第十二章 盡管文明取得各方面進步，何以18世紀法國農民的處境有時竟比13世紀還糟
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窮苦的深淵中；他們被禁锢在這裡，完全隔絕。
在天主教崇拜未經反抗就被廢除，教堂遭受亵渎之前不到20年，政府為弄清一區的人口，有時便采取這樣的方法：本堂神甫在聖桌上點出參加複活節的人數；再加上小孩和病人的估計數：得出來的總和就是居民總數。
當我發現這種情況時，我感到吃驚，幾乎也感到害怕。
然而時代思潮已經從四面八方深入到這些粗野人心中；它們通過條條隐蔽的地下渠道進入，在這些狹隘晦暗的處所，采用着各種奇異的形式。
但從外表上看，沒有發生任何變化，農民的風尚、習俗、信仰，仿佛始終如一；他們已被壓服，他們照樣喜悅。
絕不能輕信法國人在他們最大的痛苦中經常表現出來的輕松愉快；輕松愉快隻不過說明法國人相信他們的惡運是不可避免的，所以自尋開心，不去想它，而絕不是完全忘懷。
給這些人打開一條出路吧，讓他們擺脫他們似乎不介意的苦難，他們立即會朝那個方面飛快地跑去，勢頭暴烈，要是你擋住他們的道，他們連看都不看你一眼，就從你的身上踏将過去。
對這些事情我們今天看得很清楚，那時的人們卻看不到。
上層階級的人們很難清楚辯别老百姓靈魂中，尤其農民靈魂中所發生的一切。
教育與生活方式使農民對人類事務有他們自己特有的理解，這個理解對其他一切人一直是封閉的。
但是，當窮人和富人幾乎不再有共同利益、共同哀怨、共同事務時，那遮蔽雙方精神的黑暗就變得深不可測，窮人富人之間就會雞犬之聲相聞，老死不相往來。
大革命開始之際，一切身居社會大廈高層和中層的人們生活在何等古怪的安全感之中，當1793年已在眼前，他們還在巧言談論什麼人民的美德、溫順、忠誠、快樂無邪，看到這些，聽到這些，怎能不覺得奇怪：這是多麼可笑、多麼可怖的景象啊！ 讓我們在這裡稍事停留，透過我剛剛論述的所有這些小事，思考一下上帝治理社會的一條最偉大的法則吧。
法國貴族階級堅持要同其他階級割離；貴族終于免繳大部分公共捐稅，讓其他階級去承擔；他們以為免于這些負擔，他們就保住了他們的威嚴，開始時看來确實如此。
但為時不久，一種看不見的内髒疾病就纏住了他們，他們日益虛弱，卻無人過問；他們的豁免權越多，家境卻越貧困。
相反，他們如此懼怕與之為伍的資産階級，卻富裕起來，有了教養；資産階級就生活在貴族身邊，他們不需要貴族，反對貴族；貴族既不願把資産階級當作合夥人，也不願把他們當同胞；貴族不久就發現資産階級乃是他們的競争對手，過後就成其敵人，而且最終成為他們的主人。
一個奇怪的政權解除了他們領導、保護、救濟其附庸的責任；但與此同時，給他們保留了種種金錢權利和榮譽特權，他們估計并無損失；他們繼續走在最前列，他們自己認為還在起領導作用，而且事實上，他們四周還簇擁着公證書中稱作的臣民；其他的人則名為附庸、自由租地保有者、佃農。
實際上，誰也不聽從他們；他們是孤家寡人，當他們最終遭到攻擊時，隻能逃之夭夭。
貴族和資産階級的命運盡管有極大差别，有一點卻彼此相同：資産者同貴族一樣，最終也和人民割離。
資産者根本不接近農民，避免接觸農民的貧困；資産者沒有與農民緊密聯合，共同對普遍的不平等進行鬥争，反倒試圖為一己的利益創立新的不公正：貴族拼命維持特權，資産者也同樣拼命謀取特殊權利。
資産者本來出身農民，這些農民在他眼裡不僅形同路人，而且，簡直可以說宿昧平生，隻有當資産者把武器交給農民時，才意識到他在無意之中已喚起了民衆的激情，對此他既無力控制也無力領導；他曾經是個鼓動者，不久即将變為犧牲品。
法蘭西這座大廈一度有雄踞全歐之勢，當已成為廢墟時，将使世世代代感到驚訝；但是注意閱讀它的曆史的人，并不難理解它的衰亡。
我剛剛描述的幾乎一切罪惡，幾乎一切錯誤，幾乎一切緻命的偏見，其産生、持續、發展，實際上均當歸咎于我們大多數國王一貫采取的分而治之的手法。
但是當資産者與貴族彼此完全孤立，農民與貴族、與資産者也彼此隔離，當與此類似的現象在各階級内部繼續發生，各階級内部就會出現特殊的小集團，它們彼此孤立，就像各階級之間的情況一樣，這時可能構成一個同質的整體，但其各部分之間再也沒有聯系。
再也組織不起什麼力量來約束政府；也組織不起什麼力量來援助政府。
最後，作為其基礎的社會一旦動搖，這座君主的宏偉大廈傾刻之間就會全部毀滅。
最後，隻有人民仿佛從他們所有的主子的過錯和失誤中得到了好處，其實即使他們真正掙脫了主子的統治，他們也無法擺脫主子灌輸給他們的或聽其他們吸取的種種錯誤思想、罪惡習俗、不良傾向的束縛。
人們有時看到，人民在行使自由權時，竟然把奴隸的好惡也搬了過去，對自己的行為不能控制，以緻蠻橫地對待自己的教師。
在天主教崇拜未經反抗就被廢除，教堂遭受亵渎之前不到20年，政府為弄清一區的人口，有時便采取這樣的方法：本堂神甫在聖桌上點出參加複活節的人數；再加上小孩和病人的估計數：得出來的總和就是居民總數。
當我發現這種情況時，我感到吃驚，幾乎也感到害怕。
然而時代思潮已經從四面八方深入到這些粗野人心中；它們通過條條隐蔽的地下渠道進入，在這些狹隘晦暗的處所，采用着各種奇異的形式。
但從外表上看，沒有發生任何變化，農民的風尚、習俗、信仰，仿佛始終如一；他們已被壓服，他們照樣喜悅。
絕不能輕信法國人在他們最大的痛苦中經常表現出來的輕松愉快；輕松愉快隻不過說明法國人相信他們的惡運是不可避免的，所以自尋開心，不去想它，而絕不是完全忘懷。
給這些人打開一條出路吧，讓他們擺脫他們似乎不介意的苦難，他們立即會朝那個方面飛快地跑去，勢頭暴烈，要是你擋住他們的道，他們連看都不看你一眼，就從你的身上踏将過去。
對這些事情我們今天看得很清楚，那時的人們卻看不到。
上層階級的人們很難清楚辯别老百姓靈魂中，尤其農民靈魂中所發生的一切。
教育與生活方式使農民對人類事務有他們自己特有的理解，這個理解對其他一切人一直是封閉的。
但是，當窮人和富人幾乎不再有共同利益、共同哀怨、共同事務時，那遮蔽雙方精神的黑暗就變得深不可測，窮人富人之間就會雞犬之聲相聞，老死不相往來。
大革命開始之際，一切身居社會大廈高層和中層的人們生活在何等古怪的安全感之中，當1793年已在眼前，他們還在巧言談論什麼人民的美德、溫順、忠誠、快樂無邪，看到這些，聽到這些，怎能不覺得奇怪：這是多麼可笑、多麼可怖的景象啊！ 讓我們在這裡稍事停留，透過我剛剛論述的所有這些小事，思考一下上帝治理社會的一條最偉大的法則吧。
法國貴族階級堅持要同其他階級割離；貴族終于免繳大部分公共捐稅，讓其他階級去承擔；他們以為免于這些負擔，他們就保住了他們的威嚴，開始時看來确實如此。
但為時不久，一種看不見的内髒疾病就纏住了他們，他們日益虛弱，卻無人過問；他們的豁免權越多，家境卻越貧困。
相反，他們如此懼怕與之為伍的資産階級，卻富裕起來，有了教養；資産階級就生活在貴族身邊，他們不需要貴族，反對貴族；貴族既不願把資産階級當作合夥人，也不願把他們當同胞；貴族不久就發現資産階級乃是他們的競争對手，過後就成其敵人，而且最終成為他們的主人。
一個奇怪的政權解除了他們領導、保護、救濟其附庸的責任；但與此同時，給他們保留了種種金錢權利和榮譽特權，他們估計并無損失；他們繼續走在最前列，他們自己認為還在起領導作用，而且事實上，他們四周還簇擁着公證書中稱作的臣民；其他的人則名為附庸、自由租地保有者、佃農。
實際上，誰也不聽從他們；他們是孤家寡人，當他們最終遭到攻擊時，隻能逃之夭夭。
貴族和資産階級的命運盡管有極大差别，有一點卻彼此相同：資産者同貴族一樣，最終也和人民割離。
資産者根本不接近農民，避免接觸農民的貧困；資産者沒有與農民緊密聯合，共同對普遍的不平等進行鬥争，反倒試圖為一己的利益創立新的不公正：貴族拼命維持特權，資産者也同樣拼命謀取特殊權利。
資産者本來出身農民，這些農民在他眼裡不僅形同路人，而且，簡直可以說宿昧平生，隻有當資産者把武器交給農民時，才意識到他在無意之中已喚起了民衆的激情，對此他既無力控制也無力領導；他曾經是個鼓動者，不久即将變為犧牲品。
法蘭西這座大廈一度有雄踞全歐之勢，當已成為廢墟時，将使世世代代感到驚訝；但是注意閱讀它的曆史的人，并不難理解它的衰亡。
我剛剛描述的幾乎一切罪惡，幾乎一切錯誤，幾乎一切緻命的偏見，其産生、持續、發展，實際上均當歸咎于我們大多數國王一貫采取的分而治之的手法。
但是當資産者與貴族彼此完全孤立，農民與貴族、與資産者也彼此隔離，當與此類似的現象在各階級内部繼續發生，各階級内部就會出現特殊的小集團，它們彼此孤立，就像各階級之間的情況一樣，這時可能構成一個同質的整體，但其各部分之間再也沒有聯系。
再也組織不起什麼力量來約束政府；也組織不起什麼力量來援助政府。
最後，作為其基礎的社會一旦動搖，這座君主的宏偉大廈傾刻之間就會全部毀滅。
最後，隻有人民仿佛從他們所有的主子的過錯和失誤中得到了好處，其實即使他們真正掙脫了主子的統治，他們也無法擺脫主子灌輸給他們的或聽其他們吸取的種種錯誤思想、罪惡習俗、不良傾向的束縛。
人們有時看到，人民在行使自由權時，竟然把奴隸的好惡也搬了過去，對自己的行為不能控制，以緻蠻橫地對待自己的教師。