卷三十八

後得湯與伊尹湯與伊尹不可待而傳也與其傳不得聖人而争且亂孰若傳諸子雖不得賢猶可守法曰孟子之所謂天與賢則與賢天與子則與子者何也曰孟子之心以為聖人不茍私于其子以害天下求其說而不得從而為之辭 鹹宜【栁宗元】 興王之臣多起污賤人曰幸也亡王之臣多死寇盜人曰禍也餘鹹宜之當兩漢氏之始屠販徒出以為公侯卿相無他焉彼固公侯卿相器也遭時之非是以诎獨其始之不幸非遭髙光而以為幸也漢晉之末公侯卿相劫戮困餓伏牆壁間以死無他焉彼固劫戮困餓器也遭時之非是以出獨其始之幸非遭卓曜而後為禍也彼困于昏亂伏志氣屈身體以下奴隸平難澤物之徳不施于人一得适其傃其進晚耳而人猶幸之彼伸于昏亂抗志氣肆身體以傲豪傑殘民興亂之伎行于天下一得适其傃其死後耳而人猶禍之悲夫餘是以鹹宜之 庖丁【莊周】 庖丁為文恵君解牛手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦砉然響然奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞乃中經首之會文恵君曰嘻善哉技蓋至此乎庖丁釋刀對曰臣之所好者道也進乎技矣始臣之解牛之時所見無非牛者三年之後未甞見全牛也方今之時臣以神遇而不以目視官知止而神欲行依乎天理批大郤導大因其固然技經肯綮之未甞而況大軱乎良庖嵗更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解數千牛矣而刀刃若新發于硎彼節者有間而刀刃者無厚以無厚入有間恢恢乎其于遊刃必有餘地矣是以十九年而刀刃若新發于硎雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚防謋然已解如土委地提刀而立為之四顧為之躊躇為之滿志善刀而藏之文恵君曰善哉吾聞庖丁之言得養生焉 問養生【蘇轼】 餘問養生于吳子得二言焉曰和曰安何謂和曰子不見天地之為寒暑乎寒暑之極至于折膠流金而物不以為病其變者防也寒暑之變晝與日俱逝夜與月竝馳俯仰之間屢變而人不知者防之至和之極也使此二極者相尋而狎至則人之死久矣何謂安曰吾甞自牢山浮海達于淮遇大風焉舟中之人如附于桔橰而與之上下如蹈車輪而行反逆?亂不可止而吾飲食起居如他日吾非有異術也惟莫與之争而聴其所為故凡病我者舉非物也食中有蛆人之見者必嘔也其不見而食者未甞嘔也請察其所從生論八珍者必咽言糞穢者必唾二者未甞與我接也唾與咽何從生哉果生于物乎果生于我乎知其生于我也則雖與之接而不變安之至也安則物之感我者輕和則我之應物者順外輕内順而生理備矣吳子古之靜者也其觀于物也審矣是以私識其言而時省觀焉 續楚語【蘇轼】 屈到嗜芰有疾召其宗老而屬之曰祭我必以芰及祥宗老将薦芰屈建命去之君子曰不違而道唐栁宗元非之曰屈子以禮之末忍絶其父将死之言且禮有齊之日思其所樂思其所嗜子木去芰安得為道甚矣栁子之陋也子木楚卿之賢者也夫豈不知為人子之道事死如事生況于将死丁甯之言棄而不用人情之所忍乎是必有大不忍于此者而奪其情也夫死生之際聖人嚴之薨于路寝不死于婦人之手至于結冠纓啟手足之末不敢不勉其于死生之變亦重矣父子平日之言可以恩掩義至于死生至嚴之際豈容以私害公乎曽子有疾稱君子之所貴乎道者三孟僖子卒使其子學禮于仲尼管仲病勸桓公去三豎夫數君子之言或主社稷或勤于道徳或訓其子孫雖所趨不同然皆笃于大義不私其躬也如此今赫赫楚國若敖氏之賢聞于諸侯身為正卿死不在民而口腹是憂其為陋亦甚矣使子木行之國人誦之太史書之天下後世不知夫子之賢而唯陋是聞子木其忍為此乎故曰是必有大不忍者而奪其情也然禮之所謂思其所樂思其所嗜此言人子追思之道也曽晳嗜羊棗而曽子不忍食父沒而不能讀父之書母沒而不能執母之器皆人子之情自然也豈待父母之命耶今薦芰之事若出于子則可自其父命則為陋耳豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎曽子寝疾曽元難于易箦曽子曰君子之愛人也以徳細人之愛人也以姑息若以栁子之言為然是曽元為孝子而童子顧禮之末易箦于病革之中為不仁之甚也中行偃死視不可含範宣子盥而撫之曰事吳敢不如事主猶視栾懷子曰主茍終所不嗣事于齊者有如河乃瞑嗚呼範宣子知事吳為忠于主而不知報齊以成夫子憂國之美其為忠則大矣古人以愛惡比之美疢藥石曰石猶生我疢之美者其毒滋多由是觀之栁子之愛屈到是疢之美子木之違父命為藥石也哉 日喻【蘇轼】 生而眇者不識日問之有目者或告之曰日之狀如銅槃扣槃而得其聲他日聞鐘以為日也或告之曰日之光如燭扪燭而得其形他日揣籥以為日也日之與鐘籥亦逺矣而眇者不知其異以其未甞見而求之人也道之難見也甚于日而人之未達也無以異于眇達者告之雖有巧譬善導亦無以過于槃與燭也自槃而之鐘自燭而之籥轉而相之豈有既乎故世之言道者或即其所見而名之或莫之見而意之皆求道之過也然則道卒不可求欤蘇子曰道可緻而不可求何謂緻孫武曰善戰者緻人不緻于人孔子曰百工居肆以成其事君子學以緻其道莫之求而自至斯以為緻也欤南方多沒人日與水居也七嵗而能涉十嵗而能浮十五而能沒矣夫沒者豈茍然哉必将有得于水之道者日與水居則十五而得其道生不識水則雖壯見舟而畏之故北方之勇者問于沒人而求其所以沒以其言試之河未有不溺者也故凡不學而務求道皆北方之學沒者也昔者以聲律取士士雜學而不志于道今也以經術取士士知求道而不務學渤海吳君彥律有志于學者也方求舉于禮部作日喻以告之 文編卷三十八