蘇轼選集一
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詩選
辛醜十一月十九日，既與子由别于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之[1]
不飲胡爲醉兀兀[2]！此心已逐歸鞍發。
歸人猶自念庭闈[3]，今我何以慰寂寞？登高回首坡隴隔，但見烏帽出復沒[4]。
苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。
路人行歌居人樂，童僕怪我苦悽惻。
亦知人生要有别，但恐歲月去飄忽。
寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職[5]！ [1]嘉祐六年（一〇六一）作。
時蘇軾出任簽書鳳翔府判官，前去赴職。
蘇轍被任爲商州推官，但因父蘇洵在京編修《禮書》，蘇軾又赴外任，故留京侍奉。
他送蘇軾至鄭州折返汴京。
蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》“相攜話别鄭原上”，蘇軾《九月二十日微雪懷子由弟二首》其二“鄭西分馬涕垂膺”，皆指此次分别。
但沈欽韓《蘇詩查注補正》卷一引《東京夢華録》、《汴京遺蹟志》等書，謂汴京西城有新鄭門，俗呼鄭門，蘇詩即指此。
又宋刊趙夔等《集注東坡先生詩前集》目録“鄭州西門”即作“鄭門”，録以備考。
[2]兀兀：昏沉貌。
[3]歸人：指蘇轍。
[4]登高二句：許顗《彥周詩話》：“‘燕燕于飛，差池其羽。
之子于歸，遠送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨’。
（按，此爲《詩·邶風·燕燕》中句子。
《毛詩序》：“《燕燕》，衞莊姜送歸妾也。
”）此真可泣鬼神矣。
張子野（張先）長短句雲：‘眼力不如人，遠上溪橋去。
’東坡送子由詩雲‘登高回首坡隴隔，惟見烏帽出復沒’，皆遠紹其意。
”陳巖肖《庚溪詩話》卷下：“昔人臨歧執别，回首引望，戀戀不忍遽去，而形于詩者，如王摩詰雲‘車徒望不見，時見起行塵’（按，《觀别者》），歐陽詹雲‘高城已不見，況復城中人’（按，《初發太原途中寄太原所思》），東坡與其弟子由别雲‘登高回首坡隴隔，但見烏帽出復沒’，鹹紀行人已遠而故人不復可見，語雖不同，其惜别之意則同也。
”吳師道《吳禮部詩話》：“東坡送别子由詩雲‘登高回首坡隴隔，時見烏帽出復沒’，模寫甚工。
異時記淩虛臺，謂‘見山之出于林木之上者，纍纍然如人之旅行于墻外而見其髻也’，蓋同一機軸。
” [5]寒燈四句：蘇軾自注：“嘗有夜雨對床之言，故雲爾。
”唐韋應物《示全真元常》詩雲：“寧知風雪夜，復此對床眠？”作者兄弟早年同讀韋應物此詩，“惻然感之，乃相約早退爲閑居之樂。
”（蘇轍《逍遙堂會宿》詩序）在他倆詩中屢見此意。
如蘇軾《予以事系禦史臺獄……遺子由》“他年夜雨獨傷神”，《初秋寄子由》“雪堂風雨夜，已作對床聲”，《東府雨中别子由》“對床定悠悠，夜雨空蕭瑟”，《滿江紅·懷子由作》“對床夜雨聽蕭瑟”等。
蘇轍《逍遙堂會宿》亦雲“逍遙堂後千尋木，長送中宵風雨聲，誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城”，《舟次磁湖以風浪留二日不得進，子瞻以詩見寄，作二篇答之》“夜深魂夢先飛去，風雨對床聞曉鐘”，《五月一日同子瞻轉對》“對床貪聽連宵雨”，《神水館寄子瞻兄》“夜雨從來相對眠，茲行萬裡隔胡天”等。
參看《王直方詩話》、黃徹《溪詩話》卷六。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“起句突兀有意味。
前叙既别之深情，後憶昔年之舊約。
‘亦知人生要有别’，轉進一層，曲折遒宕。
軾是時年甫二十六，而詩格老成如是。
” 紀昀批點《蘇文忠公詩集》卷三（以下簡稱“紀批”）：“不飲”句：“起得飄忽”。
“歸人”句：“加一倍法。
”“登高”句：“寫難狀之景”。
“亦知”句：“作一頓挫，便不直瀉；直瀉是七古第一病。
”“君知”句：“收處又繞一波，高手總不使一直筆。
” 和子由澠池懷舊[1] 人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西[2]。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題[3]。
往日崎嶇還記否：路長人困蹇驢嘶[4]。
[1]嘉祐六年（一〇六一）十一月，作者與蘇轍鄭州分手後過澠（miǎn）池（今河南澠池縣西）。
蘇轍有《懷澠池寄子瞻兄》詩，此篇爲和作。
[2]人生四句：查慎行《補注東坡編年詩》卷三：“《傳燈録》：‘天衣義懷禪師雲：“雁過長空，影沉寒水。
雁無遺蹤之意，水無留影之心。
若能如是方解向異類中行。
”’先生此詩前四句暗用此語。
”馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷三糾正雲：“此條見《五燈會元》，非《傳燈録》也。
”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷三駁雲：“查注引《傳燈録》義懷語，謂此四句本諸義懷，誣罔已極。
凡此類詩皆性靈所發，實以禪語，則詩爲糟粕，句非語録，況公是時并未聞語録乎？……《合注》不知删駁，反謂義懷語出《五燈會元》，不出《傳燈録》，可謂以五十步笑百步矣。
”按：王説較勝。
蘇轍原詩開頭兩句雲：“相攜話别鄭原上，共道長途怕雪泥。
”蘇軾從“雪泥”引發，變實寫爲虛擬，創造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事所留痕迹，以表示人生的偶然、無定之慨，不必拘泥佛典。
又，《詩人玉屑》卷十七引韓駒《陵陽室中語》，把這作爲蘇詩“長于譬喻”的例證。
（蔡正孫《詩林廣記》卷三亦引《淩（陵）陽室中語》此條）。
[3]老僧二句：蘇轍原詩雲：“舊宿僧房壁共題。
”自注雲：“轍昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。
”時奉閑已死。
[4]往日二句：蘇軾自注：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池。
”往歲，指嘉祐元年（一〇五六）蘇軾兄弟在蘇洵帶領下第一次由蜀赴汴京。
二陵，即二崤，東崤和西崤，是陝豫間交通要道之一，在澠池縣西。
蹇（jiǎn），跛足。
【評箋】 紀批（卷三）：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡本色。
渾灝不及崔司勛《黃鶴樓》詩，而撒手遊行之妙，則不減義山《杜司勛》一首。
” 方東樹《昭昧詹言》卷二十：“此詩人所共賞，然餘不甚喜，以其流易。
” 太白山下早行，至橫渠鎮，書崇壽院壁[1] 馬上續殘夢[2]，不知朝日昇。
亂山橫翠幛，落月澹孤燈[3]。
奔走煩郵吏，安閒愧老僧。
再遊應眷眷[4]，聊亦記吾曾。
[1]嘉祐七年（一〇六二），蘇軾在鳳翔府簽判任。
是年天旱，作者奉命去太白山禱雨作此。
太白山，一稱太乙山，秦嶺主峯，在陝西周至、眉縣、太白等縣之間。
橫渠鎮，在眉縣東。
[2]馬上句：唐劉駕《早行》：“馬上續殘夢，馬嘶時復驚。
”王世貞《藝苑巵言》卷四：“劉駕‘馬上續殘夢’，境頗佳。
下雲‘馬嘶而復驚’，遂不成語矣。
蘇子瞻用其語，下雲‘不知朝日昇’，亦未是。
至復改爲‘瘦馬兀殘夢’，（按，此爲蘇軾《除夜大雪留濰州、元日早晴遂行、中途雪復作》中句）愈墜惡道。
”紀批（卷三）卻雲：“首句直寫劉方平（劉駕）之詩，當由偶合，東坡非盜句者也。
” [3]亂山二句：汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“次聯是早行景色，妙從首句‘殘夢’二字生出，故佳。
”《禦選唐宋詩醇》卷三十二亦雲：“次聯是早行景色，妙從首句‘殘夢’二字生出，故日月字不嫌雜見。
王世貞之論（見上引），似密實疎。
”按此書蘇詩紅色批語，大都爲汪語，王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷首卻作爲乾隆“禦批”“恭録”，實不確。
[4]再遊：作者于是年二月曾因事過此，三月再過，故雲“再遊”。
郿塢[1] 衣中甲厚行何懼[2]，塢裏金多退足憑[3]。
畢竟英雄誰得似？臍脂自照不須燈[4]。
[1]嘉祐七年（一〇六二）作。
郿塢，故址在今陝西眉縣北。
[2]衣中句：《後漢書·董卓傳》謂董卓作惡多端，怕人行刺，常内穿厚甲；後李肅“以戟刺之，卓衷甲不入，傷臂墮車”，終被呂布殺死。
[3]塢裏句：《後漢書·董卓傳》：“（董卓）築塢于郿，高厚七丈，號曰‘萬歲塢’。
積穀爲三十年儲。
自雲：‘事成，雄據天下；不成，守此足以畢老。
’”“塢中珍藏有金二三萬斤，銀八九萬斤，錦綺繢縠紈素奇玩，積如丘山。
”又據同傳唐李賢注：“今按：塢舊基高一丈，周迴一裡一百步。
”可見規模之大。
[4]畢竟二句：《後漢書·董卓傳》記董卓被殺後，“屍卓于市，天時始熱，卓素充肥，脂流于地。
守屍吏然火置卓臍中，光明達曙，如是積日。
” 題寶鷄縣斯飛閣[1] 西南歸路遠蕭條，倚檻魂飛不可招[2]。
野闊牛羊同雁鶩，天長草樹接雲霄。
昏昏水氣浮山麓，汎汎春風弄麥苗[3]。
誰使愛官輕去國[4]，此身無計老漁樵！ [1]嘉祐七年（一〇六二）作。
（王文誥雲：作于嘉祐八年）斯飛閣，在寶鷄縣治西南。
[2]宋玉《招魂》：巫陽“乃下招曰：魂兮歸來！” [3]汎汎：形容春風和暢。
[4]去國：離開家鄉。
承上“西南歸路”，皆指蜀地。
【評箋】 紀批（卷三）：“三四寫景自真，五六殊淺弱，結二句更入習徑。
”《昭昧詹言》卷二十：“此思歸作也。
起述作詩本意；中四寫閣下所望之景，奇警如見；收曲折，又應起處不得歸意。
” 石鼓歌[1] 冬十二月歲辛醜，我初從政見魯叟[2]。
舊聞石鼓今見之，文字鬱律蛟蛇走[3]。
細觀初以指畫肚[4]，欲讀嗟如箝在口[5]。
韓公好古生已遲[6]，我今況又百年後！強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。
“我車既攻馬亦同”，“其魚維鱮貫之柳”[7]。
古器縱橫猶識鼎，衆星錯落僅名鬥[8]。
模糊半已隱瘢胝[9]，詰曲猶能辨跟肘[10]；娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉木秀稂莠[11]。
漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友？上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇[12]。
[1]嘉祐六年十二月十四日，蘇軾到鳳翔簽判任。
十六日，謁孔廟，見石鼓，作此詩。
本篇與下面《王維吳道子畫》、《真興寺閣》皆作者組詩《鳳翔八觀》中作品，組詩應結集于嘉祐七年（一〇六二）。
前有總序，文長不録。
石鼓爲珍貴文物，上有我國現存最早的刻石文字，今存北京故宮博物院。
歐陽修《集古録》卷一《石鼓文》條：岐陽石鼓“在今鳳翔孔子廟中，鼓有十，先時散棄于野，鄭餘慶置于廟而亡其一。
皇祐四年，向傳師求于民間得之，十鼓迺足”。
今人馬衡又認爲“石鼓”之名不確：“此正刻石之制，非石鼓也”，“特爲正其名曰‘秦刻石。
’”（《凡將齋金石叢稿》中《石鼓爲秦刻石考》文）石鼓製作年代，諸説紛紜，見附録。
[2]我初句：初從政，開始做官。
魯叟，孔子，這裏指去孔廟謁拜孔子。
[3]文字句：言石鼓文字曲折生動。
鬱律，煙上貌。
郭璞《江賦》：“時鬱律其如煙。
”此喻筆緻之蜿蜒。
[4]以指畫肚：唐虞世南、王紹宗有以指畫肚故事：張懷瓘《書斷》卷三記王紹宗語：吳中陸大夫“將餘比虞七（虞世南），”“聞虞眠布被中，恒手畫腹皮，與餘正同也”。
此指字形難認。
[5]欲讀句：此指字音難讀。
[6]韓公句：韓愈《石鼓歌》：“嗟餘好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
” [7]我車二句：蘇軾自注：“其詞雲：‘我車既攻，我馬既同。
’又雲：‘其魚維何？維鱮維鯉；何以貫之？維楊與柳。
’惟此六句可讀，餘多不可通。
”此爲十鼓中兩鼓上的文字。
貫，原刻作，前人多謂蘇軾誤讀。
明楊慎《升庵外集》卷八十九《橐魚》條：“橐，包也。
今之漁者多以楊木或箬葉作包覆魚入市易，曰‘包有魚’是也，”并駁蘇軾釋“貫”之誤。
清王昶《金石萃編》卷一亦謂橐爲“包裹承藉之義。
”郭沫若《石鼓文研究》亦釋此句爲“可（何）以橐之，”但雲“橐之言罩也，之指汧水，言汧之兩岸有楊柳垂罩也。
宋人多誤橐爲貫，又均從捕魚上着想，如梅聖俞詩‘何以貫之維楊柳’，蘇軾詩‘其魚維鱮貫之柳’，于字形詩意兩失。
” [8]古器二句：謂石鼓文字奇古難識：在衆多字中僅識六句，猶如許多古器中隻識鼎，衆星中隻識鬥星而已。
[9]模糊句：形容鼓石和字體的殘破之狀。
瘢，疤痕，喻石鼓因風雨而剝蝕。
胝（zhī），老繭，喻石鼓被泥沙淤結黏連。
按，石鼓凡十，每鼓各刻四言詩一首，原字數約共六百餘字（楊慎《升庵外集》卷八十九《石鼓文》條：“餘得唐人拓本于李文正〔李東陽〕先生，凡七百二字，蓋全文也。
”前人多指其僞，不可信）。
宋張淏《雲谷雜記》卷三：“予得唐人所録本凡四百九十七字。
”《集古録》卷一《石鼓文》條：“其文可見者四百六十五，磨滅不可識者過半。
”梅堯臣《雷逸老以倣石鼓文見遺因呈祭酒吳公》亦雲：“四百六十飛鳳皇。
”迄今所存尚有三百餘字。
[10]詰曲句：謂石鼓雖模糊殘破，但尚餘跟肘（腳跟、臂肘，喻殘存的筆畫），曲折能辨。
[11]娟娟二句：謂字迹之可見者，猶如雲霧中之缺月，有筆痕而又不明；又如嘉禾凸出稂莠之間，清晰的筆畫又被一片漫漶所包圍。
娟娟，美好貌。
濯濯，光澤清秀貌。
[12]上追二句：謂石鼓字體（籀文），上承黃帝、倉頡（古文），下啓李斯、李陽冰（小篆）。
軒，軒轅，即黃帝。
頡，倉頡，舊傳他是黃帝的史官，漢字創造者。
他“仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采衆美，合而爲字，是曰古文”（張懷瓘《書斷》卷一）。
斯，李斯，小篆的創立者。
許慎《説文解字》卷十五《叙目》：秦統一後，“（李）斯作《倉頡篇》（今佚，有輯本）……取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也。
”冰，李陽冰，唐代文字學家、書法家，善小篆，得法于秦《嶧山刻石》，自稱“斯翁（李斯）之後，直至小生。
曹嘉、蔡邕不足言也”。
（《唐國史補》卷上）鷇（kòu），待哺食的雛鳥。
（gòu），乳，引申爲吃奶的小孩。
以上第一段，寫初見石鼓及鼓上刻字情況。
憶昔周宣歌鴻雁[13]，當時籀史變蝌蚪[14]。
厭亂人方思聖賢[15]，中興天爲生耆耇[16]。
東征徐虜闞虓虎[17]，北伏犬戎隨指嗾[18]。
象胥雜沓貢狼鹿[19]，方召聯翩賜圭卣[20]。
遂因鼓鼙思將帥，豈爲考擊煩朦瞍[21]！何人作頌比嵩高[22]？萬古斯文齊岣嶁[23]。
勳勞至大不矜伐[24]，文武未遠猶忠厚[25]。
欲尋年歲無甲乙，豈有名字記誰某[26]。
[13]鴻雁句：《鴻雁》，《詩·小雅》篇名。
《毛詩序》：“《鴻雁》，美宣王也”。
紀批（卷四）：“歌鴻雁與石鼓無涉，隻徒與蝌蚪作對句耳，未免湊泊。
”按，蘇軾承前人之説，認爲石鼓是周代歌頌宣王之物，以下即轉寫宣王時事，此句實爲提筆，并非“無涉”。
[14]籀（zhòu）史：周宣王時的史官，名籀。
他變蝌蚪文爲大篆，亦稱籀文。
《漢書·藝文志》小學家有《史籀》十五篇。
原注：“周宣王太史作，大篆十五篇，建武時亡六篇矣。
”石鼓文的字體即籀文（大篆）。
[15]厭亂句：厭亂，厭周夷王、厲王之亂。
聖賢，指宣王。
[16]耆耇（qígǒu）：老年人，指下文方叔、召虎等人。
[17]東征句：謂周宣王有虎將替他征徐。
徐虜，指周時居于今蘇北、皖北一帶的部族。
闞（hǎn）虓（xiāo）虎：《詩·大雅·常武》：“進厥虎臣，闞如虓虎。
”闞，虎怒貌。
虓虎，亦作“哮虎”，咆哮怒吼的虎。
[18]北伏句：謂周宣王有士兵供其派遣去伐犬戎。
北伏犬戎，《詩·小雅·六月》：“薄伐玁狁，至于大（太）原。
”玁狁（xiǎnyǔn），亦作“獫狁”、“葷粥”，周時居于其西北部的部族。
春秋時稱戎、狄，秦漢時稱匈奴。
[19]象胥句：象胥，古代翻譯并辦外交的官。
《周禮·秋官》：“象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國使，掌傳王之言而諭説焉，以和親之。
”貢狼鹿，《國語·周語上》：周穆王征犬戎，“得四白狼，四白鹿以歸”。
韋昭注：“白狼、白鹿，犬戎所貢。
” [20]方召句：方召，方叔、召虎，周宣王之臣。
方叔南征荊，召虎東征淮，都有大功。
圭（guī），古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時所用禮器。
卣（yǒu），亦古代禮器，可作盛酒用。
《詩經》中有不少記述周宣王賞賜圭卣的詩作，如《詩·大雅·嵩高》：“王遣申伯，……賜爾介圭，”《詩·大雅·江漢》賜召虎“釐爾圭瓚，秬鬯一卣”。
[21]遂因二句：謂周宣王製鼓爲了崇尚武功，推重將帥，而不是爲了自頌。
鼓鼙，《禮記·樂記》：“鼓鼙之聲，讙讙以立動，動以進衆。
君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。
”考擊，敲擊樂器。
矇瞍，瞎子，指樂師。
[22]嵩高：《毛詩序》：“《嵩高》，尹吉甫美宣王也。
”詩中有“吉甫作誦，其詩孔碩”等句。
[23]岣嶁（gǒulǒu）：岣嶁碑，又稱“禹碑”，凡七十七字，字形怪異難辨，後人附會爲夏禹治水紀功的石刻。
[24]矜伐：居功而驕。
[25]文武：周文王、武王。
[26]豈有句：謂石鼓無作者記載，與《詩經》中頌贊周宣王的詩歌不同。
如《雲漢》，《毛詩序》謂“仍叔美宣王也”，《嵩高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》，《毛詩序》謂“尹吉甫美宣王也”。
以上第二段，追溯石鼓原委，原係記叙周宣王武功而作。
自從周衰更七國，竟使秦人有九有[27]。
掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻[28]。
當年何人佐祖龍[29]：上蔡公子牽黃狗[30]。
登山刻石頌功烈[31]，後者無繼前無偶。
皆雲“皇帝巡四國，烹滅強暴救黔首”[32]。
六經既已委灰塵[33]，此鼓亦當遭擊掊。
傳聞九鼎淪泗上[34]，欲使萬夫沉水取[35]。
暴君縱欲窮人力，神物義不污秦垢。
是時石鼓何處避，無乃天工令鬼守[36]。
[27]九有：《詩·商頌·玄鳥》：“奄有九有。
”《毛傳》：“九有，九州也。
” [28]掃除二句：謂秦朝焚毀詩書，“以吏爲師”，廢棄禮，專用刑。
杻（chǒu），械具。
[29]祖龍：秦始皇。
《史記·秦始皇本紀》記有人預言“今年祖龍死”。
裴駰集解引蘇林雲：“祖，始也。
龍，人君象。
謂始皇也。
” [30]上蔡公子：李斯。
他臨刑前對兒子回憶微時情形説：“吾欲與若（你）復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”（《史記·李斯列傳》） [31]登山句：《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德。
”又：“遂上泰山，立石。
”又“登之罘，立石頌秦德焉而去。
”又：“南登琅邪，……作琅邪臺，立石刻，頌秦德。
”二十九年，又：“登之罘，刻石。
”三十二年，“刻碣石門”。
三十七年，“上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”。
[32]皆雲二句：《史記·秦始皇本紀》記其登之罘，刻石，其辭曰：“皇帝東遊，巡登之罘。
……烹滅強暴，振救黔首。
”強暴，指六國。
黔首，黎民。
[33]六經：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。
[34]傳聞句：九鼎，古代傳説，夏禹鑄九鼎，象征九州，標志統治天下之權，三代時奉爲傳國之寶。
秦攻西周，取九鼎移置鹹陽，有一鼎飛入泗水。
（見《史記·秦本紀》張守節《正義》）而《史記·封禪書》雲：“秦滅周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡而鼎沒于泗水彭城下。
”《水經·泗水注》亦隻雲：“周顯王四十二年，九鼎淪沒泗淵。
”其説不一。
[35]欲使句：《史記·秦始皇本紀》：秦始皇二十八年，“還過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。
使千人沒水求之，弗得”。
[36]無乃句：韓愈《石鼓歌》：“雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵（怒責）。
” 以上第三段，用秦始皇刻石紀功作陪襯，進一步説明周宣王作石鼓“勳大不伐”，并頌贊石鼓不爲秦皇所玷辱。
興亡百變物自閒，富貴一朝名不朽。
細思物理坐嘆息：人生安得如汝壽[37]！ [37]興亡四句：此四句爲第四段，感嘆周秦兩朝，無論“忠厚”“暴虐”，皆成陳迹，而石鼓卻永存人間。
王文誥雲：“雖四句煞尾，而‘興亡’分結中二段，‘物閒’收起一段，隻七字了當，故其餘意無窮，詩完而氣猶未盡，此其才局天成，不可以力争也。
” 【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“雄文健筆，句奇語重，氣魄與韓退之作相埒，而研錬過之。
……瀾翻無竭，筆力馳驟，而章法乃極謹嚴，自是少陵嗣響。
” 紀批（卷四）：“精悍之氣，殆駕昌黎而上之。
” 施補華《峴傭説詩》：“《石鼓歌》，退之一副筆墨，東坡一副筆墨。
古之名大家必自具面目如此。
” 《昭昧詹言》卷十二：“渾轉溜亮，酣恣淋漓。
……可爲典制之式。
” 吳汝綸雲：“此蘇詩之極整練者。
句句排偶，而俊逸之氣自不可掩，所以爲難。
”（《唐宋詩舉要》卷三引） 【附録】 石鼓製作年代，歷來説法很多，大略有三：（一）周宣王説。
唐人多主此説。
李吉甫《元和郡縣志》卷二《鳳翔府·天興縣》：“石鼓文在縣南二十裡許，石形如鼓，其數有十。
蓋紀周宣王畋獵之事，其文即史籀之跡也。
”貞觀時人蘇勗（《能改齋漫録》卷十五、《雲谷雜記》卷三皆引）、張懷瓘《書斷》卷上《籀文》條（見《法書要録》卷七）、竇蒙注《述書賦》（見《法書要録》卷五）、韋應物《石鼓歌》、韓愈《石鼓歌》等皆謂周宣王時所製。
蘇軾本詩亦從之。
另，董逌《廣川書跋》卷二《石鼓文辯》、程大昌《雍録》卷九、韓元吉（《雲谷雜記》卷三引）等則認爲是周成王時之物。
（二）秦時説。
宋人任汝弼（《雲谷雜記》卷三引）、鄭樵《通志》卷七十三《金石略》“石鼓文”自注、鞏豐（《升庵外集》卷八十九引，楊慎亦稱許“此説有理”）等均斷爲秦物。
（三）北周時説。
金馬定國主此説，見《金石萃編》卷一引《姚氏殘語》。
北周説前人多駁之。
如元陸友仁《研北雜志》卷上引北魏景明三年（五〇二）碑詞中即已追述歧陽石鼓，早在北周之前，駁雲：“石決非宇文周之物也。
”周宣王説雖傳聞較古（唐以前古籍不見關于石鼓的著録），但質疑者不少，如歐陽修《集古録》卷一《石鼓文》條謂“其可疑者三四”；秦時説卻成爲近代和今人一緻公認的定論，但仍有襄公（郭沫若）、文公（馬叙倫）、穆公（馬衡）、靈公（唐蘭）諸説。
王維吳道子畫[1] 何處訪吳畫？普門與開元[2]。
開元有東塔，摩詰留手痕。
吾觀畫品中，莫如二子尊。
道子實雄放，浩如海波翻。
當其下手風雨快，筆所未到氣已吞[3]。
亭亭雙林間[4]，彩暈扶桑暾[5]。
中有至人談寂滅[6]，悟者悲涕迷者手自捫。
蠻君鬼伯千萬萬[7]，相排競進頭如黿[8]。
摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀[9]。
今觀此壁畫，亦若其詩清且敦[10]。
祇園弟子盡鶴骨[11]，心如死灰不復溫[12]。
門前兩叢竹，雪節貫霜根。
交柯亂葉動無數[13]，一一皆可尋其源。
吳生雖妙絶，猶以畫工論。
摩詰得之于象外[14]，有如仙翮謝籠樊[15]。
吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言[16]。
[1]唐張彥遠《歷代名畫記》卷十：“王維，字摩詰，太原人。
……工畫山水。
”又卷九：“吳道玄，陽翟人。
……初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄。
……張懷瓘雲：‘吳生之畫，下筆有神，是張僧繇後身也。
’可謂知言。
” [2]普門、開元：兩寺名。
吳道子在兩寺畫有佛像，王維在開元寺畫有墨竹。
[3]筆所句：《彥周詩話》：“老杜作《曹將軍丹青引》雲‘一洗萬古凡馬空’，東坡觀吳道子畫壁詩雲‘筆所未
歸人猶自念庭闈[3]，今我何以慰寂寞？登高回首坡隴隔，但見烏帽出復沒[4]。
苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。
路人行歌居人樂，童僕怪我苦悽惻。
亦知人生要有别，但恐歲月去飄忽。
寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職[5]！ [1]嘉祐六年（一〇六一）作。
時蘇軾出任簽書鳳翔府判官，前去赴職。
蘇轍被任爲商州推官，但因父蘇洵在京編修《禮書》，蘇軾又赴外任，故留京侍奉。
他送蘇軾至鄭州折返汴京。
蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》“相攜話别鄭原上”，蘇軾《九月二十日微雪懷子由弟二首》其二“鄭西分馬涕垂膺”，皆指此次分别。
但沈欽韓《蘇詩查注補正》卷一引《東京夢華録》、《汴京遺蹟志》等書，謂汴京西城有新鄭門，俗呼鄭門，蘇詩即指此。
又宋刊趙夔等《集注東坡先生詩前集》目録“鄭州西門”即作“鄭門”，録以備考。
[2]兀兀：昏沉貌。
[3]歸人：指蘇轍。
[4]登高二句：許顗《彥周詩話》：“‘燕燕于飛，差池其羽。
之子于歸，遠送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨’。
（按，此爲《詩·邶風·燕燕》中句子。
《毛詩序》：“《燕燕》，衞莊姜送歸妾也。
”）此真可泣鬼神矣。
張子野（張先）長短句雲：‘眼力不如人，遠上溪橋去。
’東坡送子由詩雲‘登高回首坡隴隔，惟見烏帽出復沒’，皆遠紹其意。
”陳巖肖《庚溪詩話》卷下：“昔人臨歧執别，回首引望，戀戀不忍遽去，而形于詩者，如王摩詰雲‘車徒望不見，時見起行塵’（按，《觀别者》），歐陽詹雲‘高城已不見，況復城中人’（按，《初發太原途中寄太原所思》），東坡與其弟子由别雲‘登高回首坡隴隔，但見烏帽出復沒’，鹹紀行人已遠而故人不復可見，語雖不同，其惜别之意則同也。
”吳師道《吳禮部詩話》：“東坡送别子由詩雲‘登高回首坡隴隔，時見烏帽出復沒’，模寫甚工。
異時記淩虛臺，謂‘見山之出于林木之上者，纍纍然如人之旅行于墻外而見其髻也’，蓋同一機軸。
” [5]寒燈四句：蘇軾自注：“嘗有夜雨對床之言，故雲爾。
”唐韋應物《示全真元常》詩雲：“寧知風雪夜，復此對床眠？”作者兄弟早年同讀韋應物此詩，“惻然感之，乃相約早退爲閑居之樂。
”（蘇轍《逍遙堂會宿》詩序）在他倆詩中屢見此意。
如蘇軾《予以事系禦史臺獄……遺子由》“他年夜雨獨傷神”，《初秋寄子由》“雪堂風雨夜，已作對床聲”，《東府雨中别子由》“對床定悠悠，夜雨空蕭瑟”，《滿江紅·懷子由作》“對床夜雨聽蕭瑟”等。
蘇轍《逍遙堂會宿》亦雲“逍遙堂後千尋木，長送中宵風雨聲，誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城”，《舟次磁湖以風浪留二日不得進，子瞻以詩見寄，作二篇答之》“夜深魂夢先飛去，風雨對床聞曉鐘”，《五月一日同子瞻轉對》“對床貪聽連宵雨”，《神水館寄子瞻兄》“夜雨從來相對眠，茲行萬裡隔胡天”等。
參看《王直方詩話》、黃徹《溪詩話》卷六。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“起句突兀有意味。
前叙既别之深情，後憶昔年之舊約。
‘亦知人生要有别’，轉進一層，曲折遒宕。
軾是時年甫二十六，而詩格老成如是。
” 紀昀批點《蘇文忠公詩集》卷三（以下簡稱“紀批”）：“不飲”句：“起得飄忽”。
“歸人”句：“加一倍法。
”“登高”句：“寫難狀之景”。
“亦知”句：“作一頓挫，便不直瀉；直瀉是七古第一病。
”“君知”句：“收處又繞一波，高手總不使一直筆。
” 和子由澠池懷舊[1] 人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西[2]。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題[3]。
往日崎嶇還記否：路長人困蹇驢嘶[4]。
[1]嘉祐六年（一〇六一）十一月，作者與蘇轍鄭州分手後過澠（miǎn）池（今河南澠池縣西）。
蘇轍有《懷澠池寄子瞻兄》詩，此篇爲和作。
[2]人生四句：查慎行《補注東坡編年詩》卷三：“《傳燈録》：‘天衣義懷禪師雲：“雁過長空，影沉寒水。
雁無遺蹤之意，水無留影之心。
若能如是方解向異類中行。
”’先生此詩前四句暗用此語。
”馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷三糾正雲：“此條見《五燈會元》，非《傳燈録》也。
”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷三駁雲：“查注引《傳燈録》義懷語，謂此四句本諸義懷，誣罔已極。
凡此類詩皆性靈所發，實以禪語，則詩爲糟粕，句非語録，況公是時并未聞語録乎？……《合注》不知删駁，反謂義懷語出《五燈會元》，不出《傳燈録》，可謂以五十步笑百步矣。
”按：王説較勝。
蘇轍原詩開頭兩句雲：“相攜話别鄭原上，共道長途怕雪泥。
”蘇軾從“雪泥”引發，變實寫爲虛擬，創造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事所留痕迹，以表示人生的偶然、無定之慨，不必拘泥佛典。
又，《詩人玉屑》卷十七引韓駒《陵陽室中語》，把這作爲蘇詩“長于譬喻”的例證。
（蔡正孫《詩林廣記》卷三亦引《淩（陵）陽室中語》此條）。
[3]老僧二句：蘇轍原詩雲：“舊宿僧房壁共題。
”自注雲：“轍昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。
”時奉閑已死。
[4]往日二句：蘇軾自注：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池。
”往歲，指嘉祐元年（一〇五六）蘇軾兄弟在蘇洵帶領下第一次由蜀赴汴京。
二陵，即二崤，東崤和西崤，是陝豫間交通要道之一，在澠池縣西。
蹇（jiǎn），跛足。
【評箋】 紀批（卷三）：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡本色。
渾灝不及崔司勛《黃鶴樓》詩，而撒手遊行之妙，則不減義山《杜司勛》一首。
” 方東樹《昭昧詹言》卷二十：“此詩人所共賞，然餘不甚喜，以其流易。
” 太白山下早行，至橫渠鎮，書崇壽院壁[1] 馬上續殘夢[2]，不知朝日昇。
亂山橫翠幛，落月澹孤燈[3]。
奔走煩郵吏，安閒愧老僧。
再遊應眷眷[4]，聊亦記吾曾。
[1]嘉祐七年（一〇六二），蘇軾在鳳翔府簽判任。
是年天旱，作者奉命去太白山禱雨作此。
太白山，一稱太乙山，秦嶺主峯，在陝西周至、眉縣、太白等縣之間。
橫渠鎮，在眉縣東。
[2]馬上句：唐劉駕《早行》：“馬上續殘夢，馬嘶時復驚。
”王世貞《藝苑巵言》卷四：“劉駕‘馬上續殘夢’，境頗佳。
下雲‘馬嘶而復驚’，遂不成語矣。
蘇子瞻用其語，下雲‘不知朝日昇’，亦未是。
至復改爲‘瘦馬兀殘夢’，（按，此爲蘇軾《除夜大雪留濰州、元日早晴遂行、中途雪復作》中句）愈墜惡道。
”紀批（卷三）卻雲：“首句直寫劉方平（劉駕）之詩，當由偶合，東坡非盜句者也。
” [3]亂山二句：汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“次聯是早行景色，妙從首句‘殘夢’二字生出，故佳。
”《禦選唐宋詩醇》卷三十二亦雲：“次聯是早行景色，妙從首句‘殘夢’二字生出，故日月字不嫌雜見。
王世貞之論（見上引），似密實疎。
”按此書蘇詩紅色批語，大都爲汪語，王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷首卻作爲乾隆“禦批”“恭録”，實不確。
[4]再遊：作者于是年二月曾因事過此，三月再過，故雲“再遊”。
郿塢[1] 衣中甲厚行何懼[2]，塢裏金多退足憑[3]。
畢竟英雄誰得似？臍脂自照不須燈[4]。
[1]嘉祐七年（一〇六二）作。
郿塢，故址在今陝西眉縣北。
[2]衣中句：《後漢書·董卓傳》謂董卓作惡多端，怕人行刺，常内穿厚甲；後李肅“以戟刺之，卓衷甲不入，傷臂墮車”，終被呂布殺死。
[3]塢裏句：《後漢書·董卓傳》：“（董卓）築塢于郿，高厚七丈，號曰‘萬歲塢’。
積穀爲三十年儲。
自雲：‘事成，雄據天下；不成，守此足以畢老。
’”“塢中珍藏有金二三萬斤，銀八九萬斤，錦綺繢縠紈素奇玩，積如丘山。
”又據同傳唐李賢注：“今按：塢舊基高一丈，周迴一裡一百步。
”可見規模之大。
[4]畢竟二句：《後漢書·董卓傳》記董卓被殺後，“屍卓于市，天時始熱，卓素充肥，脂流于地。
守屍吏然火置卓臍中，光明達曙，如是積日。
” 題寶鷄縣斯飛閣[1] 西南歸路遠蕭條，倚檻魂飛不可招[2]。
野闊牛羊同雁鶩，天長草樹接雲霄。
昏昏水氣浮山麓，汎汎春風弄麥苗[3]。
誰使愛官輕去國[4]，此身無計老漁樵！ [1]嘉祐七年（一〇六二）作。
（王文誥雲：作于嘉祐八年）斯飛閣，在寶鷄縣治西南。
[2]宋玉《招魂》：巫陽“乃下招曰：魂兮歸來！” [3]汎汎：形容春風和暢。
[4]去國：離開家鄉。
承上“西南歸路”，皆指蜀地。
【評箋】 紀批（卷三）：“三四寫景自真，五六殊淺弱，結二句更入習徑。
”《昭昧詹言》卷二十：“此思歸作也。
起述作詩本意；中四寫閣下所望之景，奇警如見；收曲折，又應起處不得歸意。
” 石鼓歌[1] 冬十二月歲辛醜，我初從政見魯叟[2]。
舊聞石鼓今見之，文字鬱律蛟蛇走[3]。
細觀初以指畫肚[4]，欲讀嗟如箝在口[5]。
韓公好古生已遲[6]，我今況又百年後！強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。
“我車既攻馬亦同”，“其魚維鱮貫之柳”[7]。
古器縱橫猶識鼎，衆星錯落僅名鬥[8]。
模糊半已隱瘢胝[9]，詰曲猶能辨跟肘[10]；娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉木秀稂莠[11]。
漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友？上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇[12]。
[1]嘉祐六年十二月十四日，蘇軾到鳳翔簽判任。
十六日，謁孔廟，見石鼓，作此詩。
本篇與下面《王維吳道子畫》、《真興寺閣》皆作者組詩《鳳翔八觀》中作品，組詩應結集于嘉祐七年（一〇六二）。
前有總序，文長不録。
石鼓爲珍貴文物，上有我國現存最早的刻石文字，今存北京故宮博物院。
歐陽修《集古録》卷一《石鼓文》條：岐陽石鼓“在今鳳翔孔子廟中，鼓有十，先時散棄于野，鄭餘慶置于廟而亡其一。
皇祐四年，向傳師求于民間得之，十鼓迺足”。
今人馬衡又認爲“石鼓”之名不確：“此正刻石之制，非石鼓也”，“特爲正其名曰‘秦刻石。
’”（《凡將齋金石叢稿》中《石鼓爲秦刻石考》文）石鼓製作年代，諸説紛紜，見附録。
[2]我初句：初從政，開始做官。
魯叟，孔子，這裏指去孔廟謁拜孔子。
[3]文字句：言石鼓文字曲折生動。
鬱律，煙上貌。
郭璞《江賦》：“時鬱律其如煙。
”此喻筆緻之蜿蜒。
[4]以指畫肚：唐虞世南、王紹宗有以指畫肚故事：張懷瓘《書斷》卷三記王紹宗語：吳中陸大夫“將餘比虞七（虞世南），”“聞虞眠布被中，恒手畫腹皮，與餘正同也”。
此指字形難認。
[5]欲讀句：此指字音難讀。
[6]韓公句：韓愈《石鼓歌》：“嗟餘好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
” [7]我車二句：蘇軾自注：“其詞雲：‘我車既攻，我馬既同。
’又雲：‘其魚維何？維鱮維鯉；何以貫之？維楊與柳。
’惟此六句可讀，餘多不可通。
”此爲十鼓中兩鼓上的文字。
貫，原刻作，前人多謂蘇軾誤讀。
明楊慎《升庵外集》卷八十九《橐魚》條：“橐，包也。
今之漁者多以楊木或箬葉作包覆魚入市易，曰‘包有魚’是也，”并駁蘇軾釋“貫”之誤。
清王昶《金石萃編》卷一亦謂橐爲“包裹承藉之義。
”郭沫若《石鼓文研究》亦釋此句爲“可（何）以橐之，”但雲“橐之言罩也，之指汧水，言汧之兩岸有楊柳垂罩也。
宋人多誤橐爲貫，又均從捕魚上着想，如梅聖俞詩‘何以貫之維楊柳’，蘇軾詩‘其魚維鱮貫之柳’，于字形詩意兩失。
” [8]古器二句：謂石鼓文字奇古難識：在衆多字中僅識六句，猶如許多古器中隻識鼎，衆星中隻識鬥星而已。
[9]模糊句：形容鼓石和字體的殘破之狀。
瘢，疤痕，喻石鼓因風雨而剝蝕。
胝（zhī），老繭，喻石鼓被泥沙淤結黏連。
按，石鼓凡十，每鼓各刻四言詩一首，原字數約共六百餘字（楊慎《升庵外集》卷八十九《石鼓文》條：“餘得唐人拓本于李文正〔李東陽〕先生，凡七百二字，蓋全文也。
”前人多指其僞，不可信）。
宋張淏《雲谷雜記》卷三：“予得唐人所録本凡四百九十七字。
”《集古録》卷一《石鼓文》條：“其文可見者四百六十五，磨滅不可識者過半。
”梅堯臣《雷逸老以倣石鼓文見遺因呈祭酒吳公》亦雲：“四百六十飛鳳皇。
”迄今所存尚有三百餘字。
[10]詰曲句：謂石鼓雖模糊殘破，但尚餘跟肘（腳跟、臂肘，喻殘存的筆畫），曲折能辨。
[11]娟娟二句：謂字迹之可見者，猶如雲霧中之缺月，有筆痕而又不明；又如嘉禾凸出稂莠之間，清晰的筆畫又被一片漫漶所包圍。
娟娟，美好貌。
濯濯，光澤清秀貌。
[12]上追二句：謂石鼓字體（籀文），上承黃帝、倉頡（古文），下啓李斯、李陽冰（小篆）。
軒，軒轅，即黃帝。
頡，倉頡，舊傳他是黃帝的史官，漢字創造者。
他“仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采衆美，合而爲字，是曰古文”（張懷瓘《書斷》卷一）。
斯，李斯，小篆的創立者。
許慎《説文解字》卷十五《叙目》：秦統一後，“（李）斯作《倉頡篇》（今佚，有輯本）……取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也。
”冰，李陽冰，唐代文字學家、書法家，善小篆，得法于秦《嶧山刻石》，自稱“斯翁（李斯）之後，直至小生。
曹嘉、蔡邕不足言也”。
（《唐國史補》卷上）鷇（kòu），待哺食的雛鳥。
（gòu），乳，引申爲吃奶的小孩。
以上第一段，寫初見石鼓及鼓上刻字情況。
憶昔周宣歌鴻雁[13]，當時籀史變蝌蚪[14]。
厭亂人方思聖賢[15]，中興天爲生耆耇[16]。
東征徐虜闞虓虎[17]，北伏犬戎隨指嗾[18]。
象胥雜沓貢狼鹿[19]，方召聯翩賜圭卣[20]。
遂因鼓鼙思將帥，豈爲考擊煩朦瞍[21]！何人作頌比嵩高[22]？萬古斯文齊岣嶁[23]。
勳勞至大不矜伐[24]，文武未遠猶忠厚[25]。
欲尋年歲無甲乙，豈有名字記誰某[26]。
[13]鴻雁句：《鴻雁》，《詩·小雅》篇名。
《毛詩序》：“《鴻雁》，美宣王也”。
紀批（卷四）：“歌鴻雁與石鼓無涉，隻徒與蝌蚪作對句耳，未免湊泊。
”按，蘇軾承前人之説，認爲石鼓是周代歌頌宣王之物，以下即轉寫宣王時事，此句實爲提筆，并非“無涉”。
[14]籀（zhòu）史：周宣王時的史官，名籀。
他變蝌蚪文爲大篆，亦稱籀文。
《漢書·藝文志》小學家有《史籀》十五篇。
原注：“周宣王太史作，大篆十五篇，建武時亡六篇矣。
”石鼓文的字體即籀文（大篆）。
[15]厭亂句：厭亂，厭周夷王、厲王之亂。
聖賢，指宣王。
[16]耆耇（qígǒu）：老年人，指下文方叔、召虎等人。
[17]東征句：謂周宣王有虎將替他征徐。
徐虜，指周時居于今蘇北、皖北一帶的部族。
闞（hǎn）虓（xiāo）虎：《詩·大雅·常武》：“進厥虎臣，闞如虓虎。
”闞，虎怒貌。
虓虎，亦作“哮虎”，咆哮怒吼的虎。
[18]北伏句：謂周宣王有士兵供其派遣去伐犬戎。
北伏犬戎，《詩·小雅·六月》：“薄伐玁狁，至于大（太）原。
”玁狁（xiǎnyǔn），亦作“獫狁”、“葷粥”，周時居于其西北部的部族。
春秋時稱戎、狄，秦漢時稱匈奴。
[19]象胥句：象胥，古代翻譯并辦外交的官。
《周禮·秋官》：“象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國使，掌傳王之言而諭説焉，以和親之。
”貢狼鹿，《國語·周語上》：周穆王征犬戎，“得四白狼，四白鹿以歸”。
韋昭注：“白狼、白鹿，犬戎所貢。
” [20]方召句：方召，方叔、召虎，周宣王之臣。
方叔南征荊，召虎東征淮，都有大功。
圭（guī），古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時所用禮器。
卣（yǒu），亦古代禮器，可作盛酒用。
《詩經》中有不少記述周宣王賞賜圭卣的詩作，如《詩·大雅·嵩高》：“王遣申伯，……賜爾介圭，”《詩·大雅·江漢》賜召虎“釐爾圭瓚，秬鬯一卣”。
[21]遂因二句：謂周宣王製鼓爲了崇尚武功，推重將帥，而不是爲了自頌。
鼓鼙，《禮記·樂記》：“鼓鼙之聲，讙讙以立動，動以進衆。
君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。
”考擊，敲擊樂器。
矇瞍，瞎子，指樂師。
[22]嵩高：《毛詩序》：“《嵩高》，尹吉甫美宣王也。
”詩中有“吉甫作誦，其詩孔碩”等句。
[23]岣嶁（gǒulǒu）：岣嶁碑，又稱“禹碑”，凡七十七字，字形怪異難辨，後人附會爲夏禹治水紀功的石刻。
[24]矜伐：居功而驕。
[25]文武：周文王、武王。
[26]豈有句：謂石鼓無作者記載，與《詩經》中頌贊周宣王的詩歌不同。
如《雲漢》，《毛詩序》謂“仍叔美宣王也”，《嵩高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》，《毛詩序》謂“尹吉甫美宣王也”。
以上第二段，追溯石鼓原委，原係記叙周宣王武功而作。
自從周衰更七國，竟使秦人有九有[27]。
掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻[28]。
當年何人佐祖龍[29]：上蔡公子牽黃狗[30]。
登山刻石頌功烈[31]，後者無繼前無偶。
皆雲“皇帝巡四國，烹滅強暴救黔首”[32]。
六經既已委灰塵[33]，此鼓亦當遭擊掊。
傳聞九鼎淪泗上[34]，欲使萬夫沉水取[35]。
暴君縱欲窮人力，神物義不污秦垢。
是時石鼓何處避，無乃天工令鬼守[36]。
[27]九有：《詩·商頌·玄鳥》：“奄有九有。
”《毛傳》：“九有，九州也。
” [28]掃除二句：謂秦朝焚毀詩書，“以吏爲師”，廢棄禮，專用刑。
杻（chǒu），械具。
[29]祖龍：秦始皇。
《史記·秦始皇本紀》記有人預言“今年祖龍死”。
裴駰集解引蘇林雲：“祖，始也。
龍，人君象。
謂始皇也。
” [30]上蔡公子：李斯。
他臨刑前對兒子回憶微時情形説：“吾欲與若（你）復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”（《史記·李斯列傳》） [31]登山句：《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德。
”又：“遂上泰山，立石。
”又“登之罘，立石頌秦德焉而去。
”又：“南登琅邪，……作琅邪臺，立石刻，頌秦德。
”二十九年，又：“登之罘，刻石。
”三十二年，“刻碣石門”。
三十七年，“上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”。
[32]皆雲二句：《史記·秦始皇本紀》記其登之罘，刻石，其辭曰：“皇帝東遊，巡登之罘。
……烹滅強暴，振救黔首。
”強暴，指六國。
黔首，黎民。
[33]六經：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。
[34]傳聞句：九鼎，古代傳説，夏禹鑄九鼎，象征九州，標志統治天下之權，三代時奉爲傳國之寶。
秦攻西周，取九鼎移置鹹陽，有一鼎飛入泗水。
（見《史記·秦本紀》張守節《正義》）而《史記·封禪書》雲：“秦滅周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡而鼎沒于泗水彭城下。
”《水經·泗水注》亦隻雲：“周顯王四十二年，九鼎淪沒泗淵。
”其説不一。
[35]欲使句：《史記·秦始皇本紀》：秦始皇二十八年，“還過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。
使千人沒水求之，弗得”。
[36]無乃句：韓愈《石鼓歌》：“雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵（怒責）。
” 以上第三段，用秦始皇刻石紀功作陪襯，進一步説明周宣王作石鼓“勳大不伐”，并頌贊石鼓不爲秦皇所玷辱。
興亡百變物自閒，富貴一朝名不朽。
細思物理坐嘆息：人生安得如汝壽[37]！ [37]興亡四句：此四句爲第四段，感嘆周秦兩朝，無論“忠厚”“暴虐”，皆成陳迹，而石鼓卻永存人間。
王文誥雲：“雖四句煞尾，而‘興亡’分結中二段，‘物閒’收起一段，隻七字了當，故其餘意無窮，詩完而氣猶未盡，此其才局天成，不可以力争也。
” 【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“雄文健筆，句奇語重，氣魄與韓退之作相埒，而研錬過之。
……瀾翻無竭，筆力馳驟，而章法乃極謹嚴，自是少陵嗣響。
” 紀批（卷四）：“精悍之氣，殆駕昌黎而上之。
” 施補華《峴傭説詩》：“《石鼓歌》，退之一副筆墨，東坡一副筆墨。
古之名大家必自具面目如此。
” 《昭昧詹言》卷十二：“渾轉溜亮，酣恣淋漓。
……可爲典制之式。
” 吳汝綸雲：“此蘇詩之極整練者。
句句排偶，而俊逸之氣自不可掩，所以爲難。
”（《唐宋詩舉要》卷三引） 【附録】 石鼓製作年代，歷來説法很多，大略有三：（一）周宣王説。
唐人多主此説。
李吉甫《元和郡縣志》卷二《鳳翔府·天興縣》：“石鼓文在縣南二十裡許，石形如鼓，其數有十。
蓋紀周宣王畋獵之事，其文即史籀之跡也。
”貞觀時人蘇勗（《能改齋漫録》卷十五、《雲谷雜記》卷三皆引）、張懷瓘《書斷》卷上《籀文》條（見《法書要録》卷七）、竇蒙注《述書賦》（見《法書要録》卷五）、韋應物《石鼓歌》、韓愈《石鼓歌》等皆謂周宣王時所製。
蘇軾本詩亦從之。
另，董逌《廣川書跋》卷二《石鼓文辯》、程大昌《雍録》卷九、韓元吉（《雲谷雜記》卷三引）等則認爲是周成王時之物。
（二）秦時説。
宋人任汝弼（《雲谷雜記》卷三引）、鄭樵《通志》卷七十三《金石略》“石鼓文”自注、鞏豐（《升庵外集》卷八十九引，楊慎亦稱許“此説有理”）等均斷爲秦物。
（三）北周時説。
金馬定國主此説，見《金石萃編》卷一引《姚氏殘語》。
北周説前人多駁之。
如元陸友仁《研北雜志》卷上引北魏景明三年（五〇二）碑詞中即已追述歧陽石鼓，早在北周之前，駁雲：“石決非宇文周之物也。
”周宣王説雖傳聞較古（唐以前古籍不見關于石鼓的著録），但質疑者不少，如歐陽修《集古録》卷一《石鼓文》條謂“其可疑者三四”；秦時説卻成爲近代和今人一緻公認的定論，但仍有襄公（郭沫若）、文公（馬叙倫）、穆公（馬衡）、靈公（唐蘭）諸説。
王維吳道子畫[1] 何處訪吳畫？普門與開元[2]。
開元有東塔，摩詰留手痕。
吾觀畫品中，莫如二子尊。
道子實雄放，浩如海波翻。
當其下手風雨快，筆所未到氣已吞[3]。
亭亭雙林間[4]，彩暈扶桑暾[5]。
中有至人談寂滅[6]，悟者悲涕迷者手自捫。
蠻君鬼伯千萬萬[7]，相排競進頭如黿[8]。
摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀[9]。
今觀此壁畫，亦若其詩清且敦[10]。
祇園弟子盡鶴骨[11]，心如死灰不復溫[12]。
門前兩叢竹，雪節貫霜根。
交柯亂葉動無數[13]，一一皆可尋其源。
吳生雖妙絶，猶以畫工論。
摩詰得之于象外[14]，有如仙翮謝籠樊[15]。
吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言[16]。
[1]唐張彥遠《歷代名畫記》卷十：“王維，字摩詰，太原人。
……工畫山水。
”又卷九：“吳道玄，陽翟人。
……初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄。
……張懷瓘雲：‘吳生之畫，下筆有神，是張僧繇後身也。
’可謂知言。
” [2]普門、開元：兩寺名。
吳道子在兩寺畫有佛像，王維在開元寺畫有墨竹。
[3]筆所句：《彥周詩話》：“老杜作《曹將軍丹青引》雲‘一洗萬古凡馬空’，東坡觀吳道子畫壁詩雲‘筆所未