蘇轼選集一
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n）：山形尖鋭高大貌。
[6]弁山：以山形如弁（帽子）故名。
一作卞山。
程大昌《演繁露》卷一《卞山》條雲：“湖州卞山其形嵯峨，略如弁狀。
故東坡初至湖詩曰：‘聞有卞山何處是？爲君四面意求看。
’”又雲：“卞、弁古蓋通用矣。
” 王復秀才所居雙檜二首[1]（選一） 凜然相對敢相欺，直幹淩空未要奇。
根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
[1]原共二首，選第二首。
熙寧五年（一〇七二）作。
王復，錢塘人，住杭州候潮門外。
此詩謂雙檜的樹幹是直的，在外表；樹根也是直的，在内裏。
以贊美王復表裏一緻，勁節不屈。
【附録】 王鞏《聞見近録》雲：“王和甫（王安禮）嘗言，蘇子瞻在黃州，上數欲用之。
王禹玉（王珪）輒曰：‘軾嘗有“此心惟有蟄龍知”之句，陛下龍飛在天而不敬，乃反欲求蟄龍乎？’章子厚（章惇）曰：‘龍者非獨人君，人臣皆可以言龍也。
’上曰：‘自古稱龍者多矣，如苟（荀）氏八龍，孔明卧龍，豈人君也？’及退，子厚詰之曰：‘相公乃欲覆人之家族耶？’禹玉曰：‘它（此）舒亶言爾。
’子厚曰：‘亶之唾，亦可食乎？’”則事在蘇軾貶黃州時。
但葉夢得《石林詩話》卷上雲：“元豐間，蘇子瞻繫大理獄，神宗本無意深罪子瞻，時相進呈，忽言蘇軾于陛下有不臣意。
神宗改容曰：‘軾固有罪，然于朕不應至是，卿何以知之？’時相因舉軾《檜》詩‘根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知’之句，對曰：‘陛下飛龍在天，軾以爲不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？’神宗曰：‘詩人之詞，安可如此論，彼自詠檜，何預朕事。
’時相語塞。
章子厚亦從旁解之，遂薄其罪。
子厚嘗以語餘，且以危言詆時相曰：‘人之害物，無所忌憚，有如是也。
’”則事在蘇軾繫獄時。
胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷四十六引此并雲：“二説未知孰是”，但同書《後集》卷三十又記：“東坡在禦史獄，獄吏問雲：‘《雙檜》詩：“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”，有無譏諷？’答曰：‘王安石詩：“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠”，此龍是也。
’吏亦爲之一笑。
” 法惠寺橫翠閣[1] 朝見吳山橫，暮見吳山縱[2]。
吳山故多態，轉折爲君容[3]。
幽人起朱閣，空洞更無物，惟有千步岡，東西作簾額[4]。
春來故國歸無期，人言秋悲春更悲[5]。
已泛平湖思濯錦，更見橫翠憶峨眉[6]。
雕欄能得幾時好？不獨憑欄人易老。
百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺[7]。
遊人尋我舊遊處，但覓吳山橫處來[8]。
[1]熙寧六年（一〇七三）作。
法惠寺，舊名興慶寺，五代吳越王錢氏所建，宋初改名法惠寺。
[2]朝見二句：清晨看山清晰，橫亘如帶；傍晚看山隱約，隻見高聳成堆。
吳山，一名胥山，在杭州城内東南。
[3]吳山二句：言吳山以多姿多態爲遊人獻勝。
蘇軾《次韻答馬忠玉》亦有“祗有西湖似西子，故應宛轉爲君容”句。
[4]惟有二句：承上言閣中無物，隻有千步岡（吳山）橫亘東西，宛如寺閣的窗簾。
暗點閣名“橫翠”。
[5]秋悲：一作“悲秋”。
宋玉《九辯》起句雲：“悲哉秋之爲氣也。
” [6]已泛二句：《韻語陽秋》卷十三：“白樂天《九江春望詩》雲‘鑪煙豈異終南色，盆草寧殊渭北春’，蓋不忘蔡渡舊居也。
老杜《偶題》雲‘故山迷白閣，秋水憶黃陂’，蓋不忘秦中舊居也。
東坡《橫翠閣》詩雲‘已見西湖懷濯錦，更看橫翠憶峨眉’，殆亦此意。
”濯錦，濯錦江，即錦江，岷江分支之一，在今四川成都平原。
傳説古人于此濯錦，較他水鮮明，故名。
[7]草莽化池臺：爲“池臺化草莽”的倒裝。
[8]此詩前八句五言寫景，後十句七言抒發鄉思難遣、人世易變之慨。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二：“作初唐體，清麗芊眠，神韻欲絶。
” 紀批（卷九）：“短峭而雜以曼聲，使人愴然易感。
” 飲湖上初晴後雨二首[1]（選一） 水光灧晴方好，山色空濛雨亦奇[2]。
欲把西湖比西子：淡粧濃抹總相宜[3]。
[1]原共二首，選第二首。
熙寧六年（一〇七三）作。
[2]水光二句：此以晴天比濃粧，雨天比淡粧。
或以爲濃粧喻雨天，淡粧喻晴天，恐非。
本篇第一首開端即雲：“朝曦迎客豔重岡，晚雨留人入醉鄉。
”言“朝曦”爲“豔”，與濃粧相稱；蘇軾後《次韻仲殊雪中遊西湖二首》其二雲：“水光瀲灧猶浮碧，山色空濛已斂昏”，雨雪之景既雲“斂昏”，則又與濃粧不合，皆可證。
瀲灧（liànyàn），水盛而波濤翻動貌。
查慎行《初白庵詩評》卷中：“多少西湖詩被二語掃盡，何處着一毫脂粉顔色。
” [3]欲把二句：以西施比西湖，蘇詩中屢稱之。
《次韻劉景文登介亭》：“西湖真西子，煙樹點眉目。
”《次韻答馬忠玉》：“祗有西湖似西子，故應宛轉爲君容。
”《再次韻德麟新開西湖》寫潁州西湖亦雲：“西湖雖小亦西子。
”後人亦常引用和評贊，如劉過《沁園春·寄辛承旨，時承旨招，不赴》：“坡謂西湖，正如西子，濃抹淡粧臨鏡臺。
”武衍《正月二日泛舟湖上》：“除卻淡粧濃抹句，更將何語比西湖？”陳衍《宋詩精華録》卷二：“後二句遂成爲西湖定評。
”今“西子湖”竟成爲西湖别名。
【評箋】 宋袁文《甕牖閒評》卷五：“蘇東坡不甚喜婦人，而詩中每及之者，非有他也，以爲戲謔耳。
其曰‘短長肥瘠各有態，玉環飛燕誰敢憎’，乃評書之作也；其曰‘欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜’，乃詠西湖之作也；其曰‘戲作小詩君勿誚，從來佳茗似佳人’，乃謝茶之作也。
如此數詩，雖與婦人不相涉，而比擬恰好，且其言妙麗新奇，使人賞玩不已，非善戲謔者能若是乎？” 王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷九：“此是名篇，可謂前無古人，後無來者。
公凡西湖詩，皆加意出色，變盡方法，然皆在《錢塘集》中。
其後帥杭，勞心烖賑，已無復此種傑構，但雲‘不見跳珠十五年’（見《與莫同年雨中飲湖上》詩）而已。
” 新城道中二首[1] 東風知我欲山行，吹斷簷間積雨聲。
嶺上晴雲披絮帽[2]，樹頭初日掛銅鉦[3]。
野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應最樂[4]：煮芹燒筍餉春耕。
身世悠悠我此行，溪邊委轡聽溪聲[5]。
散材畏見搜林斧[6]，疲馬思聞卷旆鉦[7]。
細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清[8]。
人間岐路知多少？試向桑田問耦耕[9]。
[1]新城，在杭州西南，爲杭州屬縣（今富陽縣新登鎮）。
熙寧六年（一〇七三）二月，蘇軾視察杭州屬縣，自富陽過此時作。
[2]嶺上句：韓愈《晚寄張十八助教、周郎博士》：“晴雲如擘絮。
”杜牧《長安雜題長句六首》其二：“晴雲似絮惹低空。
”蘇軾進而喻爲絮帽。
[3]鉦：古擊樂器，青銅制，有柄，形如鐘、鈴之類，以槌擊之而鳴。
蘇軾《鐵溝行贈喬太博》“山頭落日側金盆”，以金盆喻落日，同一設想。
紀批（卷九）竟雲：“起有神緻。
三四自惡，不必曲爲之諱。
” [4]西崦：泛指西山。
[5]委轡：放松馬繮繩，指信馬緩行。
[6]散材句：散材，無用之木。
《莊子·山木》：“莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。
問其故，曰：‘無所可用。
’莊子曰：‘此木以不材得終其天年。
’”這裏反用其意。
[7]卷旆鉦：休息。
卷旆，收旗。
鉦，古代行軍，進退聽鉦、鼓，“鉦以靜之，鼓以動之”（見《詩·小雅·采芑》毛傳）。
[8]亂山句：贊美新城縣令晁端友（字君成，晁補之之父）爲官清正，言外亦謂富州大縣往往吏治繁苛，清簡之政卻存在于窮鄉僻壤。
《宋詩精華録》卷二：“第六句有微詞。
”即此意。
[9]問耦耕：《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。
孔子過之，使子路問津焉。
”這裏指向農夫問路，不一定是隱士。
此詩第二首，查慎行注本據《瀛奎律髓》卷十四作晁端友和作，誤。
馮應榴斷爲蘇軾“自和首篇”，因“首二句‘此行’‘委轡’乃行道之言而非本邑宰之語，又‘亂山深處長官清’，于先生美晁，口氣則合；于晁美先生，則不合也”。
又據“《鹹淳臨安志》、《坡門酬唱集》皆作先生詩《新城道中二首》”。
又據蘇軾《晁君成詩集序》雲“吾與之（晁端友）遊三年，知其爲君子，而不知其能文與詩”，則知當日并未與蘇軾唱和。
又“子由次韻末句雲‘問兄何日便歸耕’，正與先生此章末句意緊對”（見《蘇文忠公詩合注》卷九）。
吳騫《拜經樓詩話》卷三亦雲：“東坡《新城道中》詩二首，初白翁《補注》，依《瀛奎律髓》，以第二首爲新城令晁端友和作。
予觀詩有雲：‘細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清’。
端友豈自譽乃爾乎？下又雲：‘人間歧路知多少？試向桑田問耦耕。
’亦自行役而非作令者口吻，疑東坡用前韻以贈晁令耳。
故當從舊本爲當。
”按，此詩第一首寫早赴新城，行及半道，已是“餉耕”時分；第二首繼寫山行時行役之慨，及將至新城問路。
兩首詞意啣接，當同爲蘇軾所作。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十四評第一首雲：“三四乃是早行詩也。
起句十四字妙。
五六亦佳，但三四頗拙耳。
所謂武庫森然，不無利鈍，學者當自細參而默會。
”（紀昀批雲：“此乃平心之論，無依附門墻之俗態。
”“絮帽、銅鉦究非雅字。
”見《瀛奎律髓刊誤》卷十四。
） 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二：“絮帽、銅鉦未免着相矣。
有野桃、溪柳一聯，鑄語神來，常人得之便足以名世。
” 山村五絶[1]（選三） 煙雨濛濛鷄犬聲，有生何處不安生！但令黃犢無人佩，布穀何勞也勸耕[2]？ 老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜：豈是聞韶解忘味？邇來三月食無鹽[3]。
杖藜裹飯去悤悤，過眼青錢轉手空。
贏得兒童語音好，一年強半在城中[4]。
[1]原共五首，選第二、三、四首。
熙寧六年（一〇七三）春作。
[2]但令二句：黃犢無人佩，即無人佩黃犢，無人佩刀之意。
典出《漢書·循吏傳》：龔遂爲渤海太守，“民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：‘何爲帶牛佩犢！’”《烏臺詩案》：“軾意言是時販私鹽者，多帶刀杖，故取前漢龔遂令人賣劍買牛、賣刀買犢，曰：‘何爲帶牛佩犢！’意言但將鹽法寬平，令人不帶刀劍而買牛買犢，則自力耕，不勞勸督也。
以譏諷朝廷鹽法太峻不便也。
”按，蘇軾《上文侍中論榷鹽書》雲：“軾在餘杭時，見兩浙之民，以犯鹽得罪者，一歲至萬七千人，而莫能止。
姦民以兵仗護送，吏士不敢近者，常以數百人爲輩，特不爲他盜，故上下通知而不以聞耳。
”可與此詩參證。
[3]豈是二句：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖爲樂之至于斯也。
’”極言《韶》樂之“盡美也，又盡善也”（《八佾》）。
這裏是反話。
《烏臺詩案》：“意（言）山中之人，饑貧無食，雖老猶自采筍蕨充饑。
時鹽法峻急，僻遠之人無鹽食，動經數月；若古之聖人，則能聞《韶》忘味，山中小民，豈能食淡而樂乎？以譏諷鹽法太急也。
”蘇軾《上文侍中論榷鹽書》雲：“私販法重而官鹽貴，則民之貧而懦者，或不食鹽。
往在浙中，見山谷之人，有數月食無鹽者。
”其後知密州時所作《論河北京東盜賊狀》、知登州時所作《乞罷登萊榷鹽狀》等均及此問題。
[4]一年句：強半，大半。
《烏臺詩案》：“意言百姓雖得青苗錢，立便于城中浮費使卻。
又言鄉村之人，一年兩度夏秋稅，又數度請納和預買錢，今此更添青苗、助役錢，因此莊家子弟，多在城中，不著次第，但學得城中語音而已。
以譏諷朝廷新法青苗、助役不便。
”蘇軾《乞不給散青苗錢斛狀》言青苗法流弊：“官吏無狀，于給散之際，必令酒務設鼓樂倡優或關撲賣酒牌子，農民至有徒手而歸者，但每散青苗，即酒課暴增，此臣所親見而爲流涕者也。
”亦可參證。
【評箋】 紀批（卷九）：“五首語多露骨，不爲佳作。
” 贈别 青鳥銜巾久欲飛，黃鶯别主更悲啼[1]，殷勤莫忘分攜處：湖水東邊鳳嶺西[2]。
[1]青鳥二句：上句言對方有情難離，下句言其終于含淚别去。
青鳥，《藝文類聚》卷九十一引《漢武故事》：“七月七日，上（漢武帝）于承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。
上問東方朔，朔曰：‘此西王母欲來也。
’有頃，王母至。
有二青鳥如烏，俠（夾）侍王母旁。
”後作爲傳信使者的代稱，這裏泛指女性。
黃鶯，孟棨《本事詩·情感》：唐韓晉公（滉）鎮浙西，戎昱爲部内刺史。
郡有酒妓，戎昱情屬甚厚。
但被浙西樂將召至籍中。
戎不敢留，餞妓于湖上，爲歌詞以贈之。
其詞雲：“好去春風湖上亭，柳條藤蔓繫離情。
黃鶯久住渾相識，欲别頻啼四五聲。
”後妓在韓滉席上唱此詞，韓即責備樂將，并“命與妓百縑，即時歸之”。
[2]鳳嶺：鳳凰嶺，在西湖南。
次韻代留别[1] 絳蠟燒殘玉斝飛[2]，離歌唱徹萬行啼。
他年一舸鴟夷去[3]，應記儂家舊住西[4]。
[1]本篇爲前篇和作。
前篇爲男贈女，本篇爲女答男。
[2]斝（jiǎ）：古代酒器名，這裏即指酒杯。
下“飛”，形容席面上酒杯交錯之狀。
[3]他年句：《史記·越王勾踐世家》謂春秋時範蠡佐越滅吳後，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。
但并無攜西施事。
至杜牧《杜秋娘詩》卻雲“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷”，蘇詩本此。
蘇軾另有《戲書吳江三賢畫像三首》之一：“卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。
”自注雲“範蠡”；《減字木蘭花》：“一舸姑蘇，便逐鴟夷去得無！”《水龍吟》：“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。
”但實與史實不符。
楊慎《升庵全集》卷六十八《範蠡西施》條：“世傳西施隨範蠡去，不見所出，隻因杜牧‘西子下姑蘇，一舸逐鴟夷’之句而附會也。
予竊疑之，未有可證以折其是非。
一日讀《墨子》曰：‘吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也。
’喜曰：此吳亡之後，西施亦死于水，不從範蠡去之一證。
墨子去吳越之世甚近，所書得其真，然猶恐牧之别有見。
後檢《修文禦覽》，見引《吳越春秋·逸篇》雲：‘吳王敗，越浮西施于江，令隨鴟夷（皮口袋）以終。
’乃笑曰：此事正與《墨子》合，杜牧未精審，一時趁筆之過也。
蓋吳既滅，即沉西施于江。
‘浮’，沉也，反言耳；‘隨鴟夷’者，子胥之譖死，西施有力焉。
胥死，盛以鴟夷；今沉西施，所以報子胥之忠，故雲‘隨鴟夷以終’。
範蠡去越，亦號鴟夷子，杜牧遂以子胥鴟夷爲範蠡之鴟夷，乃影撰此事以墮後人于疑網也。
”所辨甚是。
參看明俞弁《逸老堂詩話》卷上、清吳景旭《歷代詩話》卷五十二《西子》條。
[4]應記句：舊住西，一作“舊姓西”。
宋王楙《野客叢書》卷二十三《東坡用西施事》條：“趙次公注：按《寰宇記》，東施家、西施家，施者其姓，所居在西，故曰西施。
今雲舊姓西，坡不契勘耳。
僕謂坡公不應如是之疎鹵，恐言舊住西，傳寫之誤，遂以‘住’字爲‘姓’字耳。
既是姓西，何問新舊？此説甚不通。
‘應記儂家舊住西’，正此一字，語意益精明矣。
”周亮工《書影》卷二稱贊《野客叢書》此説：“大有意味，毋論舊姓西可笑，如坡雲‘應記儂家舊姓西’，有何意味！爲正一字，坡公當九與（幽）相賞，故多恨翻刻訛書及矮人妄注。
”所言頗當。
參看吳景旭《歷代詩話》卷五十二《西子》條。
但葛立方《韻語陽秋》卷六雲“《太平寰宇記》載西施事雲：施，其姓也，是時有東施家、西施家”，蘇軾此詩，“似與《寰宇記》所言不同，豈爲韻所牽耶？”（又見《詩人玉屑》卷七《爲韻所牽》條引《丹陽集》）而宋袁文《甕牖閒評》卷三直斥“東坡乃以爲姓西，誤矣”。
所言更爲武斷，不如“傳寫之誤”説較爲合理。
此詩結兩句猶謂，日後你如退隱，别忘攜我同去。
於潛女[1] 青裙縞袂於潛女，兩足如霜不穿屨，沙鬢髮絲穿檸，蓬沓障前走風雨[2]。
老濞宮粧傳父祖[3]，至今遺民悲故主。
苕溪楊柳初飛絮[4]，照溪畫眉渡溪去，逢郎樵歸相媚嫵，不信姬姜有齊魯[5]。
[1]熙寧六年（一〇七三）作。
於潛，舊縣名，今已并入浙江臨安縣。
[2]（zhā）沙二句：，通“”，張開；沙，即“娑”，婆娑貌。
沙，翹張貌。
諸本作“”，非。
韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“赤鳥司南方，尾赤翅沙。
”這裏形容女子的鬢髮。
檸，應作“杼”，梭子。
蓬沓，銀櫛。
蘇軾《於潛令刁同年野翁亭》有“溪女笑時銀櫛低”句并自注雲：“於潛婦女皆插大銀櫛，長尺許，謂之蓬沓。
”障前，指大銀櫛遮住前額。
兩句謂烏黑頭髮爲銀櫛綰住，猶如橫穿織機的帶絲綫的梭子，在風雨中行走。
[3]老濞：漢初劉濞被封吳王。
這裏與下句“故主”，皆指五代時的吳越王。
《容齋隨筆·三筆》卷六《東坡詩用老字》條，謂“東坡賦詩，用人姓名，多以老字足成句。
”并舉“便腹從人笑老韶”、“老可能爲竹寫真”、“不知老奘幾時歸”及本句等詩例甚多。
但“老濞”實前人已用，如杜牧《杜秋娘詩》“老濞即山鑄”等。
“老濞”二句承上進一步寫於潛女打扮之古色古香，以見民風之淳厚，也與結句呼應，紀批（卷九）雲：“老濞二句橫亘中間，殊無頭緒”，不確。
[4]苕溪：源出天目山南北，分東、西兩苕溪，于湖州附近會合後注入太湖。
東苕溪流經舊於潛縣境。
[5]不信句：西周初，姜尚封于齊，周公姬旦之子封于魯，姜、姬二氏遂爲齊、魯大族。
這句謂於潛女以古樸真率之美自誇，不信齊魯的姜姬兩家貴族還有什麽美女！ 僧清順新作垂雲亭[1] 江山雖有餘，亭榭苦難穩；登臨不得要，萬象各偃蹇[2]。
惜哉垂雲軒，此地得何晚！天公争向背，詩眼巧增損[3]。
路窮朱欄出，山破石壁狠。
海門浸坤軸[4]，湖尾抱雲巘[5]。
蔥蔥城郭麗，淡淡煙邨遠。
紛紛鳥鵲去，一一漁樵返。
雄觀快新獲，微景收昔遁[6]。
道人真古人，嘯詠慕嵇阮。
空齋卧蒲褐，芒屨每自捆[7]。
天憐詩人窮，乞與供詩本[8]。
我詩久不作，荒澀旋鋤墾。
從君覓佳句，咀嚼廢朝飯。
[1]熙寧六年（一〇七三）作。
清順，見前《是日宿水陸寺寄北山清順僧二首》詩注。
垂雲亭，在杭州寶嚴院。
[2]江山四句：意謂江山千姿百態，但如果亭榭擇地不當，則視點不佳，取景不美。
偃蹇，高傲貌。
蘇軾《越州張中舍壽樂堂》：“青山偃蹇如高人。
”“偃蹇”又與“驕蹇”同義，又有不遵法度意。
《晉書·王國寶傳》“驕蹇不遵法度。
”此句取此義。
查慎行《初白庵詩評》卷中評“登臨”二句：“有此二句，生出中間一段，景色分明，一反一正，能令觀者目眩。
” [3]天公二句：謂造物主力圖造成事物不同方面的多種形態，詩人對事物的特點卻巧妙地有所強調、有所捨棄，以求“增減取‘似’”（蘇軾《傳神記》）。
這是蘇軾頗堪重視的藝術見解：主張用變換視點的辦法來觀賞和描繪同一事物的多方面的面貌；同時又不拘泥于常形之“似”，有所“增損”以達到更高的真實性。
如《虔州八境圖八首·序》：“此南康之一境也，何從而八乎？所自觀之者異也。
且子不見夫日乎：其旦如槃，其中如珠，其夕如破璧，此豈三日也哉？苟知夫境之爲八也，則凡寒暑朝夕、雨暘晦冥之異，坐作行立、哀樂喜怒之接于吾目而感于吾心者，有不可勝數者矣，豈特八乎！”《書吳道子畫後》：“道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除（即增損），得自然之數，不差毫末。
”他例甚多，不備舉。
[4]坤軸：杜甫《南池》：“安知有蒼池，萬頃浸坤軸。
”坤，八卦之一，象征地；坤軸，大地的支柱。
古人以爲地有支柱，使之不陷。
[5]巘（yǎn）：不相連屬的大山和小山。
[6]雄觀二句：紀批（卷九）：“‘雄觀’聯，置之韓集中，不可復辨。
”下句謂以前不顯之景，得以顯現。
[7]捆：叩打，使草鞋堅實。
[8]乞（qì）：給予。
【評箋】 《蘇詩選評箋釋》卷二：“煅煉之工，字字創獲，至‘天工争向背’以下十二句，忽作排對，而風骨益覺峻聳。
”“刻削傲岸，具體昌黎。
” 紀批（卷九）：“力摹昌黎，而氣機流走處仍是本色耳。
摹古須見幾分本色，方不是雙鈎填廓。
” 席上代人贈别三首 悽音怨亂不成歌，縱使重來奈老何！淚眼無窮似梅雨[1]，一番勻了一番多。
天上麒麟豈混塵[2]，籠中翡翠不由身。
那知昨夜香閨裡，更有偷啼暗别人。
蓮子擘開須見憶[3]，楸枰著盡更無期。
破衫卻有重逢日，一飯何曾忘卻時。
[1]梅雨：我國江淮一帶，初夏時陰雨連旬，因時值梅子黃熟，故名。
[2]天上麒麟：《南史·徐陵傳》：“徐陵母臧氏，嘗夢五色雲化爲鳳，集左肩上，已而誕陵。
年數歲，家人攜以候沙門釋寶誌，寶誌摩其頂曰：‘天上石麒麟也。
’” [3]本篇用古樂府民歌諧聲雙關的手法。
惟古樂府常用上下兩句，以下句釋上句，如《子夜歌》“霧露隱芙蓉，見蓮（諧“憐”）不分明”，“明燈照空局，悠然未有期（諧“棋”）”等；蘇軾此詩一句中包括謎面和謎底：首句即因蓮心稱薏諧“憶”字（一本作“臆”），次句楸枰爲棋盤，以無棋諧無“期”，第三、四句分别以縫諧“逢”，以匙諧“時”。
參看《韻語陽秋》卷四：“古辭雲：‘藁砧今何在，山上復有山，何當大刀頭，破鏡飛上天。
’藁砧，砆也，謂夫也。
山上有山，出也。
大刀頭，刀上鐶也。
破鏡，言半月當還也。
此詩格非當時有釋之者，後人豈能曉哉？古辭又雲：‘圍棋燒敗襖，着子故衣然’……是皆以下句釋上句，與藁砧異矣。
《樂府解題》以此格爲風人詩，取陳詩以觀民風，示不顯言之意”，至蘇軾此詩，“是文與釋并見于一句中，與風人詩又小異矣”。
但紀批（卷九）卻斥之爲“卑俗”。
實不失爲一格，未可厚非。
唐道人言：天目山上俯視雷雨，每大雷電，但聞雲中如嬰兒聲，殊不聞雷震也[1] 已外浮名更外身，區區雷電若爲神？山頭隻作嬰兒看，無限人間失箸人[2]。
[1]唐道人，字子霞，曾作《天目山真境録》。
[2]無限句：《三國志·蜀志·先主傳》：曹操“從容謂先主曰：‘今天下英雄，惟使君與操耳。
本初之徒，不足數也。
’先主方食，失匕箸。
”此詩意謂置身度外，雷神亦不足道；嚇倒世人者，實不過嬰兒之聲。
立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令[1] 百重堆案掣身閒[2]，一葉秋聲對榻眠，牀下雪霜侵戶月，枕中琴築落階泉[3]。
崎嶇世味嘗應徧，寂寞山棲老漸便。
惟有憫農心尚在，起占雲漢更茫然[4]。
[1]熙寧六年（一〇七三）作。
周徐二令，周邠，字開祖，錢塘縣令；徐璹（一説疇），仁和縣令。
[2]百重句：汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二：“禱雨而曰‘百重堆案掣身閑’，幾與嵇康書中言性不耐煩，而以遊山澤觀魚鳥爲樂者無異矣。
有末二句，一證出心事，遂覺滿紙閒情，俱成警色。
”但紀批（卷十）：“爲民禱雨，不得謂之‘掣身閒’，立言少體”。
[3]牀下二句：謂月光如雪霜之色，泉聲似琴築之音。
築，古擊弦樂器，形如筝。
[4]惟有二句：《詩·大雅·雲漢》首章雲“倬彼雲漢”，寫周宣王仰觀天河，心憂旱災；以後各章皆以“旱既大（太）甚”領起，爲周宣王遭旱呼籲之辭。
《毛詩序》雲此詩爲周大夫仍叔贊美宣王“遇烖（災）而懼，側身修行，欲銷去之。
”蘇詩用其大意，以抒寫求雨而未見雨意時的茫然自失之感。
[6]弁山：以山形如弁（帽子）故名。
一作卞山。
程大昌《演繁露》卷一《卞山》條雲：“湖州卞山其形嵯峨，略如弁狀。
故東坡初至湖詩曰：‘聞有卞山何處是？爲君四面意求看。
’”又雲：“卞、弁古蓋通用矣。
” 王復秀才所居雙檜二首[1]（選一） 凜然相對敢相欺，直幹淩空未要奇。
根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
[1]原共二首，選第二首。
熙寧五年（一〇七二）作。
王復，錢塘人，住杭州候潮門外。
此詩謂雙檜的樹幹是直的，在外表；樹根也是直的，在内裏。
以贊美王復表裏一緻，勁節不屈。
【附録】 王鞏《聞見近録》雲：“王和甫（王安禮）嘗言，蘇子瞻在黃州，上數欲用之。
王禹玉（王珪）輒曰：‘軾嘗有“此心惟有蟄龍知”之句，陛下龍飛在天而不敬，乃反欲求蟄龍乎？’章子厚（章惇）曰：‘龍者非獨人君，人臣皆可以言龍也。
’上曰：‘自古稱龍者多矣，如苟（荀）氏八龍，孔明卧龍，豈人君也？’及退，子厚詰之曰：‘相公乃欲覆人之家族耶？’禹玉曰：‘它（此）舒亶言爾。
’子厚曰：‘亶之唾，亦可食乎？’”則事在蘇軾貶黃州時。
但葉夢得《石林詩話》卷上雲：“元豐間，蘇子瞻繫大理獄，神宗本無意深罪子瞻，時相進呈，忽言蘇軾于陛下有不臣意。
神宗改容曰：‘軾固有罪，然于朕不應至是，卿何以知之？’時相因舉軾《檜》詩‘根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知’之句，對曰：‘陛下飛龍在天，軾以爲不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？’神宗曰：‘詩人之詞，安可如此論，彼自詠檜，何預朕事。
’時相語塞。
章子厚亦從旁解之，遂薄其罪。
子厚嘗以語餘，且以危言詆時相曰：‘人之害物，無所忌憚，有如是也。
’”則事在蘇軾繫獄時。
胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷四十六引此并雲：“二説未知孰是”，但同書《後集》卷三十又記：“東坡在禦史獄，獄吏問雲：‘《雙檜》詩：“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”，有無譏諷？’答曰：‘王安石詩：“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠”，此龍是也。
’吏亦爲之一笑。
” 法惠寺橫翠閣[1] 朝見吳山橫，暮見吳山縱[2]。
吳山故多態，轉折爲君容[3]。
幽人起朱閣，空洞更無物，惟有千步岡，東西作簾額[4]。
春來故國歸無期，人言秋悲春更悲[5]。
已泛平湖思濯錦，更見橫翠憶峨眉[6]。
雕欄能得幾時好？不獨憑欄人易老。
百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺[7]。
遊人尋我舊遊處，但覓吳山橫處來[8]。
[1]熙寧六年（一〇七三）作。
法惠寺，舊名興慶寺，五代吳越王錢氏所建，宋初改名法惠寺。
[2]朝見二句：清晨看山清晰，橫亘如帶；傍晚看山隱約，隻見高聳成堆。
吳山，一名胥山，在杭州城内東南。
[3]吳山二句：言吳山以多姿多態爲遊人獻勝。
蘇軾《次韻答馬忠玉》亦有“祗有西湖似西子，故應宛轉爲君容”句。
[4]惟有二句：承上言閣中無物，隻有千步岡（吳山）橫亘東西，宛如寺閣的窗簾。
暗點閣名“橫翠”。
[5]秋悲：一作“悲秋”。
宋玉《九辯》起句雲：“悲哉秋之爲氣也。
” [6]已泛二句：《韻語陽秋》卷十三：“白樂天《九江春望詩》雲‘鑪煙豈異終南色，盆草寧殊渭北春’，蓋不忘蔡渡舊居也。
老杜《偶題》雲‘故山迷白閣，秋水憶黃陂’，蓋不忘秦中舊居也。
東坡《橫翠閣》詩雲‘已見西湖懷濯錦，更看橫翠憶峨眉’，殆亦此意。
”濯錦，濯錦江，即錦江，岷江分支之一，在今四川成都平原。
傳説古人于此濯錦，較他水鮮明，故名。
[7]草莽化池臺：爲“池臺化草莽”的倒裝。
[8]此詩前八句五言寫景，後十句七言抒發鄉思難遣、人世易變之慨。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二：“作初唐體，清麗芊眠，神韻欲絶。
” 紀批（卷九）：“短峭而雜以曼聲，使人愴然易感。
” 飲湖上初晴後雨二首[1]（選一） 水光灧晴方好，山色空濛雨亦奇[2]。
欲把西湖比西子：淡粧濃抹總相宜[3]。
[1]原共二首，選第二首。
熙寧六年（一〇七三）作。
[2]水光二句：此以晴天比濃粧，雨天比淡粧。
或以爲濃粧喻雨天，淡粧喻晴天，恐非。
本篇第一首開端即雲：“朝曦迎客豔重岡，晚雨留人入醉鄉。
”言“朝曦”爲“豔”，與濃粧相稱；蘇軾後《次韻仲殊雪中遊西湖二首》其二雲：“水光瀲灧猶浮碧，山色空濛已斂昏”，雨雪之景既雲“斂昏”，則又與濃粧不合，皆可證。
瀲灧（liànyàn），水盛而波濤翻動貌。
查慎行《初白庵詩評》卷中：“多少西湖詩被二語掃盡，何處着一毫脂粉顔色。
” [3]欲把二句：以西施比西湖，蘇詩中屢稱之。
《次韻劉景文登介亭》：“西湖真西子，煙樹點眉目。
”《次韻答馬忠玉》：“祗有西湖似西子，故應宛轉爲君容。
”《再次韻德麟新開西湖》寫潁州西湖亦雲：“西湖雖小亦西子。
”後人亦常引用和評贊，如劉過《沁園春·寄辛承旨，時承旨招，不赴》：“坡謂西湖，正如西子，濃抹淡粧臨鏡臺。
”武衍《正月二日泛舟湖上》：“除卻淡粧濃抹句，更將何語比西湖？”陳衍《宋詩精華録》卷二：“後二句遂成爲西湖定評。
”今“西子湖”竟成爲西湖别名。
【評箋】 宋袁文《甕牖閒評》卷五：“蘇東坡不甚喜婦人，而詩中每及之者，非有他也，以爲戲謔耳。
其曰‘短長肥瘠各有態，玉環飛燕誰敢憎’，乃評書之作也；其曰‘欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜’，乃詠西湖之作也；其曰‘戲作小詩君勿誚，從來佳茗似佳人’，乃謝茶之作也。
如此數詩，雖與婦人不相涉，而比擬恰好，且其言妙麗新奇，使人賞玩不已，非善戲謔者能若是乎？” 王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷九：“此是名篇，可謂前無古人，後無來者。
公凡西湖詩，皆加意出色，變盡方法，然皆在《錢塘集》中。
其後帥杭，勞心烖賑，已無復此種傑構，但雲‘不見跳珠十五年’（見《與莫同年雨中飲湖上》詩）而已。
” 新城道中二首[1] 東風知我欲山行，吹斷簷間積雨聲。
嶺上晴雲披絮帽[2]，樹頭初日掛銅鉦[3]。
野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應最樂[4]：煮芹燒筍餉春耕。
身世悠悠我此行，溪邊委轡聽溪聲[5]。
散材畏見搜林斧[6]，疲馬思聞卷旆鉦[7]。
細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清[8]。
人間岐路知多少？試向桑田問耦耕[9]。
[1]新城，在杭州西南，爲杭州屬縣（今富陽縣新登鎮）。
熙寧六年（一〇七三）二月，蘇軾視察杭州屬縣，自富陽過此時作。
[2]嶺上句：韓愈《晚寄張十八助教、周郎博士》：“晴雲如擘絮。
”杜牧《長安雜題長句六首》其二：“晴雲似絮惹低空。
”蘇軾進而喻爲絮帽。
[3]鉦：古擊樂器，青銅制，有柄，形如鐘、鈴之類，以槌擊之而鳴。
蘇軾《鐵溝行贈喬太博》“山頭落日側金盆”，以金盆喻落日，同一設想。
紀批（卷九）竟雲：“起有神緻。
三四自惡，不必曲爲之諱。
” [4]西崦：泛指西山。
[5]委轡：放松馬繮繩，指信馬緩行。
[6]散材句：散材，無用之木。
《莊子·山木》：“莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。
問其故，曰：‘無所可用。
’莊子曰：‘此木以不材得終其天年。
’”這裏反用其意。
[7]卷旆鉦：休息。
卷旆，收旗。
鉦，古代行軍，進退聽鉦、鼓，“鉦以靜之，鼓以動之”（見《詩·小雅·采芑》毛傳）。
[8]亂山句：贊美新城縣令晁端友（字君成，晁補之之父）爲官清正，言外亦謂富州大縣往往吏治繁苛，清簡之政卻存在于窮鄉僻壤。
《宋詩精華録》卷二：“第六句有微詞。
”即此意。
[9]問耦耕：《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。
孔子過之，使子路問津焉。
”這裏指向農夫問路，不一定是隱士。
此詩第二首，查慎行注本據《瀛奎律髓》卷十四作晁端友和作，誤。
馮應榴斷爲蘇軾“自和首篇”，因“首二句‘此行’‘委轡’乃行道之言而非本邑宰之語，又‘亂山深處長官清’，于先生美晁，口氣則合；于晁美先生，則不合也”。
又據“《鹹淳臨安志》、《坡門酬唱集》皆作先生詩《新城道中二首》”。
又據蘇軾《晁君成詩集序》雲“吾與之（晁端友）遊三年，知其爲君子，而不知其能文與詩”，則知當日并未與蘇軾唱和。
又“子由次韻末句雲‘問兄何日便歸耕’，正與先生此章末句意緊對”（見《蘇文忠公詩合注》卷九）。
吳騫《拜經樓詩話》卷三亦雲：“東坡《新城道中》詩二首，初白翁《補注》，依《瀛奎律髓》，以第二首爲新城令晁端友和作。
予觀詩有雲：‘細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清’。
端友豈自譽乃爾乎？下又雲：‘人間歧路知多少？試向桑田問耦耕。
’亦自行役而非作令者口吻，疑東坡用前韻以贈晁令耳。
故當從舊本爲當。
”按，此詩第一首寫早赴新城，行及半道，已是“餉耕”時分；第二首繼寫山行時行役之慨，及將至新城問路。
兩首詞意啣接，當同爲蘇軾所作。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十四評第一首雲：“三四乃是早行詩也。
起句十四字妙。
五六亦佳，但三四頗拙耳。
所謂武庫森然，不無利鈍，學者當自細參而默會。
”（紀昀批雲：“此乃平心之論，無依附門墻之俗態。
”“絮帽、銅鉦究非雅字。
”見《瀛奎律髓刊誤》卷十四。
） 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二：“絮帽、銅鉦未免着相矣。
有野桃、溪柳一聯，鑄語神來，常人得之便足以名世。
” 山村五絶[1]（選三） 煙雨濛濛鷄犬聲，有生何處不安生！但令黃犢無人佩，布穀何勞也勸耕[2]？ 老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜：豈是聞韶解忘味？邇來三月食無鹽[3]。
杖藜裹飯去悤悤，過眼青錢轉手空。
贏得兒童語音好，一年強半在城中[4]。
[1]原共五首，選第二、三、四首。
熙寧六年（一〇七三）春作。
[2]但令二句：黃犢無人佩，即無人佩黃犢，無人佩刀之意。
典出《漢書·循吏傳》：龔遂爲渤海太守，“民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：‘何爲帶牛佩犢！’”《烏臺詩案》：“軾意言是時販私鹽者，多帶刀杖，故取前漢龔遂令人賣劍買牛、賣刀買犢，曰：‘何爲帶牛佩犢！’意言但將鹽法寬平，令人不帶刀劍而買牛買犢，則自力耕，不勞勸督也。
以譏諷朝廷鹽法太峻不便也。
”按，蘇軾《上文侍中論榷鹽書》雲：“軾在餘杭時，見兩浙之民，以犯鹽得罪者，一歲至萬七千人，而莫能止。
姦民以兵仗護送，吏士不敢近者，常以數百人爲輩，特不爲他盜，故上下通知而不以聞耳。
”可與此詩參證。
[3]豈是二句：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖爲樂之至于斯也。
’”極言《韶》樂之“盡美也，又盡善也”（《八佾》）。
這裏是反話。
《烏臺詩案》：“意（言）山中之人，饑貧無食，雖老猶自采筍蕨充饑。
時鹽法峻急，僻遠之人無鹽食，動經數月；若古之聖人，則能聞《韶》忘味，山中小民，豈能食淡而樂乎？以譏諷鹽法太急也。
”蘇軾《上文侍中論榷鹽書》雲：“私販法重而官鹽貴，則民之貧而懦者，或不食鹽。
往在浙中，見山谷之人，有數月食無鹽者。
”其後知密州時所作《論河北京東盜賊狀》、知登州時所作《乞罷登萊榷鹽狀》等均及此問題。
[4]一年句：強半，大半。
《烏臺詩案》：“意言百姓雖得青苗錢，立便于城中浮費使卻。
又言鄉村之人，一年兩度夏秋稅，又數度請納和預買錢，今此更添青苗、助役錢，因此莊家子弟，多在城中，不著次第，但學得城中語音而已。
以譏諷朝廷新法青苗、助役不便。
”蘇軾《乞不給散青苗錢斛狀》言青苗法流弊：“官吏無狀，于給散之際，必令酒務設鼓樂倡優或關撲賣酒牌子，農民至有徒手而歸者，但每散青苗，即酒課暴增，此臣所親見而爲流涕者也。
”亦可參證。
【評箋】 紀批（卷九）：“五首語多露骨，不爲佳作。
” 贈别 青鳥銜巾久欲飛，黃鶯别主更悲啼[1]，殷勤莫忘分攜處：湖水東邊鳳嶺西[2]。
[1]青鳥二句：上句言對方有情難離，下句言其終于含淚别去。
青鳥，《藝文類聚》卷九十一引《漢武故事》：“七月七日，上（漢武帝）于承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。
上問東方朔，朔曰：‘此西王母欲來也。
’有頃，王母至。
有二青鳥如烏，俠（夾）侍王母旁。
”後作爲傳信使者的代稱，這裏泛指女性。
黃鶯，孟棨《本事詩·情感》：唐韓晉公（滉）鎮浙西，戎昱爲部内刺史。
郡有酒妓，戎昱情屬甚厚。
但被浙西樂將召至籍中。
戎不敢留，餞妓于湖上，爲歌詞以贈之。
其詞雲：“好去春風湖上亭，柳條藤蔓繫離情。
黃鶯久住渾相識，欲别頻啼四五聲。
”後妓在韓滉席上唱此詞，韓即責備樂將，并“命與妓百縑，即時歸之”。
[2]鳳嶺：鳳凰嶺，在西湖南。
次韻代留别[1] 絳蠟燒殘玉斝飛[2]，離歌唱徹萬行啼。
他年一舸鴟夷去[3]，應記儂家舊住西[4]。
[1]本篇爲前篇和作。
前篇爲男贈女，本篇爲女答男。
[2]斝（jiǎ）：古代酒器名，這裏即指酒杯。
下“飛”，形容席面上酒杯交錯之狀。
[3]他年句：《史記·越王勾踐世家》謂春秋時範蠡佐越滅吳後，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。
但并無攜西施事。
至杜牧《杜秋娘詩》卻雲“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷”，蘇詩本此。
蘇軾另有《戲書吳江三賢畫像三首》之一：“卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。
”自注雲“範蠡”；《減字木蘭花》：“一舸姑蘇，便逐鴟夷去得無！”《水龍吟》：“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。
”但實與史實不符。
楊慎《升庵全集》卷六十八《範蠡西施》條：“世傳西施隨範蠡去，不見所出，隻因杜牧‘西子下姑蘇，一舸逐鴟夷’之句而附會也。
予竊疑之，未有可證以折其是非。
一日讀《墨子》曰：‘吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也。
’喜曰：此吳亡之後，西施亦死于水，不從範蠡去之一證。
墨子去吳越之世甚近，所書得其真，然猶恐牧之别有見。
後檢《修文禦覽》，見引《吳越春秋·逸篇》雲：‘吳王敗，越浮西施于江，令隨鴟夷（皮口袋）以終。
’乃笑曰：此事正與《墨子》合，杜牧未精審，一時趁筆之過也。
蓋吳既滅，即沉西施于江。
‘浮’，沉也，反言耳；‘隨鴟夷’者，子胥之譖死，西施有力焉。
胥死，盛以鴟夷；今沉西施，所以報子胥之忠，故雲‘隨鴟夷以終’。
範蠡去越，亦號鴟夷子，杜牧遂以子胥鴟夷爲範蠡之鴟夷，乃影撰此事以墮後人于疑網也。
”所辨甚是。
參看明俞弁《逸老堂詩話》卷上、清吳景旭《歷代詩話》卷五十二《西子》條。
[4]應記句：舊住西，一作“舊姓西”。
宋王楙《野客叢書》卷二十三《東坡用西施事》條：“趙次公注：按《寰宇記》，東施家、西施家，施者其姓，所居在西，故曰西施。
今雲舊姓西，坡不契勘耳。
僕謂坡公不應如是之疎鹵，恐言舊住西，傳寫之誤，遂以‘住’字爲‘姓’字耳。
既是姓西，何問新舊？此説甚不通。
‘應記儂家舊住西’，正此一字，語意益精明矣。
”周亮工《書影》卷二稱贊《野客叢書》此説：“大有意味，毋論舊姓西可笑，如坡雲‘應記儂家舊姓西’，有何意味！爲正一字，坡公當九與（幽）相賞，故多恨翻刻訛書及矮人妄注。
”所言頗當。
參看吳景旭《歷代詩話》卷五十二《西子》條。
但葛立方《韻語陽秋》卷六雲“《太平寰宇記》載西施事雲：施，其姓也，是時有東施家、西施家”，蘇軾此詩，“似與《寰宇記》所言不同，豈爲韻所牽耶？”（又見《詩人玉屑》卷七《爲韻所牽》條引《丹陽集》）而宋袁文《甕牖閒評》卷三直斥“東坡乃以爲姓西，誤矣”。
所言更爲武斷，不如“傳寫之誤”説較爲合理。
此詩結兩句猶謂，日後你如退隱，别忘攜我同去。
於潛女[1] 青裙縞袂於潛女，兩足如霜不穿屨，沙鬢髮絲穿檸，蓬沓障前走風雨[2]。
老濞宮粧傳父祖[3]，至今遺民悲故主。
苕溪楊柳初飛絮[4]，照溪畫眉渡溪去，逢郎樵歸相媚嫵，不信姬姜有齊魯[5]。
[1]熙寧六年（一〇七三）作。
於潛，舊縣名，今已并入浙江臨安縣。
[2]（zhā）沙二句：，通“”，張開；沙，即“娑”，婆娑貌。
沙，翹張貌。
諸本作“”，非。
韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“赤鳥司南方，尾赤翅沙。
”這裏形容女子的鬢髮。
檸，應作“杼”，梭子。
蓬沓，銀櫛。
蘇軾《於潛令刁同年野翁亭》有“溪女笑時銀櫛低”句并自注雲：“於潛婦女皆插大銀櫛，長尺許，謂之蓬沓。
”障前，指大銀櫛遮住前額。
兩句謂烏黑頭髮爲銀櫛綰住，猶如橫穿織機的帶絲綫的梭子，在風雨中行走。
[3]老濞：漢初劉濞被封吳王。
這裏與下句“故主”，皆指五代時的吳越王。
《容齋隨筆·三筆》卷六《東坡詩用老字》條，謂“東坡賦詩，用人姓名，多以老字足成句。
”并舉“便腹從人笑老韶”、“老可能爲竹寫真”、“不知老奘幾時歸”及本句等詩例甚多。
但“老濞”實前人已用，如杜牧《杜秋娘詩》“老濞即山鑄”等。
“老濞”二句承上進一步寫於潛女打扮之古色古香，以見民風之淳厚，也與結句呼應，紀批（卷九）雲：“老濞二句橫亘中間，殊無頭緒”，不確。
[4]苕溪：源出天目山南北，分東、西兩苕溪，于湖州附近會合後注入太湖。
東苕溪流經舊於潛縣境。
[5]不信句：西周初，姜尚封于齊，周公姬旦之子封于魯，姜、姬二氏遂爲齊、魯大族。
這句謂於潛女以古樸真率之美自誇，不信齊魯的姜姬兩家貴族還有什麽美女！ 僧清順新作垂雲亭[1] 江山雖有餘，亭榭苦難穩；登臨不得要，萬象各偃蹇[2]。
惜哉垂雲軒，此地得何晚！天公争向背，詩眼巧增損[3]。
路窮朱欄出，山破石壁狠。
海門浸坤軸[4]，湖尾抱雲巘[5]。
蔥蔥城郭麗，淡淡煙邨遠。
紛紛鳥鵲去，一一漁樵返。
雄觀快新獲，微景收昔遁[6]。
道人真古人，嘯詠慕嵇阮。
空齋卧蒲褐，芒屨每自捆[7]。
天憐詩人窮，乞與供詩本[8]。
我詩久不作，荒澀旋鋤墾。
從君覓佳句，咀嚼廢朝飯。
[1]熙寧六年（一〇七三）作。
清順，見前《是日宿水陸寺寄北山清順僧二首》詩注。
垂雲亭，在杭州寶嚴院。
[2]江山四句：意謂江山千姿百態，但如果亭榭擇地不當，則視點不佳，取景不美。
偃蹇，高傲貌。
蘇軾《越州張中舍壽樂堂》：“青山偃蹇如高人。
”“偃蹇”又與“驕蹇”同義，又有不遵法度意。
《晉書·王國寶傳》“驕蹇不遵法度。
”此句取此義。
查慎行《初白庵詩評》卷中評“登臨”二句：“有此二句，生出中間一段，景色分明，一反一正，能令觀者目眩。
” [3]天公二句：謂造物主力圖造成事物不同方面的多種形態，詩人對事物的特點卻巧妙地有所強調、有所捨棄，以求“增減取‘似’”（蘇軾《傳神記》）。
這是蘇軾頗堪重視的藝術見解：主張用變換視點的辦法來觀賞和描繪同一事物的多方面的面貌；同時又不拘泥于常形之“似”，有所“增損”以達到更高的真實性。
如《虔州八境圖八首·序》：“此南康之一境也，何從而八乎？所自觀之者異也。
且子不見夫日乎：其旦如槃，其中如珠，其夕如破璧，此豈三日也哉？苟知夫境之爲八也，則凡寒暑朝夕、雨暘晦冥之異，坐作行立、哀樂喜怒之接于吾目而感于吾心者，有不可勝數者矣，豈特八乎！”《書吳道子畫後》：“道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除（即增損），得自然之數，不差毫末。
”他例甚多，不備舉。
[4]坤軸：杜甫《南池》：“安知有蒼池，萬頃浸坤軸。
”坤，八卦之一，象征地；坤軸，大地的支柱。
古人以爲地有支柱，使之不陷。
[5]巘（yǎn）：不相連屬的大山和小山。
[6]雄觀二句：紀批（卷九）：“‘雄觀’聯，置之韓集中，不可復辨。
”下句謂以前不顯之景，得以顯現。
[7]捆：叩打，使草鞋堅實。
[8]乞（qì）：給予。
【評箋】 《蘇詩選評箋釋》卷二：“煅煉之工，字字創獲，至‘天工争向背’以下十二句，忽作排對，而風骨益覺峻聳。
”“刻削傲岸，具體昌黎。
” 紀批（卷九）：“力摹昌黎，而氣機流走處仍是本色耳。
摹古須見幾分本色，方不是雙鈎填廓。
” 席上代人贈别三首 悽音怨亂不成歌，縱使重來奈老何！淚眼無窮似梅雨[1]，一番勻了一番多。
天上麒麟豈混塵[2]，籠中翡翠不由身。
那知昨夜香閨裡，更有偷啼暗别人。
蓮子擘開須見憶[3]，楸枰著盡更無期。
破衫卻有重逢日，一飯何曾忘卻時。
[1]梅雨：我國江淮一帶，初夏時陰雨連旬，因時值梅子黃熟，故名。
[2]天上麒麟：《南史·徐陵傳》：“徐陵母臧氏，嘗夢五色雲化爲鳳，集左肩上，已而誕陵。
年數歲，家人攜以候沙門釋寶誌，寶誌摩其頂曰：‘天上石麒麟也。
’” [3]本篇用古樂府民歌諧聲雙關的手法。
惟古樂府常用上下兩句，以下句釋上句，如《子夜歌》“霧露隱芙蓉，見蓮（諧“憐”）不分明”，“明燈照空局，悠然未有期（諧“棋”）”等；蘇軾此詩一句中包括謎面和謎底：首句即因蓮心稱薏諧“憶”字（一本作“臆”），次句楸枰爲棋盤，以無棋諧無“期”，第三、四句分别以縫諧“逢”，以匙諧“時”。
參看《韻語陽秋》卷四：“古辭雲：‘藁砧今何在，山上復有山，何當大刀頭，破鏡飛上天。
’藁砧，砆也，謂夫也。
山上有山，出也。
大刀頭，刀上鐶也。
破鏡，言半月當還也。
此詩格非當時有釋之者，後人豈能曉哉？古辭又雲：‘圍棋燒敗襖，着子故衣然’……是皆以下句釋上句，與藁砧異矣。
《樂府解題》以此格爲風人詩，取陳詩以觀民風，示不顯言之意”，至蘇軾此詩，“是文與釋并見于一句中，與風人詩又小異矣”。
但紀批（卷九）卻斥之爲“卑俗”。
實不失爲一格，未可厚非。
唐道人言：天目山上俯視雷雨，每大雷電，但聞雲中如嬰兒聲，殊不聞雷震也[1] 已外浮名更外身，區區雷電若爲神？山頭隻作嬰兒看，無限人間失箸人[2]。
[1]唐道人，字子霞，曾作《天目山真境録》。
[2]無限句：《三國志·蜀志·先主傳》：曹操“從容謂先主曰：‘今天下英雄，惟使君與操耳。
本初之徒，不足數也。
’先主方食，失匕箸。
”此詩意謂置身度外，雷神亦不足道；嚇倒世人者，實不過嬰兒之聲。
立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令[1] 百重堆案掣身閒[2]，一葉秋聲對榻眠，牀下雪霜侵戶月，枕中琴築落階泉[3]。
崎嶇世味嘗應徧，寂寞山棲老漸便。
惟有憫農心尚在，起占雲漢更茫然[4]。
[1]熙寧六年（一〇七三）作。
周徐二令，周邠，字開祖，錢塘縣令；徐璹（一説疇），仁和縣令。
[2]百重句：汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二：“禱雨而曰‘百重堆案掣身閑’，幾與嵇康書中言性不耐煩，而以遊山澤觀魚鳥爲樂者無異矣。
有末二句，一證出心事，遂覺滿紙閒情，俱成警色。
”但紀批（卷十）：“爲民禱雨，不得謂之‘掣身閒’，立言少體”。
[3]牀下二句：謂月光如雪霜之色，泉聲似琴築之音。
築，古擊弦樂器，形如筝。
[4]惟有二句：《詩·大雅·雲漢》首章雲“倬彼雲漢”，寫周宣王仰觀天河，心憂旱災；以後各章皆以“旱既大（太）甚”領起，爲周宣王遭旱呼籲之辭。
《毛詩序》雲此詩爲周大夫仍叔贊美宣王“遇烖（災）而懼，側身修行，欲銷去之。
”蘇詩用其大意，以抒寫求雨而未見雨意時的茫然自失之感。