卷六 狀
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之人，皆四方之遊士，齎其一身而來，烏合群處，非如古人在家在學，自少至長，親戚朋友，鄰裏鄉黨眾察徐考其行實也。
不過取於同舍一時之毀譽，而決於學官數人之品藻爾。
然則同學之人，蹈利爭進，愛憎之論，必分朋黨。
昔樂漢之俗尚名節，而黨人之禍及天下，其始起於處士之橫議而相訾也。
此其不可三也。
夫人之材行，若不因臨事而見，則守常循理，無異眾人。
苟欲異眾，則必為迂僻奇怪以取德行之名，而高談虛論以求材識之譽。
前日慶曆之學，其弊是也。
此其不可四也。
今若外方專以文學貢士，而京師獨以德行取人，則實行素履，著於鄉曲，而守道丘園之士，皆反見遺。
此其不可五也。
近年朝廷患四方之士寓京師者多而不知其士行，遂嚴其法，使各歸於鄉裡。
今又反使來聚於京師，雲欲考其德行。
若不用四方之士，止取京師之士，則又示人以不廣。
此其不可六也。
夫儒者所謂能通古今者，在知其意，達其理，而酌時之宜爾。
大抵古者教學之意緩而不迫，所以勸善興化，養賢勵俗，在於遲久，而不求近效急功也。
臣謂宜於今而可行者，立為三舍可也，復五經博士可也。
特創新學，雖不若即舊而修廢，然未有甚害，創之亦可也。
教學之意在乎敦本，而修其實事，給以餱糧，多陳經籍，選士之良者，以通經有道之士為之師，而舉察其有過無行者黜去之，則在學之人皆善士也。
然後取以貢舉之法，待其居官為吏，已接於人事，可以考其賢善優劣，而時取其尤出類者旌異之。
則士知修身力行，非為一時之利，而可伸於終身，則矯偽之行不作，而俞薄之風歸厚矣。
此謂實事之可行於今者也。
臣等伏見論學者四人，其說各異，而朝廷又下臣等，俾之詳定。
是以盡眾人之見，而采其長者爾。
故臣等敢陳其所有，以助眾議之一，非敢好為異論也。
伏望聖慈特賜裁擇。
乞與尹構一官狀 右臣等伏見故起居舍人、直龍圖閣尹洙，文學議論，為當世所稱；忠義剛正，有古人之節。
初蒙朝廷擢在館閣，而能不畏權臣，力排眾黨，以論範仲淹事，遂坐貶黜。
其後元昊僭叛，用兵一方。
當國家有西顧之憂，思得材謀之臣，以濟多事。
而洙自初出師，至於元昊納款，始終常在兵間，比一時之人，最為宣力。
而群邪醜正，誣構百端，卒陷罪辜，流竄以死。
向蒙陛下仁聖恩憐，哀其冤枉，特賜清雪，俾復官資。
足以感動群心，勸勵忠義。
今洙孤幼並在西京，家道屢空，衣食不給。
洙止一男構，年方十餘歲，惸然無依，實可嗟惻。
伏見將來祫享大禮，在近群臣皆得奏蔭子孫。
伏望聖慈錄洙遺忠，憫洙不幸，特賜其子一官，庶沾寸祿，以免饑寒，則天地之仁，幽顯蒙德。
臣等忝列侍從，愧無獻納，苟有所見，不敢不言。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
舉丁寶臣狀 右臣竊見太常丞、湖州監酒務丁寶臣，前任知端州日，因遭儂智高事停官，敘理監當。
方智高攻劫嶺南，州縣例以素無備禦，官吏各至奔逃。
兼聞當時獨寶臣曾捉得智高探事人，便行斬決，及曾鬥敵。
朝廷以其如此，故他人皆奪兩官，獨寶臣隻奪一官，以此見其比眾人情理之輕。
臣伏見寶臣履行清純，頗有官業。
惟海賊遽至，力屈緻敗，出於不幸。
今者伏遇祫享恩赦，欲望聖慈特與不候監當滿任，牽復官資，就移一親民差遣。
如後犯入己贓，臣甘當同罪。
謹具奏聞，伏候敕旨。
再論許懷德狀 臣竊以謂治天下在明號令，正朝廷在修紀綱。
號令所行，紀綱所振，由人主有賞罰之柄也。
若號令出而不從，紀綱弛而不整，又不以賞罰臨之，而欲正朝廷治天下，臣不知其可也。
今者陛下親祀宗廟，不敢獨受其福，推恩群臣，遍及中外，此聖德之至深厚也。
而臣下輒敢有所輕重，以謂例恩泛及，視以為輕而慢之，原其情理，其可恕乎！方祫享始畢，恩典推行，命出之日，宰相押班，百官在列，宣揚制誥，布告天下。
而將臣偃蹇，不肯受命，稽停制書四十餘日，有司無所申舉，恬然不以為怪。
是陛下號令不能行於朝廷，而紀綱弛壞於武士。
凡士之知治體者，皆為陛下惜也。
臣謂方今國家全盛，天下無虞，非有強臣悍將難製之患，而握兵之帥輒敢如此不畏朝廷者，蓋由從前不惜事體，因循寬弛，有以馴緻也。
今若又不正其罪罰，而公為縱弛，則恐朝廷失刑，自此而始；武臣驕慢，亦自此而始；號令不行於下，紀綱遂壞於上，亦自此而始。
夫古人所謂見於未萌者，智之明也。
若事有萌而能杜其漸者，又其次也。
若見其漸而與之，浸成後患者，深可戒也。
臣前日為許懷德事曾有奏論，略陳大概。
蓋以方今賞罰之行，隻據簿書法令以從事，而罕思治體。
況如懷德，在法非輕，於事體又重。
故臣復罄愚瞽，伏乞聖慈裁擇而行之。
不過取於同舍一時之毀譽，而決於學官數人之品藻爾。
然則同學之人，蹈利爭進，愛憎之論，必分朋黨。
昔樂漢之俗尚名節，而黨人之禍及天下，其始起於處士之橫議而相訾也。
此其不可三也。
夫人之材行，若不因臨事而見，則守常循理，無異眾人。
苟欲異眾，則必為迂僻奇怪以取德行之名，而高談虛論以求材識之譽。
前日慶曆之學，其弊是也。
此其不可四也。
今若外方專以文學貢士，而京師獨以德行取人，則實行素履，著於鄉曲，而守道丘園之士，皆反見遺。
此其不可五也。
近年朝廷患四方之士寓京師者多而不知其士行，遂嚴其法，使各歸於鄉裡。
今又反使來聚於京師，雲欲考其德行。
若不用四方之士，止取京師之士，則又示人以不廣。
此其不可六也。
夫儒者所謂能通古今者，在知其意，達其理，而酌時之宜爾。
大抵古者教學之意緩而不迫，所以勸善興化，養賢勵俗，在於遲久，而不求近效急功也。
臣謂宜於今而可行者，立為三舍可也，復五經博士可也。
特創新學，雖不若即舊而修廢，然未有甚害，創之亦可也。
教學之意在乎敦本，而修其實事，給以餱糧，多陳經籍，選士之良者，以通經有道之士為之師，而舉察其有過無行者黜去之，則在學之人皆善士也。
然後取以貢舉之法，待其居官為吏，已接於人事，可以考其賢善優劣，而時取其尤出類者旌異之。
則士知修身力行，非為一時之利，而可伸於終身，則矯偽之行不作，而俞薄之風歸厚矣。
此謂實事之可行於今者也。
臣等伏見論學者四人，其說各異，而朝廷又下臣等，俾之詳定。
是以盡眾人之見，而采其長者爾。
故臣等敢陳其所有，以助眾議之一，非敢好為異論也。
伏望聖慈特賜裁擇。
乞與尹構一官狀 右臣等伏見故起居舍人、直龍圖閣尹洙，文學議論，為當世所稱；忠義剛正，有古人之節。
初蒙朝廷擢在館閣，而能不畏權臣，力排眾黨，以論範仲淹事，遂坐貶黜。
其後元昊僭叛，用兵一方。
當國家有西顧之憂，思得材謀之臣，以濟多事。
而洙自初出師，至於元昊納款，始終常在兵間，比一時之人，最為宣力。
而群邪醜正，誣構百端，卒陷罪辜，流竄以死。
向蒙陛下仁聖恩憐，哀其冤枉，特賜清雪，俾復官資。
足以感動群心，勸勵忠義。
今洙孤幼並在西京，家道屢空，衣食不給。
洙止一男構，年方十餘歲，惸然無依，實可嗟惻。
伏見將來祫享大禮，在近群臣皆得奏蔭子孫。
伏望聖慈錄洙遺忠，憫洙不幸，特賜其子一官，庶沾寸祿，以免饑寒，則天地之仁，幽顯蒙德。
臣等忝列侍從，愧無獻納，苟有所見，不敢不言。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
舉丁寶臣狀 右臣竊見太常丞、湖州監酒務丁寶臣，前任知端州日，因遭儂智高事停官，敘理監當。
方智高攻劫嶺南，州縣例以素無備禦，官吏各至奔逃。
兼聞當時獨寶臣曾捉得智高探事人，便行斬決，及曾鬥敵。
朝廷以其如此，故他人皆奪兩官，獨寶臣隻奪一官，以此見其比眾人情理之輕。
臣伏見寶臣履行清純，頗有官業。
惟海賊遽至，力屈緻敗，出於不幸。
今者伏遇祫享恩赦，欲望聖慈特與不候監當滿任，牽復官資，就移一親民差遣。
如後犯入己贓，臣甘當同罪。
謹具奏聞，伏候敕旨。
再論許懷德狀 臣竊以謂治天下在明號令，正朝廷在修紀綱。
號令所行，紀綱所振，由人主有賞罰之柄也。
若號令出而不從，紀綱弛而不整，又不以賞罰臨之，而欲正朝廷治天下，臣不知其可也。
今者陛下親祀宗廟，不敢獨受其福，推恩群臣，遍及中外，此聖德之至深厚也。
而臣下輒敢有所輕重，以謂例恩泛及，視以為輕而慢之，原其情理，其可恕乎！方祫享始畢，恩典推行，命出之日，宰相押班，百官在列，宣揚制誥，布告天下。
而將臣偃蹇，不肯受命，稽停制書四十餘日，有司無所申舉，恬然不以為怪。
是陛下號令不能行於朝廷，而紀綱弛壞於武士。
凡士之知治體者，皆為陛下惜也。
臣謂方今國家全盛，天下無虞，非有強臣悍將難製之患，而握兵之帥輒敢如此不畏朝廷者，蓋由從前不惜事體，因循寬弛，有以馴緻也。
今若又不正其罪罰，而公為縱弛，則恐朝廷失刑，自此而始；武臣驕慢，亦自此而始；號令不行於下，紀綱遂壞於上，亦自此而始。
夫古人所謂見於未萌者，智之明也。
若事有萌而能杜其漸者，又其次也。
若見其漸而與之，浸成後患者，深可戒也。
臣前日為許懷德事曾有奏論，略陳大概。
蓋以方今賞罰之行，隻據簿書法令以從事，而罕思治體。
況如懷德，在法非輕，於事體又重。
故臣復罄愚瞽，伏乞聖慈裁擇而行之。