二十八 苑 召
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舟于春苑，池中有異鳥，随波容與，太宗擊賞，……召立本，令寫焉。
時閣外傳呼'畫師閻立本！'時已為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧！退誡其子曰：'吾少好讀書，……唯以丹青見知，躬厮役之務，辱莫大焉！汝宜深戒，勿習此末技。
'"），總之，給封建統治者效勞服務的藝術家們，是不會有什麼好出路好收局的。
--而雪芹則不甘心去上這個當。
因此，有的研究者根據"苑召"的話，而疑心當時皇家畫院曾來召聘曹雪芹，而為雪芹拒絕。
關于這點，當然還無法作出絕對肯定或否定的推斷。
張宜泉的詩，原是詩畫二者平列并舉的；一方面，我們既不能因有"羹調未羨青蓮寵"的話而推斷雪芹會有被引入宮廷作"應制詩人"的可能（當時也并無這樣的制度或事例），好像就難以說惟獨"苑召"一句卻有所實指；而另一方面，詩家也可以因有一事，而配入一事，虛實互見，這種寫法，也非罕例。
如果事出無因，似乎張宜泉就不會單單想到這一層，并把它寫為詩句的主要内容。
我們也可以設想，當時皇子、王公們要招請畫師墨客的風氣很盛，有人曾想到雪芹，要薦引他去，則不無可能（注：諸皇子王公家的畫師墨客、文士詩家的例子，可舉先客于慎郡王府、後客于平郡王府的朱文震，客于甯郡王府數十年的汪蒼霖（工詩善書，和敦敏、敦誠弟兄深交，有可能和曹雪芹熟識），客于康親王府的袁古香，客于冰玉主人（怡親王弘曉）府十餘年的張堯峰（和明義有交誼）等人。
此種人士中也包括八旗人，如禮親王府延為記室的汪松，是佐領；在如意館供奉的唐岱，是内務府人。
唐岱，字靜岩，滿洲籍，工山水，為乾隆所賞識，著有《繪事發微》。
），--由此也會輾轉牽引而引起皇家如意館的注意而加以招緻。
不管怎樣，反正雪芹像是堅決拒絕過這類的事情。
這種拒絕，我想和敦敏題畫石時所說的"傲骨"，恐怕也可合看，大可消息。
因此，張宜泉也贊歎雪芹的品格骨氣，說：古來的李白和閻立本，在這一點上也比不起你；你為什麼這樣鄙棄富貴、視如敝屣，而甘願在此山村受這等貧苦呢？--恐怕是山中的白雲，适合你的野性狂情，故而貪戀不肯離去的吧（注：張宜泉詩末句本暗用《宋史》魏野傳，野工詩，放達，後被征，拒不出仕，對使者說："野心已被山中白雲留住矣。
"野，自稱名也，但詩家往往活用原語，作泛義，可不拘看。
）。
這正是曹雪芹的令人敬佩愛重的高貴品質的一面。
曹雪芹在山村中，窮得可以，食粥，賣畫，已如上述。
偶然好友敦氏兄弟從城裡特意跑來看他，他也沒有足夠款待客人的能力，還要靠"司業青錢留客醉"--像唐代的鄭廣文先生一樣，窮得無錢買酒，要靠蘇司業"時時乞〔去聲，借給〕酒錢"（注：杜甫《戲呈鄭廣文（度）兼呈蘇司業（源明）》詩。
唯敦誠原句以"司業"指誰，意見尚不一緻。
今隻按杜詩原意解釋。
）。
可見雪芹的生計，朋輩盡知，有的時亦加以接濟。
這也算是他的"收入"來源之一。
敦誠的詩，有兩句也極堪注意："阿誰肯與豬肝食？日望西山餐暮霞！"（注：餐霞本是道家修煉的典故，此處借寫窮餓。
）這也是寫雪芹的貧況，但是詩中獨用闵仲叔和安邑令的典（注：事見《後漢書·周黃徐姜申屠列傳·序》。
），必非泛泛無故之語。
疑心此詩并非隻是慨歎如今無有敬士濟貧的地方官，而實是說該管的官府對雪芹還頗有淩逼之事（因為他是有罪抄家的人，還有被注意監視和被尋釁的可能），不過那語式極為婉蓄罷了（敦氏弟兄的詩大都如此；而涉及雪芹的詩，措詞就更覺隐約含糊，看得出是有所避忌、深為謹慎的意思）。
如系這樣，那麼雪芹的傲骨才更為突出，不為統治爪牙所屈伏，所以詩中才又有"步兵白眼向人斜"以及"燕市哭歌悲遇合""新愁舊恨知多少"等話語，可見内中包含的事故還很多，隻是我們大都無法考見其委曲了。
我說疑有該管官吏，對雪芹猶加淩逼，是否有點穿鑿附會呢？請讀《庚辰本》石頭記第二十一回，有一段朱筆眉批說：趙香梗先生《秋樹根偶譚》〔按此書名取自杜詩"讀書秋樹根"〕内，兖州少陵台，有子美詞〔祠〕，為郡守毀為已詞〔祠〕，先生歎子美生遭喪亂，奔走無家，孰料千百年後，數椽片瓦，猶遭貪吏之毒手，甚矣才人之厄也！固〔因〕改公《茅屋為秋風所破歌》數句，為少陵解嘲："少陵遺像太守欺，無力忍能對面為；盜賊
時閣外傳呼'畫師閻立本！'時已為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧！退誡其子曰：'吾少好讀書，……唯以丹青見知，躬厮役之務，辱莫大焉！汝宜深戒，勿習此末技。
'"），總之，給封建統治者效勞服務的藝術家們，是不會有什麼好出路好收局的。
--而雪芹則不甘心去上這個當。
因此，有的研究者根據"苑召"的話，而疑心當時皇家畫院曾來召聘曹雪芹，而為雪芹拒絕。
關于這點，當然還無法作出絕對肯定或否定的推斷。
張宜泉的詩，原是詩畫二者平列并舉的；一方面，我們既不能因有"羹調未羨青蓮寵"的話而推斷雪芹會有被引入宮廷作"應制詩人"的可能（當時也并無這樣的制度或事例），好像就難以說惟獨"苑召"一句卻有所實指；而另一方面，詩家也可以因有一事，而配入一事，虛實互見，這種寫法，也非罕例。
如果事出無因，似乎張宜泉就不會單單想到這一層，并把它寫為詩句的主要内容。
我們也可以設想，當時皇子、王公們要招請畫師墨客的風氣很盛，有人曾想到雪芹，要薦引他去，則不無可能（注：諸皇子王公家的畫師墨客、文士詩家的例子，可舉先客于慎郡王府、後客于平郡王府的朱文震，客于甯郡王府數十年的汪蒼霖（工詩善書，和敦敏、敦誠弟兄深交，有可能和曹雪芹熟識），客于康親王府的袁古香，客于冰玉主人（怡親王弘曉）府十餘年的張堯峰（和明義有交誼）等人。
此種人士中也包括八旗人，如禮親王府延為記室的汪松，是佐領；在如意館供奉的唐岱，是内務府人。
唐岱，字靜岩，滿洲籍，工山水，為乾隆所賞識，著有《繪事發微》。
），--由此也會輾轉牽引而引起皇家如意館的注意而加以招緻。
不管怎樣，反正雪芹像是堅決拒絕過這類的事情。
這種拒絕，我想和敦敏題畫石時所說的"傲骨"，恐怕也可合看，大可消息。
因此，張宜泉也贊歎雪芹的品格骨氣，說：古來的李白和閻立本，在這一點上也比不起你；你為什麼這樣鄙棄富貴、視如敝屣，而甘願在此山村受這等貧苦呢？--恐怕是山中的白雲，适合你的野性狂情，故而貪戀不肯離去的吧（注：張宜泉詩末句本暗用《宋史》魏野傳，野工詩，放達，後被征，拒不出仕，對使者說："野心已被山中白雲留住矣。
"野，自稱名也，但詩家往往活用原語，作泛義，可不拘看。
）。
這正是曹雪芹的令人敬佩愛重的高貴品質的一面。
曹雪芹在山村中，窮得可以，食粥，賣畫，已如上述。
偶然好友敦氏兄弟從城裡特意跑來看他，他也沒有足夠款待客人的能力，還要靠"司業青錢留客醉"--像唐代的鄭廣文先生一樣，窮得無錢買酒，要靠蘇司業"時時乞〔去聲，借給〕酒錢"（注：杜甫《戲呈鄭廣文（度）兼呈蘇司業（源明）》詩。
唯敦誠原句以"司業"指誰，意見尚不一緻。
今隻按杜詩原意解釋。
）。
可見雪芹的生計，朋輩盡知，有的時亦加以接濟。
這也算是他的"收入"來源之一。
敦誠的詩，有兩句也極堪注意："阿誰肯與豬肝食？日望西山餐暮霞！"（注：餐霞本是道家修煉的典故，此處借寫窮餓。
）這也是寫雪芹的貧況，但是詩中獨用闵仲叔和安邑令的典（注：事見《後漢書·周黃徐姜申屠列傳·序》。
），必非泛泛無故之語。
疑心此詩并非隻是慨歎如今無有敬士濟貧的地方官，而實是說該管的官府對雪芹還頗有淩逼之事（因為他是有罪抄家的人，還有被注意監視和被尋釁的可能），不過那語式極為婉蓄罷了（敦氏弟兄的詩大都如此；而涉及雪芹的詩，措詞就更覺隐約含糊，看得出是有所避忌、深為謹慎的意思）。
如系這樣，那麼雪芹的傲骨才更為突出，不為統治爪牙所屈伏，所以詩中才又有"步兵白眼向人斜"以及"燕市哭歌悲遇合""新愁舊恨知多少"等話語，可見内中包含的事故還很多，隻是我們大都無法考見其委曲了。
我說疑有該管官吏，對雪芹猶加淩逼，是否有點穿鑿附會呢？請讀《庚辰本》石頭記第二十一回，有一段朱筆眉批說：趙香梗先生《秋樹根偶譚》〔按此書名取自杜詩"讀書秋樹根"〕内，兖州少陵台，有子美詞〔祠〕，為郡守毀為已詞〔祠〕，先生歎子美生遭喪亂，奔走無家，孰料千百年後，數椽片瓦，猶遭貪吏之毒手，甚矣才人之厄也！固〔因〕改公《茅屋為秋風所破歌》數句，為少陵解嘲："少陵遺像太守欺，無力忍能對面為；盜賊