卷五十三

之矣而未有薦于上者昔王文康公嘗見而歎曰二百年無此作矣雖知之深亦不果薦也若使其幸得用于朝廷作為雅頌以歌詠大宋之功德薦之清廟而追商周魯頌之作者豈不偉欤奈何使其老不得志而為窮者之詩乃徒發于蟲魚物類羇愁感歎之言世徒喜其工不知其窮之久而将老也可不惜哉聖俞詩既多不自收拾其妻之兄子謝景初懼其多而易失也取其自洛陽至于吳興以來所作次為十卷予嘗嗜聖俞詩而患不能盡得之遽喜謝氏之能類次也輙序而藏之其後十五年聖俞以疾卒于京師餘既哭而銘之因索于其家得其遺藁千餘篇并舊所藏掇其尤者六百七十七篇為一十五卷嗚呼吾于聖俞詩論之詳矣故不複雲 書梅聖俞藁後【歐陽修】 凡樂達天地之和而與人之氣相接故其疾徐奮動可以感于心歡欣恻怆可以察于聲五聲單出于金石不能自和也而工者和之然抱其器知其聲節其亷肉而調其律呂如此者工之善也今指其器以問于工曰彼簨者簴者堵而編執而列者何也彼必曰鼗鼔鐘磬絲管千戚也又語其聲以問之曰彼清者濁者剛而奮柔而曼衍者或在郊或在廟堂之下而羅者何也彼必曰八音五聲六代之曲上者歌而下者舞也其聲器名物皆可以數而對也然至乎動蕩血脈流通精神使人可以喜可以悲或歌或泣不知手足鼓舞之所然問其何以感之者則雖在善工猶不知其所以然焉蓋不可得而言也樂之道深矣故工之善者必得于心應于手而不可述之言也聴之善亦必得于心而會以意不可得而言也堯舜之時防得之以和人神舞百獸三代春秋之際師襄師曠州鸠之徒得之為樂官理國家知興亡周衰官失樂器淪亡散之河海逾千百嵗間未聞有得之者其天地人之和氣相接者既不得洩于金石疑其遂獨鐘于人故其人之得者雖不可和于樂尚能歌之為詩古者登歌清廟大師掌之而諸侯之國亦各有詩以道其風土性情至于投壺飨射必使工歌以達其意而為賔樂蓋詩者樂之苗裔與漢之蘇李魏之曹劉得其正始宋齊而下得其浮淫流佚唐之時子昻李杜沈宋王維之徒或得其淳古淡泊之聲或得其舒和髙暢之節而孟郊賈島之徒又得其悲愁郁堙之氣由是而下得者時有而不純焉今聖俞亦得之然其體長于本人情狀風物英華雅正變态百出哆兮其似春凄兮其似秋使人讀之可以喜可以悲陶暢酣适不知手足之将鼓舞也斯固得深者邪其感人之至所謂與樂同其苗裔者邪餘嘗問詩于聖俞其聲律之髙下文語之疵病可以指而告餘也至其心之得者不可以言而告也餘亦将以心得意會而未能至之者也聖俞久在洛中其詩亦往往人皆有之今将告歸餘因求其稿而寫之然餘前所謂心之所得者如伯牙鼓琴子期聽之不相語而意相知也餘今得聖俞之稿猶伯牙之琴弦乎 蘇氏文集序【歐陽修】 予友蘇子美之亡後四年始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家而集録之以為十卷子美杜氏壻也遂以其集歸之而告于公曰斯文金玉也棄擲埋沒糞土不能銷蝕其見遺于一時必有收而寳之于後世者雖其埋沒而未出其精氣光怪已能常自發見而物亦不能揜也故方其擯斥摧挫流離窮厄之時文章已自行于天下雖其怨家仇人及嘗能出力而擠之死者至其文章則不能少毀而揜蔽之也凡人之情忽近而貴逺子美屈于今世猶若此其伸于後世宜如何也公其可無恨予嘗考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗緻治幾乎三王之盛而文章不能革五代之餘習後百有餘年韓李之徒出然後元和之文始複于古唐衰兵亂又百餘年而聖宋興天下一定晏然無事又幾百年而古文始盛于今自古治時少而亂時多幸時治矣文章或不能純粹或遲久而不相及何其難之若是欤豈非難得其人欤茍一有其人又幸而及出于治世世其可不為之貴重而愛惜之欤嗟吾子美以一酒食之過至廢為民而流落以死此其可以歎息流涕而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也子美之齒少于予而予學古文反在其後天聖之間予舉進士于有司見時學者務以言語聲偶擿裂号為時文以相誇尚而子美獨與其兄才翁及穆防軍伯長作為古謌詩雜文時人頗共非笑之而子美不顧也其後天子患時文之弊下诏書諷勉學者以近古由是其風漸息而學者稍趨于古焉獨子美為于舉世不為之時其始終自守不牽世俗趨舍可謂特立之士也子美官至大理評事集賢校理而廢後為湖州長史以卒享年四十有一其狀貌竒偉望之昻然而即之溫溫久而愈可愛慕其材雖髙而人亦不甚嫉忌其擊而去之者意不在子美也賴天子聰明仁聖凡當時所指名而排斥二三大臣而下欲以子美為根而累之者皆防保全今并列于榮寵雖與子美同時飲酒得罪之人多一時之豪俊亦被收采進顯于朝廷而子美獨不幸死矣豈非其命也悲夫 禮部唱和詩序【歐陽修】 嘉祐二年春予幸得從五人者于尚書禮部考天下所貢士凡六千五百人蓋絶不通人者五十日乃于其間時相與作為古律長短歌詩雜言庶幾所謂羣居燕處言談之文亦所以宣其底滞而忘其倦怠也故其為言易而近擇而不精然綢缪反複若斷若續而時發于竒怪雜以诙嘲笑谑及其至也往往亦造于精微夫君子之博取于人者雖滑稽鄙俚猶或不遺而況于詩乎古者詩三百篇其言無所不有惟其肆而不放樂而不流以卒歸乎正此所以為貴也于是次而録之得一百七十三篇以傳于六家嗚呼吾六人者志氣可謂盛矣然壯者有時而衰衰者有時而老其出處離合參差不齊則是詩也足以追惟平昔握手以為笑樂至于慨然掩卷而流涕噓嚱者亦将有之雖然豈徒如此而止也覽者其必有取焉 廖氏文集序【歐陽修】 自孔子殁而周衰接乎戰國秦遂焚書六經于是中絶漢興蓋久而後出其散亂磨滅既失其傳然後諸儒因得措其異說于其間如河圖洛書怪妄之尤甚者餘嘗哀夫學者知守經以笃信而不知僞說之亂經也屢為說以黜之而學者溺其久習之傳反駭然非餘以一人之見決千嵗不可考之是非欲奪衆人之所信徒自守而世莫之從也餘以謂自孔子殁至今二千嵗之間有一歐陽修者為是說矣又二千嵗焉知無一人焉與修同其說也又二千嵗将複有一人焉然則同者至于三則後之人不待千嵗而有也同予說者既衆則衆人之所溺者可勝而奪也夫六經非一世之書其将與天地無終極而存也以無終極視數千嵗于其間頃刻爾是則餘之有待于後者逺矣非汲汲有求于今世也衡山廖倚與餘逰三十年已出其兄偁之遺文百餘篇号朱陵編者其論洪範以為九疇聖人之法爾非有書出洛之事也餘乃知不待千嵗而有與餘同于今世者始餘之待于後世也冀有因餘言而同者爾若偁者未嘗聞餘言蓋其意有所合焉然則舉今之世固有不相求而同者矣亦何待于數千嵗乎廖氏家衡山世以能詩知名于湖南而偁尤好古能文章其德行聞于鄉裡一時賢士皆與之逰以其不達而早死故不顯于世嗚呼知所待者必有時而獲知所畜者必有時而施茍有志焉不必有求而後合餘喜與偁不相求而兩得也于是乎書 江鄰幾文集序【歐陽修】 餘竊不自揆少習為銘章因得論次當世賢士大夫功行自明道景祐以來名卿钜公往往見于餘文矣至于朋友故舊平居握手言笑意氣偉然可謂一時之盛而方從其逰遽哭其死遂銘其藏者是可歎也蓋自尹師魯之亡逮今二十五年之間相繼而殁為之銘者至二十人又有餘不及銘與雖銘而非交且舊者皆不與焉嗚呼何其多也不獨善人君子難得易失而交逰零落如此反顧身世死生盛衰之際又可悲夫而其間又有不幸罹憂患觸網羅至困阨流離以死與夫仕宦連蹇志不獲伸而殁獨其文章尚見于世者則又可哀也欤然則雖其殘篇斷稿猶為可惜況其可以垂世而行逺也故餘于聖俞子美之殁既已銘其圹又類集其文而序之其言尤感切而殷勤者以此也陳留江君鄰幾常與聖俞子美逰而又與聖俞同時以卒餘既志而銘之後十有五年來守淮西又于其家得其文集而序之鄰幾毅然仁厚君子也雖知名于時仕宦久而不進晚而朝廷方将用之未及而卒其