卷七

心而備物足以行禮雖百世祀可也而廟極于七過則祧焉天地節而四時成凡天下之事未有泛然無涯以往者也廟有祧非不易之禮欤然在人有無窮之情則有可以祧可以無祧而七世之限不能無議論出入于其間也夏五商六發于鄭康成之口而唐人又以周為九廟則三代之制由諸儒遷就其說已無定論曷免後世之紛紛乎前漢以高祖為太祖是矣以孝文之德為太宗或可也又以武帝之功為世宗果為合于人情欤後漢于世祖之廟七主而高廟又五主焉又有所謂之陵者蓋莫适定其去留也唐自四廟而六室又自七室而九室乃極于九代十一室蓋或以兄弟先後為昭穆或又以兄弟不當為昭穆嗟乎兄弟相代之法不知商人何以處是欤恭惟國家自僖祖而下至仁宗始備七世故英宗朝嘗遷僖祖矣熙寜又以僖祖為太廟始祖而還之果合于禮欤哲宗之祔當與神宗為昭穆禮官所議不遷宣祖而乃更增一室四昭三穆為八世亦果合于禮欤戴記祭法祧惟有二而且有增墠之制或者非之非之當乎否也或又謂七世之廟可以觀德蓋言享世長久者然後見其先代積累之盛非謂廟止于七而祧之為言豈帝王孝祀之思廟則本無祧也若然則周禮建官而有守祧之人何欤 封建 秦以周人分裂之變而始郡縣漢人以秦孤立之變而又封建世有是言也然秦置郡縣真懲周也漢複封建豈懲秦耶柳子厚着論謂古初封建非聖人意勢也至湯資以黜夏武資以勝商又不得而廢則商周之封建乃亦湯武之不得已也噫湯武封建且為不得已漢之封建其果得已耶吾固知其非懲秦之弊也審矣且濰水一捷而南面稱孤之念已勃然于向時淮隂跨下者之心況黥彭環視何止一信漢祖能勿封建得乎顧假王之請方發諸吻而漢祖之發已沖其冠當是時也可以無封建高祖豈樂為封建耶嗚呼封建真非漢人意不得已也故功臣之王者地既過大而侯邑且多為漢人者長慮卻顧能不大啓同姓之土宇乎儒生之論且謂藩國之大跨州兼郡連城數十以為矯枉過正殊不知漢人一時姑為自安之計爾何暇其為矯枉計耶縱使高祖知學又能挈周制以限節此時耶俗儒不逹時宜好是古非今宜乎漢代人主厭薄之也雖然事勢之在天下其初不能以萬全者智者深謀潛移隂運變而通之其終無不為萬全之計患在智有所不及耳衆建諸侯少其力賈誼非智者之謀乎趙祈可間齊分為六文帝行誼之策止于齊趙二國爾使文帝用誼之策如武帝用主父偃之謀七國之難吾知不作于景帝之世矣惜乎禍患已見而後智者之策行偃襲誼故智爾如使七國未變則武帝用偃之言未見能明于文帝也然淮南謀叛矣濟北兵反矣文帝亦可以早辨而吳王幾杖方且示其寛仁之度帝于此機昧亦甚矣嗚呼物理推移極無不反至建元二年雖中山王勝泣言懇到終無以救諸侯之勢衰豈惟人謀亦天道也然至于王氏之變漢莫支梧而史臣推原其故又以為諸侯削弱之緻若是則賈誼主父偃之謀非耶天下之勢若何而可以始終無患也向使推恩王子弟之說早行于七國未變之初人主無懲羮吹虀過防之意則其封地可使漸如周制而皆不奪其兵權王氏果能騁其奸謀耶懲之太過奪之太甚雖無尾大之慮而枝葉翦落何以保其無意外之患也是說也何如幸反覆細詳之 封建井田 聖人不能立無弊之法聖人雖能立無弊之法亦不能保其法之無壞法必有弊若無弊而必壞則何以善天下哉所恃變通之術耳古者封建誠天下之弊法也柳子厚謂有并吞之患蘇子由謂有簒弑之患若此二子而見漢高宣之二君孰敢解其冠而溺之以為好是古非今使人惑于名實者哉人如王仲淹未可以腐儒俗儒少之也酷恨封建之不複何耶井田非弊法也法雖無弊然便于民而不便于暴君污吏故齊之内政魯之稅畝田賦皆壞井田之漸至戰國而無遺矣故孟子思不得見而拳拳于經界之行世以秦人破封建廢井田殊不知封建者自弊而井田之壞其來久矣秦人獨當其責何耶郡縣既開世無簒弑之患誠如子由之所謂矣竊嘗曆考世變又見封建雖破而未嘗破有罷侯置守之名而不能無侯國戰争之變嬴政既失所在紛起依然為六國之峥嵘東都之末牧守環視不用朝廷之命而曹氏卒移漢鼎其視周衰諸侯強大之勢有辨乎無辨乎晉轍既東戎禍縱橫于西北二三百年或離或合自元魏後周北齊之外猶且為十有六國特皆跨有數州之地而已非亦有封建之勢耶唐人何嘗封建而遽有藩鎮之憂藩鎮之有偏禆正齊之田氏魯之三家晉之六卿古今天下成敗之勢如數局棊要其大指亦不出此一說何哉唐季五代之間而四方離為十國古者封建之弊果存乎否乎封建已不行而其弊乃不革何耶古者天子有叛諸侯諸侯有叛大夫所謂盜者特穿窬之細耳未有一夫唱難而千百人從之以嘯聚者井地行而民有常産及無常産而後無常心放辟邪侈無不為已跖之有衆在春秋井田已壞之時也自是而盜賊之患至有數萬人者無世無之是封建破而封建之患存井地廢而盜賊之患又生此後幹戈之禍所以益多于前古噫封建之法行諸侯大夫有土則有民有民則有兵非天子付之以為盜之資否乎井田之法壞百姓無為生之具而廟堂不為之慮饑寒切身而突然四出非天子驅之于為盜之?否乎今欲郡邑永清而無古人封建之患井田不複而無後世盜賊之變必有術以變通之然井地之法雖曰人皆受田以耕而周以九職任萬民又有所謂閑民轉移執事者何民也有閑民而不從大盜何耶欲并聞之 樂軒集卷七