四
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帝的讨好，他沒有穿绛紅色的長袍，而是穿着綠色的長衫。
他在圓形競技場緩慢地繞場一周，為身後的諸神雕像帶路，樂師們一直跟在後面，不停地演奏着，在鼓樂聲中，雕像一個個被橫置、豎立在底座上了。
這時，郎都魯斯把一片白色羊毛扔在競技場中間，發出了信号。
立刻，一個身着墨丘利服裝的傳令官，騎着一匹光溜溜的、連馬嚼子都沒有的馬，拍馬沖到了場地中間。
他沒有飛身下馬，就用赫爾墨斯①神杖的一翼挑走了罩布，一邊搖旗似地揮動罩布，一邊在栅欄内疾馳了一圈，随後，到了栅欄時，他把赫爾墨斯神杖和罩布從牆上扔過去，車馬随從在牆後等待這個信号。
一接到這個信号，栅欄的門都打開了，四個比賽者出場了。
與此同時，他們的名字被扔進了一個簍子裡，他們的次序全靠運氣來安排了，這麼一來，離内圈最遠的人，就沒法抱怨自己運氣不佳，非得按規定跑完最大的一個圓圈了。
名字按順序抽出來以後，這個順序就将指定每個人所占的位置。
總督把寫有名字的紙團混在一起，然後抽出來，依次将它們打開：他宣讀的第一個是纏頭巾的叙利亞人，叙利亞人立刻離開他的座位，站到圍牆邊去了，以便把他的馬車軸移到跟沙地上的白粉相平行的線上。
第二個是身穿藍色長衫的雅典人，他走過去站在他對手的旁邊。
第三個是身着黃色服裝的色薩利②人。
最後一個是琉喜阿斯，好象嫉妒他前一天 ①赫爾墨斯：即古羅馬神話中的墨丘利商業之神。
②色薩利：希臘地區名。
的勝利似的，命運存心把他安排在于他最不利的位置上。
這最後兩個叫到名字的人，立刻走到他們對手旁邊去了。
這時，一些年輕奴隸穿過二輪馬車，用自己主人的彩色緞帶把馬尾巴編成辮子，同時，為了增強它們的勇氣，還在這些高貴的動物眼前揮動小旗子，而排成行的競技者，拿起拴在圓環上的鍊條，把四馬二輪戰車分毫不差地帶到平行線上。
在這等待的片刻裡，喧鬧聲驟然四起，打賭的人翻了一番，叫出和接受了新的賭金，亂七八糟的話攪在一起，不絕于耳。
突然，響起了軍号聲，全場頓時鴉雀無聲，站着的觀衆們坐了下來。
這個剛才還喧嚣、嘈雜、波濤洶湧的大海，驟然風平浪靜，顯得象一塊色彩缤紛、姹紫嫣紅的斜坡上的草地。
一聽到樂器奏出了最後一個音符，鍊條就放了下來，馬兒以全速拉動的四輛戰車出發了。
頭兩圈跑完了。
在這兩圈中，對手們幾乎都保持了各自的位置，其實，有經驗的觀衆開始看出了馬兒的素質。
叙利亞人吃力地駕馭着他的駿馬。
他的馬是些腦袋結實、腿細長、慣于在荒野上到處奔馳的烈馬，他仗着自己靈活、懂竅門，才使它們習慣了聽人使喚；他使它們無拘無束時，人們就覺得它們會跟西蒙風一樣迅疾地把他帶走。
據說，在這些從尤達①頂峰腳下，延伸到阿斯伐爾特②湖畔的廣闊的沙漠平原上，它們曾常常跑在西蒙風的前面呢。
這個雅典人的馬是從色雷斯③弄來的，因此傲慢得象神人一樣，還吹噓自己是神人的後裔，他讓他的奴隸去照管馬的訓練，使人覺得他一隻手駕馭、并且用罕有的 ①尤達：叙利亞地名。
②阿斯伐爾特：叙利亞地名。
③色雷斯：希臘地名。
聲音刺激的套車，在危急關頭跑得更加費勁。
相反，色薩利人好象是他埃利德駿馬的靈魂，駕輕就熟。
因為他曾親手飼養它們，在阿喀琉斯在皮萊烏斯和伊尼佩之間訓馬的地方，親自把它們訓練了一百次。
至于琉喜阿斯，當然早就找到了維吉爾所講的邁西亞馬種，它們的母畜由于餐風露宿，繁殖力極強，盡管他跑的距離最大，也沒有用任何勁兒，沒有抑制它們，更沒有催馬加鞭，而是讓它們用平素的速度跑得輕松自如，保持着不變的位置。
說他輸了，甚至倒不如說他已經穩操勝券了。
第三圈時，優勢是真還是假，就比較清楚地顯露出來了。
雅典人已超過了色薩利人，跑在了他對手的最前面，把他們撇下了兩支長槍遠，叙利亞人使盡吃奶的力氣拉住他的阿拉伯馬，讓别人超過去，他對重新占優勢滿有把握。
最後，神一般鎮定自若、自己似乎也是神的雕像的琉喜阿斯，仿佛參加一項陌生的競賽，興趣不大似的，臉上總是帶着笑意，動作是按照優美的滑稽劇中最嚴格的規定做的。
第四圈時，一個小事故把三個競賽者的注意力輕移到了琉喜阿斯身上。
他那用犀牛皮做的鑲嵌着金子的鞭子，脫手滑落在地。
琉喜阿斯馬上鎮靜地停住四馬二輪戰車，縱身跳到場地裡，撿起那根可以認為當時已是廢物的鞭子。
待他爬上戰車時，對手們已超過他大約有三十步遠了。
在這極其短暫的片刻裡，他給了滿懷希望和興趣的綠衣集團當頭一棒，
他在圓形競技場緩慢地繞場一周，為身後的諸神雕像帶路，樂師們一直跟在後面，不停地演奏着，在鼓樂聲中，雕像一個個被橫置、豎立在底座上了。
這時，郎都魯斯把一片白色羊毛扔在競技場中間，發出了信号。
立刻，一個身着墨丘利服裝的傳令官，騎着一匹光溜溜的、連馬嚼子都沒有的馬，拍馬沖到了場地中間。
他沒有飛身下馬，就用赫爾墨斯①神杖的一翼挑走了罩布，一邊搖旗似地揮動罩布，一邊在栅欄内疾馳了一圈，随後，到了栅欄時，他把赫爾墨斯神杖和罩布從牆上扔過去，車馬随從在牆後等待這個信号。
一接到這個信号，栅欄的門都打開了，四個比賽者出場了。
與此同時，他們的名字被扔進了一個簍子裡，他們的次序全靠運氣來安排了，這麼一來，離内圈最遠的人，就沒法抱怨自己運氣不佳，非得按規定跑完最大的一個圓圈了。
名字按順序抽出來以後，這個順序就将指定每個人所占的位置。
總督把寫有名字的紙團混在一起，然後抽出來，依次将它們打開：他宣讀的第一個是纏頭巾的叙利亞人，叙利亞人立刻離開他的座位，站到圍牆邊去了，以便把他的馬車軸移到跟沙地上的白粉相平行的線上。
第二個是身穿藍色長衫的雅典人，他走過去站在他對手的旁邊。
第三個是身着黃色服裝的色薩利②人。
最後一個是琉喜阿斯，好象嫉妒他前一天 ①赫爾墨斯：即古羅馬神話中的墨丘利商業之神。
②色薩利：希臘地區名。
的勝利似的，命運存心把他安排在于他最不利的位置上。
這最後兩個叫到名字的人，立刻走到他們對手旁邊去了。
這時，一些年輕奴隸穿過二輪馬車，用自己主人的彩色緞帶把馬尾巴編成辮子，同時，為了增強它們的勇氣，還在這些高貴的動物眼前揮動小旗子，而排成行的競技者，拿起拴在圓環上的鍊條，把四馬二輪戰車分毫不差地帶到平行線上。
在這等待的片刻裡，喧鬧聲驟然四起，打賭的人翻了一番，叫出和接受了新的賭金，亂七八糟的話攪在一起，不絕于耳。
突然，響起了軍号聲，全場頓時鴉雀無聲，站着的觀衆們坐了下來。
這個剛才還喧嚣、嘈雜、波濤洶湧的大海，驟然風平浪靜，顯得象一塊色彩缤紛、姹紫嫣紅的斜坡上的草地。
一聽到樂器奏出了最後一個音符，鍊條就放了下來，馬兒以全速拉動的四輛戰車出發了。
頭兩圈跑完了。
在這兩圈中，對手們幾乎都保持了各自的位置，其實，有經驗的觀衆開始看出了馬兒的素質。
叙利亞人吃力地駕馭着他的駿馬。
他的馬是些腦袋結實、腿細長、慣于在荒野上到處奔馳的烈馬，他仗着自己靈活、懂竅門，才使它們習慣了聽人使喚；他使它們無拘無束時，人們就覺得它們會跟西蒙風一樣迅疾地把他帶走。
據說，在這些從尤達①頂峰腳下，延伸到阿斯伐爾特②湖畔的廣闊的沙漠平原上，它們曾常常跑在西蒙風的前面呢。
這個雅典人的馬是從色雷斯③弄來的，因此傲慢得象神人一樣，還吹噓自己是神人的後裔，他讓他的奴隸去照管馬的訓練，使人覺得他一隻手駕馭、并且用罕有的 ①尤達：叙利亞地名。
②阿斯伐爾特：叙利亞地名。
③色雷斯：希臘地名。
聲音刺激的套車，在危急關頭跑得更加費勁。
相反，色薩利人好象是他埃利德駿馬的靈魂，駕輕就熟。
因為他曾親手飼養它們，在阿喀琉斯在皮萊烏斯和伊尼佩之間訓馬的地方，親自把它們訓練了一百次。
至于琉喜阿斯，當然早就找到了維吉爾所講的邁西亞馬種，它們的母畜由于餐風露宿，繁殖力極強，盡管他跑的距離最大，也沒有用任何勁兒，沒有抑制它們，更沒有催馬加鞭，而是讓它們用平素的速度跑得輕松自如，保持着不變的位置。
說他輸了，甚至倒不如說他已經穩操勝券了。
第三圈時，優勢是真還是假，就比較清楚地顯露出來了。
雅典人已超過了色薩利人，跑在了他對手的最前面，把他們撇下了兩支長槍遠，叙利亞人使盡吃奶的力氣拉住他的阿拉伯馬，讓别人超過去，他對重新占優勢滿有把握。
最後，神一般鎮定自若、自己似乎也是神的雕像的琉喜阿斯，仿佛參加一項陌生的競賽，興趣不大似的，臉上總是帶着笑意，動作是按照優美的滑稽劇中最嚴格的規定做的。
第四圈時，一個小事故把三個競賽者的注意力輕移到了琉喜阿斯身上。
他那用犀牛皮做的鑲嵌着金子的鞭子，脫手滑落在地。
琉喜阿斯馬上鎮靜地停住四馬二輪戰車，縱身跳到場地裡，撿起那根可以認為當時已是廢物的鞭子。
待他爬上戰車時，對手們已超過他大約有三十步遠了。
在這極其短暫的片刻裡，他給了滿懷希望和興趣的綠衣集團當頭一棒，