述學内篇一

江都汪中撰 釋曟曑二文 東方七宿最明大者莫如心西方七宿最明大者莫如曑故古人多用之以紀時令夏小正五月初昬大火中八月辰則伏詩七月流火春秋傳凡土功火見而緻用火中寒暑乃退火出而畢賦火出于夏為三月于商為四月于周為五月火伏而後蟄者畢火猶西流國語火朝觌矣火見而淸風戒寒火之初見期于司裡此以心為紀者也夏小正二月初昬曑中三月曑則伏五月曑則見八月曑中則旦詩惟曑與昴三星在天（毛傳義）此以曑為紀也于文曑從晶大火為大曟曟亦從晶并象二星之形而曐卽從之故知曟曑之用該乎列宿矣 釋阙 天子諸矦宮城皆四周辟其南為門城至此而阙故謂之阙春秋僖公二十一年傳鄭伯亯王于阙西辟太傅禮保傅篇過阙則下是也亦謂之阙門谷梁桓公三年傳諸母不出阙門史記巍世家臣在阙門之外是也庫門在外路門在内居二門之中亦謂之中阙扁鵲倉公傳出見扁鵲于中阙是也其異名魯周公世家炀公築茅（徐廣曰一作弟一作夷）阙門秦本紀孝公築冀阙戰國策摩燕烏集阙是也阙巍然而高故謂之巍阙莊子天下篇心居乎巍阙之下是也正月之吉縣治象敎象政象刑象之灋于此故謂之象巍周官冢宰大司徒大司馬大司宼職文春秋哀公三年傳立于象巍之外是也使萬民觀象故謂之觀禮運出遊于觀之上爾雅釋宮觀謂之阙是也觀有台故謂之觀台春秋僖公五年傳遂登觀台以望是也卽門為台故謂之台門禮器天子諸侯台門是也亦謂之門台春秋定公三年傳邾子在門台是也觀有左右故謂之兩觀春秋定公二年傳兩觀災是也（說文阙門觀也缺也古者城阙其南方謂之{亶夬}從亭缺省中按{亶夬}古文阙從夬得聲亭象門阙及兩觀相對形許氏存其文而失其義公羊定公十二年傳何休注天子周城諸矦軒城軒城者阙南面以受過也又因誤解{亶夬}義生此謬說）在宮之南故謂之南門顧命逆子钊于南門之外盛德記揖朝出其南門是也亦謂之大門司儀車迎拜辱出大門公食大夫禮賓朝服即位于大門外曲禮車馳而驺至于大門是也亦謂之宮門阍人職喪紀之事跸宮門是也亦謂之公門曲禮大夫士下公門鄉黨入公門是也亦謂之中門與中阙同義阍人職掌守王宮之中門之禁是也室中度以幾堂上度以筵宮中度以尋野度以步塗度以軌惟城度以雉故王宮門阿之制五雉宮隅之制七雉城隅之制九雉城之度以雉由宮城始故宮城之門謂之雉門春秋定公二年傳雉門災明堂位雉門天子應門是也十有六者異名而同實 釋三九上 一奇二偶一二不可以為數二乗一則為三故三者數之成也積而至十則複歸于一十不可以為數故九者數之終也于是先王之制禮凡一二之所不能盡者則以三為之節三加三推之屬是也三之所不能盡者則以九為之節九章九命之屬是也此制度之實數也因而生人之措辭凡一二之所不能盡者則約之三以見其多三之所不能盡者則約之九以見其極多此言語之虛數也實數可稽也虛數不可執也何以知其然也易近利市三倍詩如賈三倍論語焉往而不三黜春秋傳三折肱為良醫（楚辭作九折肱）此不必限以三也論語季文子三思而後行雌雉三嗅而作孟子書陳仲子食李三咽此不可知其為三也論語子文三仕三巳史記管仲三仕三見逐于君三戰三走田忌三戰三勝範蠡三緻千金此不必其果為三也故知三者虛數也楚辭雖九死其猶未悔此不能有九也詩九十其儀史記若九牛之亾一毛又腸一日而九回此不必限以九也孫子善守者藏于九地之下善攻者動于九天之上此不可以言九也故知九者虛數也推之十百千萬固亦如此故學古者通其語言則不膠其文字矣 釋三九中 古之名物制度不與今同也古之語不與今同也故古之事不可盡知也若其辭則又有二焉曰曲曰形容何以知其然也曲禮歲兇秊榖不登膳不祭肺禮食殺牲則祭先周人以肺不祭肺則不殺也（鄭義）然不雲不殺而雲不祭肺坊記大夫不坐羊士不坐犬古者殺牲食其肉坐其皮不坐犬羊是不無故殺之（鄭義）然不雲不無故殺之而雲不坐犬羊春秋傳衛懿公好鶴鶴有乗軒者鶴無樂乎軒好鶴者不求其行遠謂以卿之秩寵之以卿之祿食之也故曰鶴實有祿位然不雲視卿而雲乗軒論語孔子見冕者雖狎必以貌冕非常服當其行禮夫人而以貌也惟卿有元冕雲冕者斥其人也謂上大夫也然不雲上大夫而雲冕者此辭之曲者也禮器雜記晏平仲祀其先人豚肩不揜豆豚實于俎不實于豆豆徑尺并豚兩肩無容不揜此言乎其儉也（本鄭義）樂記武王克商未及下車而封黃帝堯舜之後大封必于廟因祭策命不可于車上行之此言乎以是為先務也詩嵩高維嶽峻極于天此言乎其高也（本劉勰義）此辭之形容者也周人尚文君子之于言不徑而緻也是以有曲焉辭不過其意則不鬯是以有形容焉名物制度可考也語可通也至于二者非好學深思莫知其意焉故學古者知其意則不疑其語言矣 釋三九下 孔子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改于父之道可謂孝矣三年者言其久也何以不改也為其為道也若其非道雖朝沒而夕改可也何以知其然也昔者鲧堙洪水汩陳其五行彜倫攸斁天乃不畀洪範九疇鲧則殛死禹乃嗣興彜