第十四回 望鄉臺桓侯親勸鬼 森羅殿天子論誅心
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天子曰：「可惱極矣，鬼卒可將此輩狂徒的心，一齊挖將出來。
」眾厲鬼一一照辦，天子又顧後跪者數婦女罵道：「查爾等賤婦某某，在生與爾苟合之男子，原無引誘爾等之昧，爾為何自爾冶容狐媚，勾引伊等，不為父母翁姑顧聲名，不為丈夫兄弟全局面，是何居心？〈（老仙代應曰昧良無恥）〉對我說來，眾犯婦低頭不應。
」〈（長舌何用）〉天子曰：「爾等狗賤，心可誅也。
鬼卒亦當挖心。
」眾厲鬼亦如法處治，大帝在旁笑曰：「世間淫賤男婦，真誅之不勝誅也。
」〈（真堪痛恨）〉天子曰：「近來世界，禮義全拋，廉恥盡喪，風俗不堪問矣！〈（寧不悲哉）〉故吾包奏明 上皇，於所掌合獄外，近又新增數獄，如銅人獄中，附設亂倫一獄。
所以懲淫也，今夕不及審訊，可於明夕觀之。
」大帝曰：「定當重來，令遊生得窺全豹。
」 天子又說道：「可提某某等候審，鬼卒如命，登時階下跪齊。
天子責之曰：「爾等在生，何故不講恕道，專以損人利己，祇知有己，不知有人。
一生圖占便宜，到今日，得便宜否？」〈（似嘲似誚義正詞嚴）〉眾犯不答，天子又曰：「爾某某在生，為何慳吝存心，一毛不拔，凡人關於死生危急之秋，向爾等或求藥物，或貸貲財，以救燃眉之急，爾等淡漠置之，不一援手，遂令生者不得生，危者終於殆，急者焦灼死，〈（慳吝小過耳，而造惡如斯人之居心，豈可有絲毫之不仁哉！）〉爾等何其忍心？ 可曾聽過《陰鷺文》雲：『濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；行時時之方便，作種種之陰功。
利物利人，修善修福。
』又雲：『人在世間，方便第一，力到便行，錯過可惜。
』〈（世人各服膺此格言，登仙有分，何自作階下囚耶？）〉這幾句格言，怎麼講呢？」眾犯默不應聲，〈（生時定然未曾講過）〉天子曰：「不仁哉！爾輩也。
眾鬼卒可將他那狼心狗肺，挖出來看看。
」鬼卒將心挖出，呈與天子驗看。
天子曰：「無怪其然，此等心又曲又黑，兼內中毫無熱血，都是涼血，可歎人也。
」天子又曰：「爾某某在生，緣何偷盜人之物件，隱沒人之錢財，廉恥盡喪，成何人格。
又某某受人大恩，不思圖報，記人小怨，睚眥不忘，爾可知《感應篇》中：『受恩不感，念怨不休』二語，以警戒世人乎？」眾犯不答，天子曰：「這般不仁不義，忘八之徒，吾王亦不與爾等饒舌了，鬼卒可將他的心，割取出來。
」眾厲鬼又唯唯施行。
〈【天子揀出格言數語，世人尤宜注意。
】〉 天子又曰：「還有未經審訊者，俱提上來。
」眾鬼卒將犯人一一提跪。
天子曰：「人之所以異於禽獸者，以其存心也。
吾問爾等？因何在生狼毒居心，唆訟害人，與人有隙，己不能報，借人之力以傾陷之，何其不良若是。
又某某在生，專以危險失計之事，勸人作為，隻圖於中取利，餌人上鉤，誘人落網，己得甚微，損人實大，良心安在？又某人好圖行兇，傷人性命，自誇技力，動輒毆人，逞志作威，辱人求勝，何其恃強若此？又爾等中某人，在生嫉善妒賢，侵淩道德，妄造蜚語，肆加譭謗，意圖污衊，傾陷正人，此等居心，何其奸險？到底害了善人、賢人，與爾等有益否？」眾犯亦不答，天子曰：「仍將他們的心，割取出來就是了。
」 〈【諺雲：君子落得為君子，小人枉自為小人，我勸世人切勿存陰毒、險狠、奸詐、兇惡等心，而受誅也。
】〉 天子訊罷，眾厲鬼亦施行完畢，定一往階下一看，隻見滿地拋的，都是人心肝，許多鐵狗，祇向犯人的心上嗅一嗅，搖頭不肯吞食。
〈（唉其毒亦至於此）〉嘆曰：「世俗罵人，狗彘不食其肉，今於此見之矣。
」天子曰：「誅心獄中之人，其心早已死絕，毫無人味，鐵狗焉肯食之。
眾鬼卒可取還魂扇來，將一幹人犯，煽轉還魂，仍應拘回獄中受罪。
」鬼卒應聲訖，用扇連撲幾撲，眾犯果活回來。
鹹號叫痛哭曰：「好苦人也，痛煞人也。
」天子曰：「早知今日遭冥罰，何下當初莫壞心。
」於是眾鬼卒將犯人解回獄中，大帝定一亦告辭起身，天子送至階下。
二人上馬，淩空而行，霎時到了壇中，大帝與柳仙均回宮繳敕。
定一醒來，言明明夕重遊五殿之事，不知又遊何獄？且看下回分解。
總評： ⊙鬼魂望鄉，自宋而後，即有其事，而世人疑之，良可慨也！今楊生定一入冥，親到望鄉台上，見鬼犯望鄉情形，悽然下淚，故即景生情，代鬼犯作歌，深情鳴咽，悽惻動人，已確鑿可憑。
倘世人疑信參半，不修性命，不信因果，墮入鬼趣，他日登台望鄉，難免哀號涕泣也。
⊙森羅寶殿，氣象堂皇，聲威赫濯，天子坐堂，鳴鞭擊鼓，與各殿又自不同。
⊙天子一夜論囚，刑罰概是誅心，可見萬惡皆由心造，西人近倡惟心論，誠知本也。
世人果能各收其放心於腔子裏，不使為惡，則人人自修其身，親其親，長其長，而天下平矣。
⊙人心不死，道心不生。
修道之士，存理遏欲工夫，須學包老閻羅炮治，方收效果。
慎勿說老仙愛笑談也。
嘻！
」眾厲鬼一一照辦，天子又顧後跪者數婦女罵道：「查爾等賤婦某某，在生與爾苟合之男子，原無引誘爾等之昧，爾為何自爾冶容狐媚，勾引伊等，不為父母翁姑顧聲名，不為丈夫兄弟全局面，是何居心？〈（老仙代應曰昧良無恥）〉對我說來，眾犯婦低頭不應。
」〈（長舌何用）〉天子曰：「爾等狗賤，心可誅也。
鬼卒亦當挖心。
」眾厲鬼亦如法處治，大帝在旁笑曰：「世間淫賤男婦，真誅之不勝誅也。
」〈（真堪痛恨）〉天子曰：「近來世界，禮義全拋，廉恥盡喪，風俗不堪問矣！〈（寧不悲哉）〉故吾包奏明 上皇，於所掌合獄外，近又新增數獄，如銅人獄中，附設亂倫一獄。
所以懲淫也，今夕不及審訊，可於明夕觀之。
」大帝曰：「定當重來，令遊生得窺全豹。
」 天子又說道：「可提某某等候審，鬼卒如命，登時階下跪齊。
天子責之曰：「爾等在生，何故不講恕道，專以損人利己，祇知有己，不知有人。
一生圖占便宜，到今日，得便宜否？」〈（似嘲似誚義正詞嚴）〉眾犯不答，天子又曰：「爾某某在生，為何慳吝存心，一毛不拔，凡人關於死生危急之秋，向爾等或求藥物，或貸貲財，以救燃眉之急，爾等淡漠置之，不一援手，遂令生者不得生，危者終於殆，急者焦灼死，〈（慳吝小過耳，而造惡如斯人之居心，豈可有絲毫之不仁哉！）〉爾等何其忍心？ 可曾聽過《陰鷺文》雲：『濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；行時時之方便，作種種之陰功。
利物利人，修善修福。
』又雲：『人在世間，方便第一，力到便行，錯過可惜。
』〈（世人各服膺此格言，登仙有分，何自作階下囚耶？）〉這幾句格言，怎麼講呢？」眾犯默不應聲，〈（生時定然未曾講過）〉天子曰：「不仁哉！爾輩也。
眾鬼卒可將他那狼心狗肺，挖出來看看。
」鬼卒將心挖出，呈與天子驗看。
天子曰：「無怪其然，此等心又曲又黑，兼內中毫無熱血，都是涼血，可歎人也。
」天子又曰：「爾某某在生，緣何偷盜人之物件，隱沒人之錢財，廉恥盡喪，成何人格。
又某某受人大恩，不思圖報，記人小怨，睚眥不忘，爾可知《感應篇》中：『受恩不感，念怨不休』二語，以警戒世人乎？」眾犯不答，天子曰：「這般不仁不義，忘八之徒，吾王亦不與爾等饒舌了，鬼卒可將他的心，割取出來。
」眾厲鬼又唯唯施行。
〈【天子揀出格言數語，世人尤宜注意。
】〉 天子又曰：「還有未經審訊者，俱提上來。
」眾鬼卒將犯人一一提跪。
天子曰：「人之所以異於禽獸者，以其存心也。
吾問爾等？因何在生狼毒居心，唆訟害人，與人有隙，己不能報，借人之力以傾陷之，何其不良若是。
又某某在生，專以危險失計之事，勸人作為，隻圖於中取利，餌人上鉤，誘人落網，己得甚微，損人實大，良心安在？又某人好圖行兇，傷人性命，自誇技力，動輒毆人，逞志作威，辱人求勝，何其恃強若此？又爾等中某人，在生嫉善妒賢，侵淩道德，妄造蜚語，肆加譭謗，意圖污衊，傾陷正人，此等居心，何其奸險？到底害了善人、賢人，與爾等有益否？」眾犯亦不答，天子曰：「仍將他們的心，割取出來就是了。
」 〈【諺雲：君子落得為君子，小人枉自為小人，我勸世人切勿存陰毒、險狠、奸詐、兇惡等心，而受誅也。
】〉 天子訊罷，眾厲鬼亦施行完畢，定一往階下一看，隻見滿地拋的，都是人心肝，許多鐵狗，祇向犯人的心上嗅一嗅，搖頭不肯吞食。
〈（唉其毒亦至於此）〉嘆曰：「世俗罵人，狗彘不食其肉，今於此見之矣。
」天子曰：「誅心獄中之人，其心早已死絕，毫無人味，鐵狗焉肯食之。
眾鬼卒可取還魂扇來，將一幹人犯，煽轉還魂，仍應拘回獄中受罪。
」鬼卒應聲訖，用扇連撲幾撲，眾犯果活回來。
鹹號叫痛哭曰：「好苦人也，痛煞人也。
」天子曰：「早知今日遭冥罰，何下當初莫壞心。
」於是眾鬼卒將犯人解回獄中，大帝定一亦告辭起身，天子送至階下。
二人上馬，淩空而行，霎時到了壇中，大帝與柳仙均回宮繳敕。
定一醒來，言明明夕重遊五殿之事，不知又遊何獄？且看下回分解。
總評： ⊙鬼魂望鄉，自宋而後，即有其事，而世人疑之，良可慨也！今楊生定一入冥，親到望鄉台上，見鬼犯望鄉情形，悽然下淚，故即景生情，代鬼犯作歌，深情鳴咽，悽惻動人，已確鑿可憑。
倘世人疑信參半，不修性命，不信因果，墮入鬼趣，他日登台望鄉，難免哀號涕泣也。
⊙森羅寶殿，氣象堂皇，聲威赫濯，天子坐堂，鳴鞭擊鼓，與各殿又自不同。
⊙天子一夜論囚，刑罰概是誅心，可見萬惡皆由心造，西人近倡惟心論，誠知本也。
世人果能各收其放心於腔子裏，不使為惡，則人人自修其身，親其親，長其長，而天下平矣。
⊙人心不死，道心不生。
修道之士，存理遏欲工夫，須學包老閻羅炮治，方收效果。
慎勿說老仙愛笑談也。
嘻！