夏紀
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作‘老王’，鮑刻本作‘老丘’，是。
《存真》、《輯校》作‘老丘’，并據《路史·後紀》卷一三注，于‘自’字下補‘原’字。
《路史》注所引見本書附錄。
‘帝甯’或作‘帝予’（《史記·夏本紀》），或作‘帝杼’（《世本》、《夏本紀》索隐引），或作‘後杼’（《左傳·襄公四年》），或作‘□’（《墨子·非儒下》）。
［一六］《汲郡竹書》曰：柏杼子征于東海及王壽，得一狐九尾。
《山海經·海外東經》注 《汲冢竹書》：伯杼子往于東海，至于三壽，得一狐九尾。
《稽瑞》 《書紀年》曰：……夏伯杼子東征，獲狐九尾。
《太平禦覽》卷九０九獸部 案：《稽瑞》原引作《汲冢周書》，據《山海經》郭注，‘周書’當為‘竹書’之誤。
本條《存真》、《輯校》、《訂補》失收。
又《存真》、《輯校》所引《路史·後紀》卷一三注，見本書附錄。
雷學淇《竹書紀年義證》卷九雲：‘三壽，東海之國名也。
郭璞《山海經》注引作王壽，《路史》注雲：“即平壽也。
”《逸書·王會》曰：“青丘狐九尾。
”孔晁注雲：“青丘，海東地名。
”《山海經》曰：“青丘國，其狐四足九尾。
”《淮南子·本經訓》曰：“繳大風于青丘之澤。
”《抱樸子》雲：“黃帝東至青丘，過風山。
”當即紀中風夷之國，三壽蓋近之。
’ ［一七］《竹書紀年》曰：後芬即位，三年，九夷來禦，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。
《太平禦覽》卷七八０四夷部 《竹書紀年》曰：後芬發即位，三年，九夷來禦。
《後漢書·東夷傳》注 《竹書紀年》曰：（槐）三年，（九夷來禦）。
《通鑒外紀》卷二 案：《後漢書》注，影宋紹興本作‘後芬發即位’，殿本無‘發’字。
《存真》作‘後芬發’。
《輯校》雲：‘《禦覽》“芬”作“ 方”，所據為鮑刻本，影宋本作‘芳’，當為‘芬’字之訛。
又《禦覽》所引‘曰畎夷’等十九字，《輯校》引郝懿行《竹書紀年校正》卷三之說，以為‘疑本注文，誤入正文’。
《存真》有，《輯校》删。
《訂補》雲：‘以文義觀之，此十九字似屬正文。
’是。
《輯校》所引《路史·後紀》卷一三注，見本書附錄。
‘九夷’之稱，典籍恒見。
《墨子·非攻中》：‘九夷之國，莫不賓服。
’孫诒讓《墨子閑诂》卷五雲：‘《爾雅·釋地》雲：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。
”《王制》孔疏雲：“九夷依《東夷傳》九種，曰：畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。
”……此九夷與吳楚相近，蓋即淮夷，……《書叙》雲：“成王伐淮夷，遂踐奄。
”《韓非子·說林上篇》雲：“周公旦攻九夷而商蓋伏。
”“商蓋”即“商奄”，則九夷亦即淮夷……。
’孫氏之說近是。
［一八］《竹書紀年》曰：洛伯用與河伯馮夷鬥。
《水經·洛水注》 《竹書》作馮夷。
《山海經·海内北經》注 案：《存真》列于‘後芬發即位’後，《輯校》附于‘無年世可系者’。
今從《存真》。
雷學淇《竹書紀年義證》卷九雲：‘河、洛二國名，即西河有洛之類，《周禮》所謂澤國也。
“用”與“馮夷”二君名。
鬥者，《說文》曰“遇也”，《玉篇》曰“争也”，謂相遇而争，初非有心于戰也，猶《孟子》言鄒與魯哄矣。
《歸藏易》曰：“昔者，河伯筮與洛伯戰而枚占，昆吾占曰：不吉。
”（《路史》、《玉海》并引之）即此事。
蓋主兵者，洛伯也。
《水經·洛水注》據《太公金匮》、《河圖》、《樂錄》以二伯為河洛之神，非是。
’ ［一九］《紀年》曰：後芬立四十四年。
《太平禦覽》卷八二皇王部 案：《輯校》所引《路史·後紀》卷一三注，見本書附錄。
［二０］《紀年》雲：‘後荒即位，元年，以玄圭賓于河，命九東狩于海，獲大鳥。
’《北堂書鈔》卷八九禮儀部 《紀年》曰：後荒即位，元年，以玄璧賓于河，狩于海，獲大魚。
《初學記》卷一三禮部上 《紀年》曰：後芒即位，元年，以玄圭賓于河，東狩于海，獲大魚。
後芒陟位，五十八年。
《太平禦覽》卷八二皇王部 案：《書鈔》所引，《存真》删‘命九東’三字，‘鳥’作‘魚’。
《輯校》雲：‘“九”字下，或奪“夷”字，疑謂後芬時來禦之九夷。
’《訂補》雲：‘案各書所引皆作“獲大魚”，《書鈔》“鳥”字當是“魚”誤。
’《存真》、《訂補》所引《路史·後紀》卷一三注，見本書附錄。
《史記·三代世表》索隐：‘帝芒，音亡，一作荒。
’諸書所引《紀年》或作‘後芒’，或作‘後荒’。
雷學淇《義證》卷九釋‘以玄圭賓于河’為‘以玄圭沉祭’，是。
《左傳·昭公二十四年》：‘冬十月癸酉，王子朝用成周之寶圭沈于河。
’（‘沈’字據《史記·周本紀》正義引《左傳》補，見洪亮吉《春秋左傳诂》卷一八。
）以圭璧沈于河以祭河神，為古代宗教迷信表現之一。
《爾雅·釋天》：‘祭川曰浮沈。
’《儀禮·觐禮》：‘祭川沈。
’其俗起源頗早，甲骨文所記即有‘沈’祭，多以祭河，且用圭璧之屬。
《殷虛書契後編》上二三、四：‘丁巳蔔，其雜于河牢，沈嬖。
’又《鐵雲藏龜》一二七·二：‘丙子蔔，賓貞：嬖屷○河。
’屷即獴，二玉為一獴，陳夢家《殷虛蔔辭綜述》雲：‘嬖屷疑即璧一雙，沈嬖疑即沈璧。
’（頁五九八）緯書《尚書中候》曆舉‘堯沈璧于河’、‘舜沈璧于河’（《古微書》卷四），‘周成王舉堯舜之禮沈璧于河’（同上卷一三），亦即此俗。
［二一］《竹書》曰：殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之，是故殷主甲微假師
《存真》、《輯校》作‘老丘’，并據《路史·後紀》卷一三注，于‘自’字下補‘原’字。
《路史》注所引見本書附錄。
‘帝甯’或作‘帝予’（《史記·夏本紀》），或作‘帝杼’（《世本》、《夏本紀》索隐引），或作‘後杼’（《左傳·襄公四年》），或作‘□’（《墨子·非儒下》）。
［一六］《汲郡竹書》曰：柏杼子征于東海及王壽，得一狐九尾。
《山海經·海外東經》注 《汲冢竹書》：伯杼子往于東海，至于三壽，得一狐九尾。
《稽瑞》 《書紀年》曰：……夏伯杼子東征，獲狐九尾。
《太平禦覽》卷九０九獸部 案：《稽瑞》原引作《汲冢周書》，據《山海經》郭注，‘周書’當為‘竹書’之誤。
本條《存真》、《輯校》、《訂補》失收。
又《存真》、《輯校》所引《路史·後紀》卷一三注，見本書附錄。
雷學淇《竹書紀年義證》卷九雲：‘三壽，東海之國名也。
郭璞《山海經》注引作王壽，《路史》注雲：“即平壽也。
”《逸書·王會》曰：“青丘狐九尾。
”孔晁注雲：“青丘，海東地名。
”《山海經》曰：“青丘國，其狐四足九尾。
”《淮南子·本經訓》曰：“繳大風于青丘之澤。
”《抱樸子》雲：“黃帝東至青丘，過風山。
”當即紀中風夷之國，三壽蓋近之。
’ ［一七］《竹書紀年》曰：後芬即位，三年，九夷來禦，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。
《太平禦覽》卷七八０四夷部 《竹書紀年》曰：後芬發即位，三年，九夷來禦。
《後漢書·東夷傳》注 《竹書紀年》曰：（槐）三年，（九夷來禦）。
《通鑒外紀》卷二 案：《後漢書》注，影宋紹興本作‘後芬發即位’，殿本無‘發’字。
《存真》作‘後芬發’。
《輯校》雲：‘《禦覽》“芬”作“ 方”，所據為鮑刻本，影宋本作‘芳’，當為‘芬’字之訛。
又《禦覽》所引‘曰畎夷’等十九字，《輯校》引郝懿行《竹書紀年校正》卷三之說，以為‘疑本注文，誤入正文’。
《存真》有，《輯校》删。
《訂補》雲：‘以文義觀之，此十九字似屬正文。
’是。
《輯校》所引《路史·後紀》卷一三注，見本書附錄。
‘九夷’之稱，典籍恒見。
《墨子·非攻中》：‘九夷之國，莫不賓服。
’孫诒讓《墨子閑诂》卷五雲：‘《爾雅·釋地》雲：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。
”《王制》孔疏雲：“九夷依《東夷傳》九種，曰：畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。
”……此九夷與吳楚相近，蓋即淮夷，……《書叙》雲：“成王伐淮夷，遂踐奄。
”《韓非子·說林上篇》雲：“周公旦攻九夷而商蓋伏。
”“商蓋”即“商奄”，則九夷亦即淮夷……。
’孫氏之說近是。
［一八］《竹書紀年》曰：洛伯用與河伯馮夷鬥。
《水經·洛水注》 《竹書》作馮夷。
《山海經·海内北經》注 案：《存真》列于‘後芬發即位’後，《輯校》附于‘無年世可系者’。
今從《存真》。
雷學淇《竹書紀年義證》卷九雲：‘河、洛二國名，即西河有洛之類，《周禮》所謂澤國也。
“用”與“馮夷”二君名。
鬥者，《說文》曰“遇也”，《玉篇》曰“争也”，謂相遇而争，初非有心于戰也，猶《孟子》言鄒與魯哄矣。
《歸藏易》曰：“昔者，河伯筮與洛伯戰而枚占，昆吾占曰：不吉。
”（《路史》、《玉海》并引之）即此事。
蓋主兵者，洛伯也。
《水經·洛水注》據《太公金匮》、《河圖》、《樂錄》以二伯為河洛之神，非是。
’ ［一九］《紀年》曰：後芬立四十四年。
《太平禦覽》卷八二皇王部 案：《輯校》所引《路史·後紀》卷一三注，見本書附錄。
［二０］《紀年》雲：‘後荒即位，元年，以玄圭賓于河，命九東狩于海，獲大鳥。
’《北堂書鈔》卷八九禮儀部 《紀年》曰：後荒即位，元年，以玄璧賓于河，狩于海，獲大魚。
《初學記》卷一三禮部上 《紀年》曰：後芒即位，元年，以玄圭賓于河，東狩于海，獲大魚。
後芒陟位，五十八年。
《太平禦覽》卷八二皇王部 案：《書鈔》所引，《存真》删‘命九東’三字，‘鳥’作‘魚’。
《輯校》雲：‘“九”字下，或奪“夷”字，疑謂後芬時來禦之九夷。
’《訂補》雲：‘案各書所引皆作“獲大魚”，《書鈔》“鳥”字當是“魚”誤。
’《存真》、《訂補》所引《路史·後紀》卷一三注，見本書附錄。
《史記·三代世表》索隐：‘帝芒，音亡，一作荒。
’諸書所引《紀年》或作‘後芒’，或作‘後荒’。
雷學淇《義證》卷九釋‘以玄圭賓于河’為‘以玄圭沉祭’，是。
《左傳·昭公二十四年》：‘冬十月癸酉，王子朝用成周之寶圭沈于河。
’（‘沈’字據《史記·周本紀》正義引《左傳》補，見洪亮吉《春秋左傳诂》卷一八。
）以圭璧沈于河以祭河神，為古代宗教迷信表現之一。
《爾雅·釋天》：‘祭川曰浮沈。
’《儀禮·觐禮》：‘祭川沈。
’其俗起源頗早，甲骨文所記即有‘沈’祭，多以祭河，且用圭璧之屬。
《殷虛書契後編》上二三、四：‘丁巳蔔，其雜于河牢，沈嬖。
’又《鐵雲藏龜》一二七·二：‘丙子蔔，賓貞：嬖屷○河。
’屷即獴，二玉為一獴，陳夢家《殷虛蔔辭綜述》雲：‘嬖屷疑即璧一雙，沈嬖疑即沈璧。
’（頁五九八）緯書《尚書中候》曆舉‘堯沈璧于河’、‘舜沈璧于河’（《古微書》卷四），‘周成王舉堯舜之禮沈璧于河’（同上卷一三），亦即此俗。
［二一］《竹書》曰：殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之，是故殷主甲微假師