卷五十二

有城壊其徒俱死而獨防愧恥求活雖至愚者不忍為嗚呼謂逺之賢而為之邪說者又謂逺與巡分城而守城之陷自逺所分始以此诟逺此又與兒童之見無異人之将死其髒腑必有先受其病者引繩而絶之其絶必有處觀者見其然從而尤之其亦不達于理矣小人之好議論不樂成人之美如是哉如巡逺之所成就如此卓卓猶不得免其它則又何說當二公之初守也甯能知人之卒不救棄城而逆遁茍此不能守雖避之它處何益及其無救而且窮也将其創殘餓羸之餘雖欲去必不達二公之賢其講之精矣守一城捍天下以千百就盡之卒戰百萬日滋之師蔽遮江淮沮遏其勢天下之不亡其誰之功也當是時棄城而圖存者不可一二數擅彊兵坐而觀者相環也不追議此而責二公以死守亦見其自比于逆亂設淫辭而助之攻也愈嘗從事于汴徐二府屢道于兩府間親祭于其所謂雙廟者其老人往往說巡逺時事雲南霁雲之乞救于賀蘭也賀蘭嫉巡逺之聲威功績出已上不肯出師救愛霁雲之勇且壯不聽其語彊留之具食與樂延霁雲坐霁雲慷慨語曰雲來時睢陽之人不食月餘日矣雲雖獨欲食義不忍雖食且不下咽因拔所佩刀斷一指血淋漓以示賀蘭一座大驚皆感激為雲泣下雲知賀蘭終無為雲出師意即馳去将出城抽矢射佛寺浮圖矢着其上甎半箭曰吾歸破賊必滅賀蘭此矢所以志也愈貞元中過泗州船上人猶指以相語城陷賊以刃脇降巡巡不屈即牽去将斬之又降霁雲雲未應巡呼雲曰南八男兒死耳不可為不義屈雲笑曰欲将以有為也公有言雲敢不死即不屈張籍曰有于嵩者少依于巡及巡起事嵩常在圍中籍大厯中于和州烏江縣見嵩嵩時年六十餘矣以巡初嘗得臨渙縣尉好學無所不讀籍時尚小粗問巡逺事不能細也雲巡長七尺餘須髯若神嘗見嵩讀漢書謂嵩曰何為久讀此嵩曰未熟也巡曰吾于書讀不過三徧終身不忘也因誦嵩所讀書盡卷不錯一字嵩驚以為巡偶熟此卷因亂抽它帙以試無不盡然嵩又取架上諸書試以問巡巡應口誦無疑嵩從巡久亦不見巡常讀書也為文章操紙筆立書未嘗起草初守睢陽時士卒僅萬人城中居人戶亦且數萬巡因一見問姓名其後無不識者巡怒須髯輙張及城陷賊防巡等數十人坐且将戮巡起旋其衆見巡起或起或泣巡曰汝勿怖死命也衆泣不能仰視巡就戮時顔色不亂陽陽如平常逺寛厚長者貌如其心與巡同年生月日後于巡呼巡為兄死時年四十九嵩貞元初死于亳宋間或傳嵩有田在亳宋間武人奪而有之嵩将詣州訟理為所殺嵩無子張籍雲 删正黃庭經序【歐陽修】 無仙子者不知為何人也無姓名無爵裡世莫得而名之其自号為無仙子者以警世人之學仙者也其為言曰自古有道無仙而後世之人知其道而不得其道不知無仙而妄學仙此我之所哀也道者自然之道也生而必死亦自然之理也以自然之道養自然之生不自戕賊夭阏而盡其天年此自古聖智之所同也禹走天下乗四載治百川可謂勞其形矣而夀百年顔子蕭然卧于陋巷箪食瓢飲外不誘于物内不動于心可謂至樂矣而年不及三十斯二人者皆古之仁人也勞其形者長年安其樂者短命蓋命有長短禀之于天非人力之所能為也惟不自戕賊而各盡其天年則二人之所同也此所謂以自然之道養自然之生後世貪生之徒為養生之術者無所不至至茹草木服金石吸日月之精光又有以謂此外物不足恃而反求諸内者于是息慮絶欲鍊精氣勤吐納專于内守以養其神其術雖本于貪生及其至也尚或可以全形而卻疾猶愈于肆欲稱情以害其生者是謂養内之術故上智任之自然其次養内以卻疾最下妄意而貪生世傳黃庭經者魏晉間道士養生之書也其說專于養内多竒怪故其傳之久則易為訛舛今家家異本莫可考正無仙子既甚好古家多集録古書文字以為翫好之娛有黃庭經石本者乃永和十三年晉人所書其文頗簡以較今世俗所傳者獨為有理疑得其真于是喟然歎曰吾欲曉世以無仙而止人之學者吾力顧未能也吾視世人執竒怪訛舛之書欲求生而反害其生者可不哀哉矧以我翫好之餘拯世人之謬惑何惜而不為乃為删正諸家之異一以永和石本為定其難曉之言略為注解庶幾不為訛謬之說惑世以害生是亦不為無益若大雅君子則豈取于此 孫子後序【歐陽修】 世所傳孫武十三篇多用曹公杜牧陳皥注号三家孫子餘頃與撰四庫書目所見孫子注者尤多武之書本于兵兵之術非一而以不窮為竒宜其說者之多也凡人之用智有短長其施設各異故或膠其說于偏見然無出所謂三家者三家之注皥最後其說時時攻牧之短牧亦慨然最喜論兵欲試而不得者其學能道春秋戰國時事甚博而詳然前世言善用兵稱曹公曹公嘗與董呂諸袁角其力而勝之遂與吳蜀分漢而王傳言魏之諸将出兵千裡毎坐計勝敗授其成算諸将用之十不失一一有違者兵輙敗北故魏世用兵悉以新書從事其精于兵也如此牧謂曹公于注孫子尤略蓋借其所得自為一書是曹公悉得武之術也然武嘗以其書幹吳王阖闾阖闾用之西破楚北服齊晉而霸諸侯夫使武自用其書止于彊伯及曹公用之然亦終不能滅吳蜀豈武之術盡于此乎抑用之不極其能也後之學者徒見其書又各牽于己見是以注者雖多而少當獨吾友聖俞不然嘗評武之書曰此戰國相傾之說也三代王者之師司馬九伐之法武不及也然亦愛其文略而意深其行師用兵料敵制勝亦皆有法其言甚有次序而注者汨之或失其意乃自為注凡膠于偏見者皆抉去傳以已意而發之然後武之說不汨而明吾知此書當與三家并傳而後世取其說者往往于吾聖俞多焉聖俞為人謹質溫恭衣冠進趨眇然儒者也後世之視其書者與太史公疑張子房為壯夫何異 古今家誡序【蘇轍】 老子曰慈故能勇儉故能廣或曰慈則安能勇曰父母之于子也愛之深故其為之慮事也精以深愛而行精慮故其為之避害也速而就利也果此慈之所以能勇也非父母之賢于人勢有所必至矣轍少而讀書見父母之戒其子者諄諄乎惟恐其不盡也恻恻乎惟恐其不入也曰嗚呼此父母之心也哉師之于弟子也為之規矩以授之賢者引之不賢者不彊也君之于臣也為之号令以戒之能者予之不能者不取也臣之于君也可則谏否則去子之于父也以幾谏不敢