蘇轼選集五
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且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以爲子房才有餘而憂其度量之不足，故深折其少年剛鋭之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有平生之素[17]，卒然相遇于草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣[18]。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。
當淮陰破齊，而欲自王，高祖發怒，見于詞色，由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之[19]？ 太史公疑子房以爲魁梧奇偉，而其狀貌乃是婦人女子，不稱其志氣[20]，而愚以爲此其所以爲子房歟[21]！ [1]録自《經進東坡文集事略》卷七。
嘉祐六年（一〇六一）蘇軾應“制科”時所上《進論》之一。
張良（？——前一八六），字子房，輔助劉邦滅秦、破項羽，建立漢朝，封于留（今江蘇沛縣東南），稱留侯。
見《史記·留侯世家》。
[2]節：節操、操守。
[3]卒：通“猝”。
[4]挾持：指抱負。
[5]受書：原作授書，據别本改。
圯上老人：指黃石公。
《史記·留侯世家》：“良嘗閒從容步遊下邳（今江蘇睢寧北）圯上（橋上）。
有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良鄂（愕）然，欲毆之。
爲其老，彊忍，下取履。
父曰：‘履我！’良業爲取履，因長跪履之。
父以足受，笑而去。
良殊大驚，隨目之。
父去裡所，復還，曰：‘孺子可教矣。
後五日平明，與我會此。
’”但張良前兩次均遲到，受老人責備，第三次提前于半夜等在橋上，老人大喜，送他一部《太公兵法》，“讀此則爲王者師矣”。
[6]其事甚怪：《史記·留侯世家》謂圯上老人即黃石化身，其記圯上老人對張良雲：“（後）十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。
”“太史公曰：‘學者多言無鬼神，然言有物（指精怪）。
至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。
’” [7]以爲鬼物：王充《論衡·自然》：“或曰……張良遊泗水之上，遇黃石公，授太公書。
蓋天佐漢誅秦，故命令神石爲鬼書授人。
”又曰：“黃石授書，亦漢且興之象也。
妖氣爲鬼，鬼象人形，自然之道，非或爲之也。
” [8]且其意不在書：呂祖謙《古文關鍵》卷二：“立一句斡旋。
”茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四：“空中下拳。
”金聖嘆《天下才子必讀書》卷十四：“至此别作深筆發議，此一句乃一篇之頭也。
”又總評雲：“此文得意在‘且其意不在書’一句起，掀翻盡變，如廣陵秋濤之排空而起也。
”沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十一：“‘其意不在書’一語，空際掀翻，如海上潮來，銀山蹴起。
”汪武曹曰：“撇開授書一句，即起警戒意，翻盡舊案，若不撇開授書，則前授書句便無着落。
”（《唐宋文舉要》甲編卷八引） [9]賁（bēn）、育：孟賁、夏育，傳説中古代勇士。
[10]而其末可乘：别本作“而其勢未可乘”。
[11]子房不忍數句：《史記·留侯世家》：張良原係韓國貴族，韓亡後，“悉以家財求客刺秦王，爲韓報仇，以大父、父五世相韓故。
……得力士，爲鐵椎重百二十斤。
秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中（今河南原陽東南），誤中副車。
秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，爲張良故也。
良乃更名姓，亡匿下邳”。
[12]伊尹：名伊，尹是官名（一説名摯），商朝開國功臣。
〔太公〕呂尚（太公望），周朝開國功臣。
[13]荊軻句：荊軻爲燕太子丹謀刺秦王，聶政爲嚴仲子刺殺韓相俠累，事見《史記·刺客列傳》。
[14]鮮腆（tiǎn）：無禮、厚顔。
下“折”，摧折，侮辱。
[15]楚莊王至遂舍之：《左傳·宣公十二年》載楚莊王攻鄭，“克之，入自皇門，至于逵路（四通八達之大路）。
鄭伯（鄭襄公）肉袒牽羊以逆（迎），曰：‘孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽！……’王曰：‘其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾（冀，冀幸得其地）乎？’退三十裡，而許之平。
”又見《史記·楚世家》。
三十裡爲一舍。
[16]勾踐三句：《左傳·哀公元年》：吳王夫差攻入越國，“越子（勾踐）以甲楯五千，保于會稽（山），使大夫種因吳大宰嚭以行成。
……越及吳平。
”《國語·越語下》記越與吳議和後，“令大夫種守于國，與範蠡入官（臣隸）于吳，三年而吳人遣之。
”臣妾，《史記·越王勾踐世家》記勾踐派文種去吳求和，“膝行頓首曰：‘君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執事：勾踐請爲臣，妻爲妾。
’”此即臣服、投降之意。
[17]非有平生之素：指向來不熟悉。
[18]觀夫高祖三句：唐順之雲：“萬派飛流，注在一壑。
”（《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四引） [19]當淮陰破齊至全之：《史記·淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向劉邦請封“假王”，“當是時，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，駡曰：‘吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立爲王！’”張良等躡劉邦足，并耳語提醒他不能得罪韓信，“漢王亦悟，因復駡曰：‘大丈夫定諸侯，即爲真王耳，何以假爲！’乃遣張良往立信爲齊王，徵其兵擊楚”。
[20]太史公疑子房三句：《史記·留侯世家》：“太史公曰：‘……餘以爲其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。
蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽。
”留侯亦雲。
’”稱（chèn），相稱，符合。
[21]此其所以爲子房：意謂張良外形柔弱，正是能“忍”的“豪傑之士”的狀貌。
【評箋】 呂祖謙《古文關鍵》卷二：“格製好。
”又雲：“先説忍與不忍之規模，方説子房受書之事，其意在不忍，此老人所以深惜，命以僕妾之役，使之忍不（小）恥就大謀，故其後輔佐高祖，亦使忍之有成。
”又雲：“一篇綱目在‘忍’字。
” 謝枋得《文章軌範》卷三：“能忍不能忍是一篇主意。
”又《三蘇文範》卷七引謝枋得雲：“主意謂子房本大勇之人，惟少年氣剛，不能涵養忍耐，以就大功名，如用力士提鐵鎚擊始皇之類，皆不能忍；老父之圯下，始命取履納履，與之期五更相會，數怒駡之，正以折其不能忍之氣，教之以能忍也。
” 楊慎《三蘇文範》卷七：“東坡文如長江大河，一瀉千裡，至其渾浩流轉，曲折變化之妙，則無復可以名狀，而尤長于陳述叙事。
留侯一論，其立論超卓如此。
” 鄭之惠等《蘇長公合作》卷六：“發得圯上老人意思徹，亦是磨礲千古英雄型範。
”又引錢文登雲：“一意反覆到底，中間生枝生葉，愈出愈奇。
” 歸有光《文章指南》：“作文須尋大頭腦，立得意定，然後遣詞發揮，方是氣象渾成。
如韓退之《代張籍與李浙東書》以‘盲’字貫説，蘇子瞻《留侯論》以‘忍’字貫説是也。
” 茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四：“此文隻是一意反覆，滾滾議論。
然子瞻胸中見解，亦本黃老來也。
”又引王慎中雲：“此文若斷若續，變幻不覊，曲盡文家操縱之妙。
” 儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷二：“博浪沙擊秦，一事也；圯橋進履，又一事也。
于絶不相蒙處，連而合之，可以開拓萬古之心胸。
”其《唐宋八大家類選》卷五：“擊秦納履，串兩事如貫珠。
”又曰：“子房不能忍，老人教之能忍，子房又教高祖能忍，文至此，真如獨繭抽絲。
” 《禦選唐宋文醇》卷四十二引清聖祖玄燁雲：“以‘忍’字作骨，而出以快筆。
豈子瞻胸中先有此一段議論，乃因留侯而發之耶？” 徐乾學等《古文淵鑒》卷五十：“意實翻空，辭皆徵實。
讀者信其證據，而不疑其變幻。
” 呂留良、呂葆中《晚村精選八大家古文》：“此篇善于用虛，都是將無作有，空中結撰，文情縹緲，千丈遊絲。
至其引合着實處，亦如雄搏鷙擊。
” 張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“論子房生平以能忍爲高，卻從老人授書、橋下取履一節説入，乃是無中生有之法，其大旨則本于《老子》柔勝剛、弱勝強意思，非聖賢正經道理。
但古來英雄才略之士，多用此術以制人。
” 劉大櫆雲：“忽出忽入，忽主忽賓，忽淺忽深，忽斷忽接。
而納履一事，止隨文勢帶出，更不正講，尤爲神妙。
”（王文濡《評校音注古文辭類纂》卷四引） 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十一：“老人教子房以能忍，是正義；子房又教高祖能忍：是餘意。
作文必如此推論。
”（按，呂祖謙《古文關鍵》卷二評“觀夫高祖之所以勝”句雲：“餘意。
”清徐樹屏按雲：“此亦不可謂之餘意，作此文先有此主張。
子房之生，自當爲漢輔，能忍不能忍，豈以子房一身言則爲正意、以相漢祖言則爲餘意耶？”） 齋藤鑾江雲：“前冒提出不能忍一語，是探源；後繳言高帝、項籍之能忍不能忍，是餘波。
看來能忍不能忍是立論主腦，而中段本論，卻形寫影過，不肯復著，此行文巧處。
”（石村貞一《纂評唐宋八大家文讀本》卷六引） 汪武曹雲：“一意反覆，説者須曉得逆順法，又須曉得虛實法。
‘子房以蓋世之才’一段，從子房説到老人，‘夫老人者’一段，從老人説到子房，此順逆法也。
虛實法者，即《高帝篇》荊川所謂藏露也。
得此二法，便能一意翻爲兩層。
又須曉得急脈緩受法。
前‘千金之子’雲，此以譬喻爲緩受法也；後引鄭伯、勾踐事，是引古爲緩受法也。
且一路皆説子房不能忍，而譬喻及引古，皆是能忍者，乃反正相間法也。
又須曉得信手拈來、頭頭是道理。
後幅項籍之不能忍，觀起高帝之能忍，而以爲子房教之，又言高帝猶有忿忿不能忍，而非子房不能全之，如此方滾滾不窮。
”（同上） 喜雨亭記[1] 亭以雨名，志喜也。
古者有喜則以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其書[2]；漢武得鼎，以名其年[3]；叔孫勝狄，以名其子[4]；其喜之大小不齊，其示不忘一也。
餘至扶風之明年[5]，始治官舍，爲亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以爲休息之所。
是歲之春，雨麥于岐山之陽[6]，其占爲有年。
既而彌月不雨，民方以爲憂。
越三月乙卯乃雨[7]，甲子又雨[8]，民以爲未足；丁卯大雨[9]，三日乃止。
官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上以屬客[10]，而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。
”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。
”無麥無禾，歲且薦飢[11]，獄訟繁興，而盜賊滋熾。
則吾與二三子，雖欲優遊以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優遊而樂于亭者，皆雨之賜也。
其又可忘邪？ 既以名亭，又從而歌之。
歌曰：使天而雨珠，寒者不得以爲襦；使天而雨玉，飢者不得以爲粟。
一雨三日，繄誰之力[12]？民曰太守[13]，太守不有。
歸之天子，天子曰不。
歸之造物，造物不自以爲功，歸之太空。
太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷四十八。
蘇軾于嘉祐六年十二月到鳳翔簽判任，本篇雲“餘至扶風之明年”，當作于嘉祐七年（一〇六二）。
喜雨亭，在鳳翔府城東北。
[2]周公得禾二句：《尚書·微子之命》：“唐叔得禾，異畝同穎（異株而合爲一個稻頭），獻諸天子。
王命唐叔，歸周公于東，作《歸禾》。
周公既得命禾，旅（宣揚）天子之命，作《嘉禾》。
” [3]漢武得鼎二句：《史記·孝武本紀》載漢武帝元狩七年夏六月，汾陰巫錦得寶鼎，奏聞，“迎鼎至甘泉”。
改年號爲元鼎。
[4]叔孫勝狄二句：《左傳·文公十一年》載狄人侵魯，魯文公使叔孫得臣擊敗狄軍，獲僑如，因“以命（名）宣伯（叔孫得臣之子）”。
杜預注：“因名宣伯曰僑如，以旌其功。
” [5]扶風：舊郡名，即指鳳翔府。
[6]雨麥：天上落下麥子。
一説播種麥子。
[7]越三月：因乙卯爲三月八日，故“越”作“至”解。
[8]甲子：三月十七日。
[9]丁卯：三月二十日。
[10]屬（zhǔ）客：向客人敬酒。
[11]薦（jiàn）飢：《左傳·僖公十三年》：“冬，晉薦飢。
”孔穎達疏引李巡曰：“連歲不熟曰薦。
” [12]繄（yī）：語助詞，近“維”字義。
[13]太守：郎曄《經進東坡文集事略》卷四十八注雲：“時陳希亮公弼守鳳翔。
”王文誥《蘇詩總案》卷四，謂嘉祐八年正月“宋選罷鳳翔任，陳希亮自京東轉運使來代”。
則太守應指宋選（字子才，滎陽人）。
王説是。
【評箋】 樓昉雲：“蟬脫汙濁之中，浮遊塵埃之外，所謂以文爲戲者。
”（《三蘇文範》卷十四引） 虞集雲：“此篇題小而語大，議論幹涉國政民生大體，無一點塵俗氣，自非具眼者未易知也。
”（同上。
《蘇長公合作》卷一引作姜寶語） 王世貞雲：“凡人作文字，須是筆頭上擇（攑）得數百鈞起。
此篇與範文正公《嶽陽樓記》看來筆力有千鈞重。
”（同上。
《蘇長公合作》卷一引作茅坤語）又雲：“看來東坡此篇文字，胸次灑落，真是半點塵埃不到。
”（《蘇長公合作》卷一引） 林次崖雲：“説喜雨處，切當人情；末雖似戲，然自太守而歸功天子、造化，亦是實理，非虛美也。
”（《蘇長公合作》卷一） 錢文登雲：“一反一正，説盡喜雨之情。
”（同上） 茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十五：“公之文好爲滑稽。
” 儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷五：“淺製耳。
”但其《唐宋八大家類選》卷十二卻雲：“從亭上看出喜雨意，掩映有情。
” 《天下才子必讀書》卷十五：“亭與雨何與，而得以爲名？然太守、天子、造物既俱不與，則即以名亭固宜。
此是特特算出以雨名亭妙理，非姑涉筆爲戲論也。
” 《禦選唐宋文醇》卷四十四：“天固妙萬物而不有者也，軾故曰‘造物不自以爲功，歸之太空也’。
雖然，妙萬物而不有，萬物是以大有，人人不自有其善，天下于是大善，而豈區區焉，斤斤焉，飾貌矜情，以諧媚君父，矯誣上天雲爾哉？軾斯記也，幾于道矣。
而茅坤謂之滑稽，儲欣謂之淺製，洵乎高言不入于衆人之心也。
” 淩虛臺記[1] 國于南山之下[2]，宜若起居飲食，與山接也。
四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者[3]，莫近于扶風。
以至近求最高，其勢必得。
而太守之居，未嘗知有山焉。
雖非事之所以損益，而物理有不當然者[4]，此淩虛之所爲築也。
方其未築也，太守陳公[5]，杖屨逍遙于其下。
見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。
曰：“是必有異”，使工鑿其前爲方池，以其土築臺，高出于屋之危而止。
然後人之至于其上者，怳然不知臺之高，而以爲山之踴躍奮迅而出也。
公曰：“是宜名淩虛。
”以告其從事蘇軾，而求文以爲記。
軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。
方是時，豈知有淩虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮[6]；則臺之復爲荒草野田，皆不可知也。
嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也[7]，其南則漢武之長楊、五柞[8]，而其北則隋之仁壽，唐之九成也[9]。
計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉？然而數世之後，欲求其彷彿，而破瓦頽垣，無復存者。
既已化爲禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟？夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以誇世而自足，則過矣！蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也！[10]”既已言于公，退而爲之記。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷四十八。
《蘇詩總案》卷四：嘉祐八年（一〇六三）“陳希亮于後圃築淩虛臺以望南山，屬公爲記，公因以諷之”。
[2]國：郡國，指州地或府地。
南山：即下文終南山，其主峯在陝西西安市南。
[3]麗：附着，靠近。
[4]雖非二句：大意謂太守居所未利用終南山天然景色，雖于人事非有所以損益之處（如有礙於起居之類），然以情理言之（近山而不知觀山），則不當如此。
[5]太守陳公：陳希亮。
[6]相尋于無窮：謂由興及廢、復由廢及興，交互回環，永無窮盡。
[7]祈年、橐（tuó）泉：《漢書·地理志上》“右扶風·雍”下雲：“橐泉宮，孝公起；祈年宮，惠公起。
”秦穆公墓在此。
蘇軾《秦穆公墓》詩（《鳳翔八觀》之一）：“橐泉在城東，墓在城中無百步。
乃知昔未有此城，秦人以泉識公墓。
”《詛楚文》詩序：“秦穆公葬于雍橐泉祈年觀下。
” [8]長楊、五柞：漢宮名，皆在盩厔，長楊宮爲校獵處，五柞宮爲祀神處。
[9]仁壽：宮名，楊素爲隋文帝建，見《隋書·楊素傳》。
九成：《新唐書·地理志一》“鳳翔府扶風郡·麟遊”下雲：“西五裡有九成宮，本隋仁壽宮。
” [10]李塗《文章精義》評結句雲：“子瞻《喜雨亭記》結雲：‘太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭’，是化無爲有。
《淩虛臺記》結雲：‘蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也’，是化有爲無。
” 【評箋】 鍾惺雲：“後段説理，反不精神。
”（《三蘇文範》卷十四引） 《天下才子必讀書》卷十五：“讀之如有許多層節，卻隻是興成廢毀二段，一寫再寫耳。
” 賴山陽雲：“此篇自歐公《峴山亭記》、《真州東園記》等立思，而别出一機軸駕上之。
子瞻此時二十七八，而波瀾老成如此，宜乎老歐畏之，所謂自今廿餘年後人不復説老夫者，真矣。
”（《纂評唐宋八大家讀本》卷七引） 【附録】 關于本篇主旨，前人多謂有譏刺陳希亮之意。
邵博《邵氏聞見後録》卷十五：“陳希亮，字公弼，天資剛正人也。
嘉祐中知鳳翔府，東坡初擢制科，簽書判官事，吏呼蘇賢良。
公弼怒曰：‘府判官，何賢良也。
’杖其吏不顧，或謁入不得見。
……東坡作府齋醮禱祈諸小文，公弼必塗墨改定數往反。
至爲公弼作《淩虛臺記》曰……公弼覽之笑曰：‘吾視蘇明允猶子也，某猶孫子也。
平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也。
乃不吾樂邪？’不易一字，亟命刻之石。
”（又見《經進東坡文集事略》卷四十八引《遺事别録》）《三蘇文範》卷十四楊慎亦雲：“《喜雨亭記》，全是贊太守；《淩虛臺記》，全是譏太守。
《喜雨亭》直以天子造化相形，見得有補于民；《淩虛臺》則以秦漢隋唐相形，見得無補于民，而機局則一也。
”同書引李贄雲：“太難爲太守矣。
一篇駡太守文字耳。
文亦好，亦可感。
”茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十五亦雲：“蘇公往往有此一段曠達處，卻于陳太守少回護。
”同書引唐順之雲：“此處似少回護。
”但有持異議者，如《蘇長公合作》卷二引陳元植雲：“登高感慨，寫出傑士風氣，卓老謂駡非也。
”鄭之惠《蘇長公合作内外篇》雲：“臺方成而所言皆頽廢之景，别是世味外一種文字。
若在後世，掾屬敢以此等言論進乎？然文忠當日尚相傳有傲上之謗，甚矣，筆墨之難也。
”（後半段文，萬曆本《蘇長公合作》無）儲欣《唐宋八大家類選》卷十二雲：“登高望遠，人人具有此情。
惟公能發諸語言文字耳。
‘世有足恃’雲雲，自是宋人習氣，或雲自負所有、揶揄陳太守者，非也。
”至沈德潛對儲欣“宋人習氣”之説并緻不滿：“發明廢興成毀，湍瀾洄洑，感慨歔欷，後歸于不朽之三，不止作達觀曠識，齊得喪、忘古今也。
楊升庵謂是譏太守文，儲在陸又謂是宋人習氣，俱未必然。
”（《唐宋八家文讀本》卷二十三） 祭歐陽文忠公文[1] 嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。
民有父母[2]，國有蓍龜[3]，斯文有傳[4]，學者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不爲；譬如大川喬嶽[5]，不見其運動，而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。
今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑，斯文化爲異端，而學者至于用夷[6]，君子以爲無爲爲善，而小人沛然自以爲得時；譬如深淵大澤，龍亡而虎逝，則變怪雜出，舞鰌鱓而號狐狸[7]。
昔其未用也，天下以爲病[8]；而其既用也，則又以爲遲[9]；及其釋位而去也，莫不冀其復用[10]；至其請老而歸也，莫不惆悵失望[11]，而猶庶幾於萬一者，幸公之未衰，孰謂公無復有意於斯世也，奄一去而莫予遺[12]！豈厭世溷濁，絜身而逝乎？將民之無祿[13]，而天莫之遺[14]？昔我先君懷寶遁世，非公則莫能緻[15]，而不肖無狀，因緣出入[16]，受教於門下者，十有六年於茲[17]。
聞公之喪，義當匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩[18]，緘詞千裡[19]，以寓一哀而已矣！蓋上以爲天下慟，而下以哭其私。
嗚呼哀哉！尚享！ [1]録自《東坡七集·前集》卷三十五。
熙寧五年（一〇七二）九月，歐陽修死，蘇軾作此文，時任杭州通判。
[2]民有父母：《詩·小雅·南山有臺》：“樂隻（哉）君子，民之父母。
”此贊美歐陽修做官愛民如子。
[3]蓍龜：蓍草和龜甲，古時用以占蔔。
此贊美歐陽修政見卓越，爲國決疑定策。
[4]斯文：《論語·子罕》：“天之將喪斯文也。
”斯文，原指禮樂制度，此指儒道和文章。
〔斯文有傳〕蘇軾《六一居士集序》謂宋開國以來，“斯文終有愧于古，士亦因陋守舊，論卑而氣弱。
自歐陽子出，天下争自濯磨，以通經學古爲高。
” [5]喬嶽：高山。
[6]赤子四句：分承上面“民有父母”四句。
芘，同“庇”。
夷，指外來之佛教。
歐陽修曾作《本論》三篇，申斥佛教。
《六一居士集序》：“歐陽子沒十有餘年，士始爲新學，以佛、老之似，亂周、孔之實，識者憂之。
” [7]鰌：同“鰍”，俗稱泥鰍。
鱓：同“鱔”，黃鱔。
[8]昔其未用也以下數句：《蘇長公合作》卷八：“此下凡五轉，波洄曲折，一轉一淚。
” [9]而其既用也二句：嘉祐五年十一月，歐陽修始任樞密副使。
六年閏八月，轉參知政事，時已五十五歲。
[10]及其釋位而去也二句：治平四年三月，歐陽修罷參知政事，出知亳州（今安徽亳縣）。
[11]至其請老而歸也二句：熙寧四年六月，歐陽修以觀文殿學士、太子少師緻仕，退居潁州，時年六十五歲。
[12]奄：忽。
[13]將：還是。
[14]天莫之遺：《左傳·哀公十六年》：“孔子卒，公（魯哀公）誄之曰：‘昊天不吊（憐），不憖（願）遺一老。
’” [15]昔我先君二句：蘇洵于嘉祐元年攜蘇軾兄弟入京，曾以所作文二十篇（《宋史·蘇洵傳》作二十二篇）獻歐陽修，歐“大愛其文辭，以爲賈誼、劉向不過也”（《東都事略·蘇洵傳》），薦爲祕書省校書郎。
懷寶避世，謂滿腹經綸，避世不用。
[16]因緣：機緣，機會。
[17]十有六年：蘇軾于嘉祐二年（一〇五七）中進士，主考官即歐陽修，至此時正十六年。
[18]忸怩：慚愧。
《書·五子之歌》：“顔厚有忸怩。
”古人有棄官奔師喪之例。
[19]緘詞：封寄祭文。
【評箋】 樓昉雲：“模寫小人情狀，極其底藴，介甫門下觀之，能無怒乎？（按，樓批“學者至于用夷”句雲：“此説王介甫。
”批“小人沛然自以爲得時”句雲：“此説章子厚、呂惠卿輩，下得言語好。
”）然歐陽之存亡，其關于否泰消長之運如此，非坡公筆力不能及也。
”（《晚村精選八大家古文》引，《三蘇文範》卷十六引此段，作羅洪先語） 楊廷和雲：“前二段見歐公之存亡，關係朝廷國家否泰消長之運。
第三段倒説轉來，自未用而既用，即釋位而請老，直至于死。
第四段知兩世通家之好，卻兩句括世道之感，朋友之懷。
”（《三蘇文範》卷十六引） 鄭之惠《蘇長公合作》卷八：“善用長句，是太白歌行體。
” 《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八：“歐陽文忠公知子瞻最深，而子瞻爲此文以祭之，涕入九原矣。
” 《晚村精選八大家古文》：“隻言世之不可無公，而天不憗遺，以緻其哀悼之意，依倣尼父誄，其尊歐陽也至矣。
今人爲之，必將稱述道德功勛，何異佛頭着穢？” 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十四：“朝無君子，斯文失傳，爲天下慟也；叙兩世見知于公，哭其私也。
末語收拾通體，而情韻幽咽，自然惻惻感人。
” 王文濡《評校音注古文辭類纂》卷七十四：“大處落墨，勁氣直達，讀之想見古大臣之概。
”
且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以爲子房才有餘而憂其度量之不足，故深折其少年剛鋭之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有平生之素[17]，卒然相遇于草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣[18]。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。
當淮陰破齊，而欲自王，高祖發怒，見于詞色，由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之[19]？ 太史公疑子房以爲魁梧奇偉，而其狀貌乃是婦人女子，不稱其志氣[20]，而愚以爲此其所以爲子房歟[21]！ [1]録自《經進東坡文集事略》卷七。
嘉祐六年（一〇六一）蘇軾應“制科”時所上《進論》之一。
張良（？——前一八六），字子房，輔助劉邦滅秦、破項羽，建立漢朝，封于留（今江蘇沛縣東南），稱留侯。
見《史記·留侯世家》。
[2]節：節操、操守。
[3]卒：通“猝”。
[4]挾持：指抱負。
[5]受書：原作授書，據别本改。
圯上老人：指黃石公。
《史記·留侯世家》：“良嘗閒從容步遊下邳（今江蘇睢寧北）圯上（橋上）。
有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良鄂（愕）然，欲毆之。
爲其老，彊忍，下取履。
父曰：‘履我！’良業爲取履，因長跪履之。
父以足受，笑而去。
良殊大驚，隨目之。
父去裡所，復還，曰：‘孺子可教矣。
後五日平明，與我會此。
’”但張良前兩次均遲到，受老人責備，第三次提前于半夜等在橋上，老人大喜，送他一部《太公兵法》，“讀此則爲王者師矣”。
[6]其事甚怪：《史記·留侯世家》謂圯上老人即黃石化身，其記圯上老人對張良雲：“（後）十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。
”“太史公曰：‘學者多言無鬼神，然言有物（指精怪）。
至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。
’” [7]以爲鬼物：王充《論衡·自然》：“或曰……張良遊泗水之上，遇黃石公，授太公書。
蓋天佐漢誅秦，故命令神石爲鬼書授人。
”又曰：“黃石授書，亦漢且興之象也。
妖氣爲鬼，鬼象人形，自然之道，非或爲之也。
” [8]且其意不在書：呂祖謙《古文關鍵》卷二：“立一句斡旋。
”茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四：“空中下拳。
”金聖嘆《天下才子必讀書》卷十四：“至此别作深筆發議，此一句乃一篇之頭也。
”又總評雲：“此文得意在‘且其意不在書’一句起，掀翻盡變，如廣陵秋濤之排空而起也。
”沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十一：“‘其意不在書’一語，空際掀翻，如海上潮來，銀山蹴起。
”汪武曹曰：“撇開授書一句，即起警戒意，翻盡舊案，若不撇開授書，則前授書句便無着落。
”（《唐宋文舉要》甲編卷八引） [9]賁（bēn）、育：孟賁、夏育，傳説中古代勇士。
[10]而其末可乘：别本作“而其勢未可乘”。
[11]子房不忍數句：《史記·留侯世家》：張良原係韓國貴族，韓亡後，“悉以家財求客刺秦王，爲韓報仇，以大父、父五世相韓故。
……得力士，爲鐵椎重百二十斤。
秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中（今河南原陽東南），誤中副車。
秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，爲張良故也。
良乃更名姓，亡匿下邳”。
[12]伊尹：名伊，尹是官名（一説名摯），商朝開國功臣。
〔太公〕呂尚（太公望），周朝開國功臣。
[13]荊軻句：荊軻爲燕太子丹謀刺秦王，聶政爲嚴仲子刺殺韓相俠累，事見《史記·刺客列傳》。
[14]鮮腆（tiǎn）：無禮、厚顔。
下“折”，摧折，侮辱。
[15]楚莊王至遂舍之：《左傳·宣公十二年》載楚莊王攻鄭，“克之，入自皇門，至于逵路（四通八達之大路）。
鄭伯（鄭襄公）肉袒牽羊以逆（迎），曰：‘孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽！……’王曰：‘其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾（冀，冀幸得其地）乎？’退三十裡，而許之平。
”又見《史記·楚世家》。
三十裡爲一舍。
[16]勾踐三句：《左傳·哀公元年》：吳王夫差攻入越國，“越子（勾踐）以甲楯五千，保于會稽（山），使大夫種因吳大宰嚭以行成。
……越及吳平。
”《國語·越語下》記越與吳議和後，“令大夫種守于國，與範蠡入官（臣隸）于吳，三年而吳人遣之。
”臣妾，《史記·越王勾踐世家》記勾踐派文種去吳求和，“膝行頓首曰：‘君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執事：勾踐請爲臣，妻爲妾。
’”此即臣服、投降之意。
[17]非有平生之素：指向來不熟悉。
[18]觀夫高祖三句：唐順之雲：“萬派飛流，注在一壑。
”（《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四引） [19]當淮陰破齊至全之：《史記·淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向劉邦請封“假王”，“當是時，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，駡曰：‘吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立爲王！’”張良等躡劉邦足，并耳語提醒他不能得罪韓信，“漢王亦悟，因復駡曰：‘大丈夫定諸侯，即爲真王耳，何以假爲！’乃遣張良往立信爲齊王，徵其兵擊楚”。
[20]太史公疑子房三句：《史記·留侯世家》：“太史公曰：‘……餘以爲其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。
蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽。
”留侯亦雲。
’”稱（chèn），相稱，符合。
[21]此其所以爲子房：意謂張良外形柔弱，正是能“忍”的“豪傑之士”的狀貌。
【評箋】 呂祖謙《古文關鍵》卷二：“格製好。
”又雲：“先説忍與不忍之規模，方説子房受書之事，其意在不忍，此老人所以深惜，命以僕妾之役，使之忍不（小）恥就大謀，故其後輔佐高祖，亦使忍之有成。
”又雲：“一篇綱目在‘忍’字。
” 謝枋得《文章軌範》卷三：“能忍不能忍是一篇主意。
”又《三蘇文範》卷七引謝枋得雲：“主意謂子房本大勇之人，惟少年氣剛，不能涵養忍耐，以就大功名，如用力士提鐵鎚擊始皇之類，皆不能忍；老父之圯下，始命取履納履，與之期五更相會，數怒駡之，正以折其不能忍之氣，教之以能忍也。
” 楊慎《三蘇文範》卷七：“東坡文如長江大河，一瀉千裡，至其渾浩流轉，曲折變化之妙，則無復可以名狀，而尤長于陳述叙事。
留侯一論，其立論超卓如此。
” 鄭之惠等《蘇長公合作》卷六：“發得圯上老人意思徹，亦是磨礲千古英雄型範。
”又引錢文登雲：“一意反覆到底，中間生枝生葉，愈出愈奇。
” 歸有光《文章指南》：“作文須尋大頭腦，立得意定，然後遣詞發揮，方是氣象渾成。
如韓退之《代張籍與李浙東書》以‘盲’字貫説，蘇子瞻《留侯論》以‘忍’字貫説是也。
” 茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四：“此文隻是一意反覆，滾滾議論。
然子瞻胸中見解，亦本黃老來也。
”又引王慎中雲：“此文若斷若續，變幻不覊，曲盡文家操縱之妙。
” 儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷二：“博浪沙擊秦，一事也；圯橋進履，又一事也。
于絶不相蒙處，連而合之，可以開拓萬古之心胸。
”其《唐宋八大家類選》卷五：“擊秦納履，串兩事如貫珠。
”又曰：“子房不能忍，老人教之能忍，子房又教高祖能忍，文至此，真如獨繭抽絲。
” 《禦選唐宋文醇》卷四十二引清聖祖玄燁雲：“以‘忍’字作骨，而出以快筆。
豈子瞻胸中先有此一段議論，乃因留侯而發之耶？” 徐乾學等《古文淵鑒》卷五十：“意實翻空，辭皆徵實。
讀者信其證據，而不疑其變幻。
” 呂留良、呂葆中《晚村精選八大家古文》：“此篇善于用虛，都是將無作有，空中結撰，文情縹緲，千丈遊絲。
至其引合着實處，亦如雄搏鷙擊。
” 張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“論子房生平以能忍爲高，卻從老人授書、橋下取履一節説入，乃是無中生有之法，其大旨則本于《老子》柔勝剛、弱勝強意思，非聖賢正經道理。
但古來英雄才略之士，多用此術以制人。
” 劉大櫆雲：“忽出忽入，忽主忽賓，忽淺忽深，忽斷忽接。
而納履一事，止隨文勢帶出，更不正講，尤爲神妙。
”（王文濡《評校音注古文辭類纂》卷四引） 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十一：“老人教子房以能忍，是正義；子房又教高祖能忍：是餘意。
作文必如此推論。
”（按，呂祖謙《古文關鍵》卷二評“觀夫高祖之所以勝”句雲：“餘意。
”清徐樹屏按雲：“此亦不可謂之餘意，作此文先有此主張。
子房之生，自當爲漢輔，能忍不能忍，豈以子房一身言則爲正意、以相漢祖言則爲餘意耶？”） 齋藤鑾江雲：“前冒提出不能忍一語，是探源；後繳言高帝、項籍之能忍不能忍，是餘波。
看來能忍不能忍是立論主腦，而中段本論，卻形寫影過，不肯復著，此行文巧處。
”（石村貞一《纂評唐宋八大家文讀本》卷六引） 汪武曹雲：“一意反覆，説者須曉得逆順法，又須曉得虛實法。
‘子房以蓋世之才’一段，從子房説到老人，‘夫老人者’一段，從老人説到子房，此順逆法也。
虛實法者，即《高帝篇》荊川所謂藏露也。
得此二法，便能一意翻爲兩層。
又須曉得急脈緩受法。
前‘千金之子’雲，此以譬喻爲緩受法也；後引鄭伯、勾踐事，是引古爲緩受法也。
且一路皆説子房不能忍，而譬喻及引古，皆是能忍者，乃反正相間法也。
又須曉得信手拈來、頭頭是道理。
後幅項籍之不能忍，觀起高帝之能忍，而以爲子房教之，又言高帝猶有忿忿不能忍，而非子房不能全之，如此方滾滾不窮。
”（同上） 喜雨亭記[1] 亭以雨名，志喜也。
古者有喜則以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其書[2]；漢武得鼎，以名其年[3]；叔孫勝狄，以名其子[4]；其喜之大小不齊，其示不忘一也。
餘至扶風之明年[5]，始治官舍，爲亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以爲休息之所。
是歲之春，雨麥于岐山之陽[6]，其占爲有年。
既而彌月不雨，民方以爲憂。
越三月乙卯乃雨[7]，甲子又雨[8]，民以爲未足；丁卯大雨[9]，三日乃止。
官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上以屬客[10]，而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。
”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。
”無麥無禾，歲且薦飢[11]，獄訟繁興，而盜賊滋熾。
則吾與二三子，雖欲優遊以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優遊而樂于亭者，皆雨之賜也。
其又可忘邪？ 既以名亭，又從而歌之。
歌曰：使天而雨珠，寒者不得以爲襦；使天而雨玉，飢者不得以爲粟。
一雨三日，繄誰之力[12]？民曰太守[13]，太守不有。
歸之天子，天子曰不。
歸之造物，造物不自以爲功，歸之太空。
太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷四十八。
蘇軾于嘉祐六年十二月到鳳翔簽判任，本篇雲“餘至扶風之明年”，當作于嘉祐七年（一〇六二）。
喜雨亭，在鳳翔府城東北。
[2]周公得禾二句：《尚書·微子之命》：“唐叔得禾，異畝同穎（異株而合爲一個稻頭），獻諸天子。
王命唐叔，歸周公于東，作《歸禾》。
周公既得命禾，旅（宣揚）天子之命，作《嘉禾》。
” [3]漢武得鼎二句：《史記·孝武本紀》載漢武帝元狩七年夏六月，汾陰巫錦得寶鼎，奏聞，“迎鼎至甘泉”。
改年號爲元鼎。
[4]叔孫勝狄二句：《左傳·文公十一年》載狄人侵魯，魯文公使叔孫得臣擊敗狄軍，獲僑如，因“以命（名）宣伯（叔孫得臣之子）”。
杜預注：“因名宣伯曰僑如，以旌其功。
” [5]扶風：舊郡名，即指鳳翔府。
[6]雨麥：天上落下麥子。
一説播種麥子。
[7]越三月：因乙卯爲三月八日，故“越”作“至”解。
[8]甲子：三月十七日。
[9]丁卯：三月二十日。
[10]屬（zhǔ）客：向客人敬酒。
[11]薦（jiàn）飢：《左傳·僖公十三年》：“冬，晉薦飢。
”孔穎達疏引李巡曰：“連歲不熟曰薦。
” [12]繄（yī）：語助詞，近“維”字義。
[13]太守：郎曄《經進東坡文集事略》卷四十八注雲：“時陳希亮公弼守鳳翔。
”王文誥《蘇詩總案》卷四，謂嘉祐八年正月“宋選罷鳳翔任，陳希亮自京東轉運使來代”。
則太守應指宋選（字子才，滎陽人）。
王説是。
【評箋】 樓昉雲：“蟬脫汙濁之中，浮遊塵埃之外，所謂以文爲戲者。
”（《三蘇文範》卷十四引） 虞集雲：“此篇題小而語大，議論幹涉國政民生大體，無一點塵俗氣，自非具眼者未易知也。
”（同上。
《蘇長公合作》卷一引作姜寶語） 王世貞雲：“凡人作文字，須是筆頭上擇（攑）得數百鈞起。
此篇與範文正公《嶽陽樓記》看來筆力有千鈞重。
”（同上。
《蘇長公合作》卷一引作茅坤語）又雲：“看來東坡此篇文字，胸次灑落，真是半點塵埃不到。
”（《蘇長公合作》卷一引） 林次崖雲：“説喜雨處，切當人情；末雖似戲，然自太守而歸功天子、造化，亦是實理，非虛美也。
”（《蘇長公合作》卷一） 錢文登雲：“一反一正，説盡喜雨之情。
”（同上） 茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十五：“公之文好爲滑稽。
” 儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷五：“淺製耳。
”但其《唐宋八大家類選》卷十二卻雲：“從亭上看出喜雨意，掩映有情。
” 《天下才子必讀書》卷十五：“亭與雨何與，而得以爲名？然太守、天子、造物既俱不與，則即以名亭固宜。
此是特特算出以雨名亭妙理，非姑涉筆爲戲論也。
” 《禦選唐宋文醇》卷四十四：“天固妙萬物而不有者也，軾故曰‘造物不自以爲功，歸之太空也’。
雖然，妙萬物而不有，萬物是以大有，人人不自有其善，天下于是大善，而豈區區焉，斤斤焉，飾貌矜情，以諧媚君父，矯誣上天雲爾哉？軾斯記也，幾于道矣。
而茅坤謂之滑稽，儲欣謂之淺製，洵乎高言不入于衆人之心也。
” 淩虛臺記[1] 國于南山之下[2]，宜若起居飲食，與山接也。
四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者[3]，莫近于扶風。
以至近求最高，其勢必得。
而太守之居，未嘗知有山焉。
雖非事之所以損益，而物理有不當然者[4]，此淩虛之所爲築也。
方其未築也，太守陳公[5]，杖屨逍遙于其下。
見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。
曰：“是必有異”，使工鑿其前爲方池，以其土築臺，高出于屋之危而止。
然後人之至于其上者，怳然不知臺之高，而以爲山之踴躍奮迅而出也。
公曰：“是宜名淩虛。
”以告其從事蘇軾，而求文以爲記。
軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。
方是時，豈知有淩虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮[6]；則臺之復爲荒草野田，皆不可知也。
嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也[7]，其南則漢武之長楊、五柞[8]，而其北則隋之仁壽，唐之九成也[9]。
計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉？然而數世之後，欲求其彷彿，而破瓦頽垣，無復存者。
既已化爲禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟？夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以誇世而自足，則過矣！蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也！[10]”既已言于公，退而爲之記。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷四十八。
《蘇詩總案》卷四：嘉祐八年（一〇六三）“陳希亮于後圃築淩虛臺以望南山，屬公爲記，公因以諷之”。
[2]國：郡國，指州地或府地。
南山：即下文終南山，其主峯在陝西西安市南。
[3]麗：附着，靠近。
[4]雖非二句：大意謂太守居所未利用終南山天然景色，雖于人事非有所以損益之處（如有礙於起居之類），然以情理言之（近山而不知觀山），則不當如此。
[5]太守陳公：陳希亮。
[6]相尋于無窮：謂由興及廢、復由廢及興，交互回環，永無窮盡。
[7]祈年、橐（tuó）泉：《漢書·地理志上》“右扶風·雍”下雲：“橐泉宮，孝公起；祈年宮，惠公起。
”秦穆公墓在此。
蘇軾《秦穆公墓》詩（《鳳翔八觀》之一）：“橐泉在城東，墓在城中無百步。
乃知昔未有此城，秦人以泉識公墓。
”《詛楚文》詩序：“秦穆公葬于雍橐泉祈年觀下。
” [8]長楊、五柞：漢宮名，皆在盩厔，長楊宮爲校獵處，五柞宮爲祀神處。
[9]仁壽：宮名，楊素爲隋文帝建，見《隋書·楊素傳》。
九成：《新唐書·地理志一》“鳳翔府扶風郡·麟遊”下雲：“西五裡有九成宮，本隋仁壽宮。
” [10]李塗《文章精義》評結句雲：“子瞻《喜雨亭記》結雲：‘太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭’，是化無爲有。
《淩虛臺記》結雲：‘蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也’，是化有爲無。
” 【評箋】 鍾惺雲：“後段説理，反不精神。
”（《三蘇文範》卷十四引） 《天下才子必讀書》卷十五：“讀之如有許多層節，卻隻是興成廢毀二段，一寫再寫耳。
” 賴山陽雲：“此篇自歐公《峴山亭記》、《真州東園記》等立思，而别出一機軸駕上之。
子瞻此時二十七八，而波瀾老成如此，宜乎老歐畏之，所謂自今廿餘年後人不復説老夫者，真矣。
”（《纂評唐宋八大家讀本》卷七引） 【附録】 關于本篇主旨，前人多謂有譏刺陳希亮之意。
邵博《邵氏聞見後録》卷十五：“陳希亮，字公弼，天資剛正人也。
嘉祐中知鳳翔府，東坡初擢制科，簽書判官事，吏呼蘇賢良。
公弼怒曰：‘府判官，何賢良也。
’杖其吏不顧，或謁入不得見。
……東坡作府齋醮禱祈諸小文，公弼必塗墨改定數往反。
至爲公弼作《淩虛臺記》曰……公弼覽之笑曰：‘吾視蘇明允猶子也，某猶孫子也。
平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也。
乃不吾樂邪？’不易一字，亟命刻之石。
”（又見《經進東坡文集事略》卷四十八引《遺事别録》）《三蘇文範》卷十四楊慎亦雲：“《喜雨亭記》，全是贊太守；《淩虛臺記》，全是譏太守。
《喜雨亭》直以天子造化相形，見得有補于民；《淩虛臺》則以秦漢隋唐相形，見得無補于民，而機局則一也。
”同書引李贄雲：“太難爲太守矣。
一篇駡太守文字耳。
文亦好，亦可感。
”茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十五亦雲：“蘇公往往有此一段曠達處，卻于陳太守少回護。
”同書引唐順之雲：“此處似少回護。
”但有持異議者，如《蘇長公合作》卷二引陳元植雲：“登高感慨，寫出傑士風氣，卓老謂駡非也。
”鄭之惠《蘇長公合作内外篇》雲：“臺方成而所言皆頽廢之景，别是世味外一種文字。
若在後世，掾屬敢以此等言論進乎？然文忠當日尚相傳有傲上之謗，甚矣，筆墨之難也。
”（後半段文，萬曆本《蘇長公合作》無）儲欣《唐宋八大家類選》卷十二雲：“登高望遠，人人具有此情。
惟公能發諸語言文字耳。
‘世有足恃’雲雲，自是宋人習氣，或雲自負所有、揶揄陳太守者，非也。
”至沈德潛對儲欣“宋人習氣”之説并緻不滿：“發明廢興成毀，湍瀾洄洑，感慨歔欷，後歸于不朽之三，不止作達觀曠識，齊得喪、忘古今也。
楊升庵謂是譏太守文，儲在陸又謂是宋人習氣，俱未必然。
”（《唐宋八家文讀本》卷二十三） 祭歐陽文忠公文[1] 嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。
民有父母[2]，國有蓍龜[3]，斯文有傳[4]，學者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不爲；譬如大川喬嶽[5]，不見其運動，而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。
今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑，斯文化爲異端，而學者至于用夷[6]，君子以爲無爲爲善，而小人沛然自以爲得時；譬如深淵大澤，龍亡而虎逝，則變怪雜出，舞鰌鱓而號狐狸[7]。
昔其未用也，天下以爲病[8]；而其既用也，則又以爲遲[9]；及其釋位而去也，莫不冀其復用[10]；至其請老而歸也，莫不惆悵失望[11]，而猶庶幾於萬一者，幸公之未衰，孰謂公無復有意於斯世也，奄一去而莫予遺[12]！豈厭世溷濁，絜身而逝乎？將民之無祿[13]，而天莫之遺[14]？昔我先君懷寶遁世，非公則莫能緻[15]，而不肖無狀，因緣出入[16]，受教於門下者，十有六年於茲[17]。
聞公之喪，義當匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩[18]，緘詞千裡[19]，以寓一哀而已矣！蓋上以爲天下慟，而下以哭其私。
嗚呼哀哉！尚享！ [1]録自《東坡七集·前集》卷三十五。
熙寧五年（一〇七二）九月，歐陽修死，蘇軾作此文，時任杭州通判。
[2]民有父母：《詩·小雅·南山有臺》：“樂隻（哉）君子，民之父母。
”此贊美歐陽修做官愛民如子。
[3]蓍龜：蓍草和龜甲，古時用以占蔔。
此贊美歐陽修政見卓越，爲國決疑定策。
[4]斯文：《論語·子罕》：“天之將喪斯文也。
”斯文，原指禮樂制度，此指儒道和文章。
〔斯文有傳〕蘇軾《六一居士集序》謂宋開國以來，“斯文終有愧于古，士亦因陋守舊，論卑而氣弱。
自歐陽子出，天下争自濯磨，以通經學古爲高。
” [5]喬嶽：高山。
[6]赤子四句：分承上面“民有父母”四句。
芘，同“庇”。
夷，指外來之佛教。
歐陽修曾作《本論》三篇，申斥佛教。
《六一居士集序》：“歐陽子沒十有餘年，士始爲新學，以佛、老之似，亂周、孔之實，識者憂之。
” [7]鰌：同“鰍”，俗稱泥鰍。
鱓：同“鱔”，黃鱔。
[8]昔其未用也以下數句：《蘇長公合作》卷八：“此下凡五轉，波洄曲折，一轉一淚。
” [9]而其既用也二句：嘉祐五年十一月，歐陽修始任樞密副使。
六年閏八月，轉參知政事，時已五十五歲。
[10]及其釋位而去也二句：治平四年三月，歐陽修罷參知政事，出知亳州（今安徽亳縣）。
[11]至其請老而歸也二句：熙寧四年六月，歐陽修以觀文殿學士、太子少師緻仕，退居潁州，時年六十五歲。
[12]奄：忽。
[13]將：還是。
[14]天莫之遺：《左傳·哀公十六年》：“孔子卒，公（魯哀公）誄之曰：‘昊天不吊（憐），不憖（願）遺一老。
’” [15]昔我先君二句：蘇洵于嘉祐元年攜蘇軾兄弟入京，曾以所作文二十篇（《宋史·蘇洵傳》作二十二篇）獻歐陽修，歐“大愛其文辭，以爲賈誼、劉向不過也”（《東都事略·蘇洵傳》），薦爲祕書省校書郎。
懷寶避世，謂滿腹經綸，避世不用。
[16]因緣：機緣，機會。
[17]十有六年：蘇軾于嘉祐二年（一〇五七）中進士，主考官即歐陽修，至此時正十六年。
[18]忸怩：慚愧。
《書·五子之歌》：“顔厚有忸怩。
”古人有棄官奔師喪之例。
[19]緘詞：封寄祭文。
【評箋】 樓昉雲：“模寫小人情狀，極其底藴，介甫門下觀之，能無怒乎？（按，樓批“學者至于用夷”句雲：“此説王介甫。
”批“小人沛然自以爲得時”句雲：“此説章子厚、呂惠卿輩，下得言語好。
”）然歐陽之存亡，其關于否泰消長之運如此，非坡公筆力不能及也。
”（《晚村精選八大家古文》引，《三蘇文範》卷十六引此段，作羅洪先語） 楊廷和雲：“前二段見歐公之存亡，關係朝廷國家否泰消長之運。
第三段倒説轉來，自未用而既用，即釋位而請老，直至于死。
第四段知兩世通家之好，卻兩句括世道之感，朋友之懷。
”（《三蘇文範》卷十六引） 鄭之惠《蘇長公合作》卷八：“善用長句，是太白歌行體。
” 《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八：“歐陽文忠公知子瞻最深，而子瞻爲此文以祭之，涕入九原矣。
” 《晚村精選八大家古文》：“隻言世之不可無公，而天不憗遺，以緻其哀悼之意，依倣尼父誄，其尊歐陽也至矣。
今人爲之，必將稱述道德功勛，何異佛頭着穢？” 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十四：“朝無君子，斯文失傳，爲天下慟也；叙兩世見知于公，哭其私也。
末語收拾通體，而情韻幽咽，自然惻惻感人。
” 王文濡《評校音注古文辭類纂》卷七十四：“大處落墨，勁氣直達，讀之想見古大臣之概。
”