華館整駕道塲于是初則唱于鹿苑次則集于天宮中則播于靈鹫後則扇于熈連故乃巨光遐照白日寝輝華軒四蓋梵駕天垂九天齊歌羣仙悟機凡預有緣莫不雲集防歸焉唯有周皇邊霸道心未興是以如來使暜賢威行西路三賢竝導東都故經雲大士迦葉者老子其人也故以詭教五千翼匠周世化縁既盡回歸天竺故有背關西引之邈華人因之作化胡經也緻令寡見之衆詠其華焉君未詳幽旨辄唱老佛一人乎聞大聖現儒林之宗便使周孔莊老斯皆是佛若然者君亦可即老子邪便當五道羣品無非是佛斯則是何言欤真謂誇父逐日必渇死者也君言夷夏論者東有骊濟之類西有羌戎之流北有匈奴鮮卑南有閩駱瓯越姬孔施禮于中故有夷夏之别戎華者東盡于墟境西則窮于幽鄉北則吊于溟表南則極乎牢閻如來扇化中土故有戎華之異也君責以中夏之性效西戎之法者子出自井坂之淵未見江湖之望矣如經曰佛據天地之中而清導十方故知天竺之土是中國也周孔有雅正之制如來有超俗之憲雅正制故有異于四夷超俗憲故不同于周孔制四夷故八方推徳憲加周孔故老子還西老子還西故生其羣戎四夷推徳故逾増其迷夫正禮巨易真法莫移正禮巨易故泰伯則于吳越而整服真法莫移故佛教則東流而無改緣整服故令裸壌翫裳法無改故使漢賢偏袒翫裳故使形逼中夏偏袒故使仰齊西風形逼中夏故使山蔵而空慢逺齊西風故使近見者莫不信也若謂聖軌無定應随方異者泰伯亦可裸歩江東君今亦可未服裳也故雖複方類不同聖法莫異君言義将安取者謂取正道也于是道指洞?為正佛以空空為宗老以太虛為奧佛以即事而淵老以自然而化佛以緣合而生道以符章為妙佛以講導為精太虛為奧故有中無無矣即事而淵故觸物斯奧矣自然而化故霄堂莫登矣緣合而生故尊位可升矣符章為妙故道無靈神矣講導為精故研尋聖心矣有中無無故道則非大也觸物斯奧故聖路遐曠也霄堂莫登故雲雲徒勞也尊位可升故智士亡身也道無靈神故傾顔何求也研尋聖心故沙門雲興也爾乃故知道經則少而淺佛經則廣而深道經則尠而穢佛經則?而清道經則濁而漏佛經則素而貞道經則近而闇佛經則逺而明君染服改素實參髙風也首冠黃巾者卑鄙之相也皮革苫頂者莫非華風也販符賣箓者天下邪俗也博頰扣齒者倒惑之至也反縛伏地者地獄之貌也符章合氣者奸狡之窮也斯則明闇己顯真僞己彰君可整率匹侶徊渉清衢貧道雅徳内顧同奉聖真豈有惡乎想必不逆允于往示耳 李淼 與髙明二法師難佛不見形書【道髙法明】 夫道處清虛四大理常而有法門妙出羣域若稱其巧防利物度脫無量為教何以不見真形于世真空説而無實邪今正就尋西方根源伏願大和上垂懐允納下心無神诰弟子李