卷二十九

楚尚可若變從中起而使人人握兵以救内難此與何進袁紹召丁原董卓以除宦官何異古人有言擇福莫若重擇禍莫若輕如武帝之擇禍福可謂不審矣 梁武帝【蘇轍】 史稱孔子既見老子退謂弟子曰鳥吾知其能飛魚吾知其能遊獸吾知其能走走者可以為網遊者可以為綸飛者可以為缯至于龍吾不能知其乘雲氣而上天吾今日見老子其猶龍邪老子體道而不嬰于物孔子至以龍比之然卒不與共斯世也舍禮樂政刑而欲行道于世孔子固知其難哉東漢以來佛法始入中國其道與老子相出入漢世士大夫不能明也魏晉以後畧知之矣好之笃者則欲施之于世疾之深者則欲絶之于世二者皆非也老佛之道與吾道同而欲絶之老佛之教與吾教異而欲行之皆失之矣秦姚興區區一隅招延缁素譯經談妙至者凡數千人而姚氏之亡曾不旋踵梁武繼之江南佛事前世所未嘗見至舍身為奴隷郊廟之祭不薦毛血父子皆陷于侯景而國随以亡議者觀秦梁之敗則以佛法為不足賴矣後魏太武深信崔浩浩不信佛法勸帝斥去僧徒毀經壞寺既滅佛法而浩亦以非罪赤族唐武宗欲求長生狥道士之私夷佛滅僧不期年而以弑崩議者觀魏唐之禍則以佛法為不可牾矣二者皆見其一偏耳老佛之道非一人之私説也自有天地而有是道矣古之君子以之治氣養心其高不可嬰其潔不可溷天地神人皆将望而敬之老子曰天得一以清地得一以甯神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下貞道之于物無所不在而尚可非乎雖然蔑君臣廢父子而以行道于世其必有不可勝言者 唐髙祖【蘇轍】 唐髙祖起太原其謀發于太宗諸子不與也及克長安誅鋤羣盜天下為一其功亦出于太宗葢天心之所付予人心之所歸向其在太宗者審矣至立太子髙祖以長立建成建成當之不辭于是兄弟疑間卒至大亂夫建成不足言也其咎在髙祖其後武氏之亂廢中宗立睿宗以睿宗長子憲為太子矣及中宗之複睿宗父子皆以王就第韋氏之亂臨淄以兵入讨睿宗踐阼而唐室複安又将以長立憲憲辭曰時平先長嫡國亂先有功不如此必且有難敢以死請睿宗從之而後臨淄之位定以太宗之賢而不免于争奪?宗之賢不逮太宗而晏然受命則憲之讓賢于人遠矣吾嘗論之高祖睿宗皆中主也其欲立長非專其私也以為立嫡以長古今之正義也謂之正義而不敢違胡不考之前世乎太王舍泰伯仲雍而立季厯文王舍伯邑考而立武王而周以之興誠天命之所在而吾無心焉亂何自生雖然泰伯奔呉以避王季亦畏亂故爾廢長而立少雖聖賢猶難之憲與?宗兄弟相安終身無間言焉葢古今一人而已 唐太宗【蘇轍】 唐太宗之賢自西漢以來一人而已任賢使能将相莫非其人恭儉節用天下幾至刑措自三代以下未見其比也然傳子至孫遭武氏之亂子孫為戮不絶如線後世推原其故而不得以吾觀之惜夫其未聞大道也哉昔楚昭王有疾蔔之曰河為祟大夫請祭諸郊王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也禍福之至不是過也不谷雖不德河非所獲罪也遂弗祭及将死有雲如衆赤鳥夾日以飛三日王使問周史史曰其當王身乎若禜之可移于令尹司馬王曰除腹心之疾而寘諸股肱何益不谷不有大過天其夭諸有罪受罰又焉移之亦弗禜孔子聞之曰楚昭王知大道矣其不失國也宜哉吾觀太宗所為其不知道者衆矣其能免乎貞觀之間天下既平征伐四夷滅突厥夷髙昌殘吐谷渾兵出四克務勝而不知止最後親征髙麗大臣力争不從僅而克之其賢于隋氏者幸一勝耳而帝安為之原其意亦欲誇當時髙後世耳太子承幹既立十餘年複寵魏王泰使兄弟相傾承幹既廢晉王嫡子也欲立泰而使異日傳位晉王疑不能決至引佩刀自刺大臣救之而止父子之間以愛故輕予奪至于如此帝嘗得秘防言唐後必中防有女武代王以問李淳風欲求而殺之淳風曰其兆既已成在宮中矣天之所命不可去也徒使疑似之戮滛及無辜且自今已往四十年其人巳老老則仁雖受終易姓必不能絶李氏若殺之複生壯者多殺而逞則子孫無遺類矣帝用其言而止然猶以疑似殺李君羨夫天命之不可易惟修德或能已之而帝欲以殺人弭之難哉帝之老也将擇大臣以輔少主李勣起于布衣忠力勁果有節俠之氣嘗事李宻及單雄信宻敗不忍以其地求利宻死不廢舊君之禮雄信将戮以股肉防之使與俱死帝以是為可用疾革謂高宗爾于勣無恩今以事出之我死即授以仆射髙宗從之及廢王後立武昭儀召勣與長孫無忌褚遂良計之勣稱疾不至帝曰皇後無子罪莫大于絶嗣将廢之遂良等不可它日勣見帝曰将立昭儀而顧命大臣皆以為不可今止矣勣曰此陛下家事不須問外人由此廢立之議遂定勣匹夫之俠也以死狥人不以為難至于禮義之重社稷所由安危勣不知也而帝以為可以屬幼孤寄天下過矣且使勣信賢托國于父竭忠力以報其子可也何至父逐之子複之而後可哉挾數以待臣下于義既已薄矣凡此皆不知道之過也茍不知道則凡所施于世必有逆天理失人心而不自知者故楚昭王惟知大道雖失國而必複太宗惟不知道雖天下既安且治而幾至于絶滅孔子之所以觀國者如此 魯隐公一【蘇轼】 魯隐公元年不書即位攝也公子翚請殺桓公公曰為其少故也吾将授之矣使營菟裘吾将老焉翚懼反谮公于桓而使賊殺公　歐陽子曰隐公非攝也使隐而果攝則春秋不書為公春秋書為公則隐公非攝無疑也 蘇子曰非也春秋信史也隐攝而桓弑着于史也詳矣周公攝而克複子者也以周公薨故不稱王隐公攝而不克複子者也以魯公薨故稱公史有諡國有廟春秋獨得不稱公乎然則隐公之攝也禮欤曰禮也何自聞之曰聞之孔子曾子問曰君薨而世子未生如之何孔子曰卿大夫士從攝主北面于西階南何謂攝主曰古者天子諸侯卿大夫之世子未生而死則其弟若兄弟之子以當立者為攝主子生而女也則攝主立男也則攝主退此之謂攝主古之人有為之者季康子是也季桓子且死命其臣正常曰南孺子之子男也則以告而立之女也則肥也可桓子卒康子即位既康子在朝南氏生男正常載以如朝告曰夫子有遺言命其圉臣曰南氏生男則以告于君與大夫而立之今生矣男也敢告康子請退康子之謂攝主古之道也孔子行之自秦漢以來不脩是禮而以母後攝孔子曰唯女子與小人為難養也使與聞外事且不可曰牝雞之晨惟家之索而況可使攝位而臨天下乎女子為政而國安唯齊之君王後吾宋之曹髙後也葢亦千一矣自東漢馬鄧不能無譏而漢呂後魏胡武靈唐武氏之流葢不勝其亂王莽楊堅遂因以易姓由是觀之豈若攝主之庶幾乎使母後而可信則攝主亦可信也若均之不可信則攝主取之猶吾先君之子孫也不猶愈于異姓之取哉或曰君薨而百官總已以聽于冡宰三年安用攝主曰非此之謂也嗣天子長矣宅憂而未出令則以禮從冡宰若太子未生生而弱未能君也則三代之禮孔子之學決不以天下付異姓其付之攝主也夫豈非禮而周公行之欤故隐公亦攝主也鄭?儒之陋者也其傳攝主也曰上卿代君聽政者也使子生而女則上卿豈繼世者乎蘇子曰攝主先王之令典孔子之法言也而世不知習見母後之攝也而以為當然故吾不可不論以待後世之君子 宋襄公【蘇轼】 魯僖公二十二年冬十有一月己巳朔宋公及楚人戰于?宋師敗績春秋書戰未有若此之嚴而盡也 蘇子曰宋公天子之上公宋先代之後于周為客天子有事膰焉有防拜焉非列國諸侯之所敢敵也而曰及楚人戰于?楚夷狄之國人防者之稱以天子之上公而當夷狄之防者至于敗績宋公之罪葢可見矣而公羊傳以為文王之師不過是學者疑焉故不可以不辨宋襄公非獨行仁義而不終者也以不仁之資盜仁者之名爾齊宣舍一牛于德未有所損益孟子予之以王而宋襄公執鄫子用于次睢之社戕一國君若犬豕然此而忍為之天下孰有不忍者耶?之役身敗國防乃欲以不重傷不禽二毛欺諸侯人能紾其兄之臂以取食而能忍饑于壺飱者天下知其不情也桓文之師存亡繼絶猶不齒于仲尼之門況用人于夷鬼以求覇而謂之王者之師可乎使鄫子有罪而讨之雖聲之諸侯而戮于社天下不以為過若以喜怒興師則秦缪公獲晉侯且猶釋之而況敢用諸昏滛之鬼乎以愚觀之宋襄公王莽之流其不能欺天下則同也其不鼓不成列不能損襄公之虐其抱孺子以泣不能葢王莽之簒使莽無成則宋襄公襄公得志亦一莽也古人有言圖王不成其猶足以霸襄公行王者之事猶足以當桓文之師一戰之餘救死扶傷不暇此獨妄庸耳齊桓晉文得管仲子犯以興襄公有一子魚不能用豈可同日而語哉自古失道之君如是者多矣死而論定未有如宋襄公之欺于後世者也 魏武帝【蘇轼】 世之所謂智者知天下之利害而審乎計之得失如斯而已矣此其為智猶有所窮唯見天下之利而為之唯其害而不為則是有時而窮焉亦不能盡天下之利古之所謂大智者知天下利害得失之計而權之以人是故有所犯天下之至危而卒以成大功者此以其人權之輕敵者敗重敵者無成功何者天下未嘗有百全之利也舉事而待其百全則必有所格是故知吾之所以勝人而人不知其所以勝我者天下莫能敵之昔者晉荀息知虞公必不能用宮之竒齊鮑叔知魯君必不能用施伯薛公知黥布必不出于上防此三者皆