倫紀篇第十三
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國，非攻其起複，蓋借題發揮耳。
後唐莊宗同光元年，梁西都留守河南尹張宗奭來朝，複名全義，獻币馬千計。
帝命皇子繼岌、皇弟存紀等兄事之。
注曰：繼岌皇嗣也，豈可兄事梁之舊臣！存紀皇弟也，既使其子以兄事全義，又使其弟以兄事全義，唐之家人，長幼之序且不明矣，是後中宮又從而父事之，嘻甚矣！夷狄之俗，好貨而已，豈知有綱常哉！（二七二） 後唐出自沙陀，故曰“夷狄之俗”，然此乃亂世之象，不盡關夷俗也。
後唐明宗長興四年，賜錢元瓘爵吳王。
元瓘于兄弟甚厚，其兄中吳、建武節度使元璙，自蘇州入見，元瓘以家人禮事之，奉觞為壽曰：“此兄之位也，而小子居之，兄之賜也。
”元璙曰：“先王擇賢而立之，君臣位定，元璙知忠順而已。
”因相與對泣。
注曰：元瓘笃友悌之義，元璙知忠順之節，兄弟輯睦，以保其國，異乎夫己氏者矣。
（二七八） 夫己氏指元世祖兄弟，此為《胡注》貶損當世之最顯著者，與前條牝雞之指太宗、定宗後同。
元初兄弟争國，動辄稱兵，明張溥嘗論元北邊諸王之亂雲：“元定宗貴由之殂也，牝後稱制，君位久虛，兀良合台等推憲宗蒙哥即位，失烈門與諸王心不能平，憲宗遂肆殺戮，宗族解體。
合州之變，阿藍荅兒等謀立阿裡不哥，郝經勸世祖忽必烈直趣燕京，大位始定。
既而阿裡不哥以少弟抗命，稱帝和林，六盤諸部，莫不響應，世祖親戰漠北，大衆方解。
國曆三傳，内難辄作，母後銜冤，同氣流血，齊鸾、梁繹，代有其人。
至元年間，世祖封其子那木罕為北平王，帥兵鎮守，防海都也，久之昔裡吉劫之以叛，伯顔平之。
至元二十四年，複有乃顔之亂，甘麻剌出鎮，而叛黨尚逞，鐵木耳撫軍，而大同不甯。
蓋海都以太宗長孫，世居北方，定宗以來，日尋幹戈，未嘗稍息也。
”語見《元史紀事本末》。
所謂夫己氏者，出《左·文十四年傳》，猶言“那個人”，不便斥言之也。
後晉高祖天福六年，彰義節度使張彥澤欲殺其子，掌書記張式素為彥澤所厚，谏止之。
彥澤怒，射之。
注曰：父子之道，天性也。
張彥澤欲殺其子，其于天性何有！張式其所親者也，以谏而殺之，極其慘酷，其于所親亦何有！晉祖欲以君臣之分柔服之，難矣，此其所以贻負義侯之禍也。
（二八二） 負義侯者，石敬瑭子齊王，契丹滅晉，降封為負義侯。
張彥澤其先突厥部人，骁勇善戰，與敬瑭連姻，敬瑭倚為心腹，其後叛晉降虜。
《易·序卦》曰：“有父子而後有君臣。
”張彥澤既無父子，何有君臣，其反覆暴戾無人性，蓋早見于殺子之時。
敬瑭不之悟，卒以亡其國，宜哉！ 後晉齊王開運元年，朝廷以楊光遠罪大，而諸子歸命，難于顯誅，命李守貞以便宜從事。
閏十二月癸酉，守貞入青州，遣人拉殺光遠于别第，以病死聞。
丙戌，起複楊承勳，除汝州防禦使。
注曰：昔楚令尹子南以罪誅，其子棄疾，以不忍棄父事雠而死。
李懷光之反，河中既破，唐德宗欲活其子璀，而不可得。
彼二子者，以父子之親，居君臣之變，審義安命，以死殉親，夫豈不樂生，義不可也。
若楊承勳兄弟，出于蕃落，枭獍其心，囚父歸命，以希苟活，晉朝以不殺降為說，于理且未安，又從而錄用之，宜異時契丹得假大義以洩其憤也。
（二八四） 楊承勳沙陀部人，故曰“出于蕃落”。
契丹既滅晉，責承勳劫父，脔而食之，故曰“假大義以洩其憤”。
囚父殺母，五代時習見，前有劉守光，此又有楊承勳，同時有李彥珣者，射殺其母，而石敬瑭拜為房州刺史。
歐公嘗論之曰：“甚哉人性之慎于習也！習見善則安于善，習見惡則安于惡。
自唐之衰，幹戈饑馑，父不得育其子，子不得養其親。
其始也骨肉不能相保，蓋出于不幸，因之禮義日廢，恩愛日薄，習久而遂以大壞，至于父子之間，自相賊害。
彥珣射其母，高祖從而赦之，彥珣不自知為大惡，高祖亦安焉不以為怪。
其極也，使人心不若禽獸，可不哀哉！”語見《五代史》五一。
南北朝之亂，多兄弟相殘，五代之亂，乃至父子相殺，世道之升降，可于此見之。
後漢高祖天福十二年，南漢主恐諸弟與其子争國，盡殺其男，納其女充後宮。
注曰：劉晟殘同氣而渎天倫，桀纣之虐，不如是之甚也。
（二八七） 劉晟之虐，惟金主亮似之。
《金史·海陵紀》，稱海陵屠滅宗族，殺太宗子孫七十馀人，宗翰子孫三十馀人，諸宗室五十馀人，婦姑姊妹，盡入嫔禦。
其視劉晟，過無不及。
然此亦至愚人耳，恐諸弟與其子争國而盡殺之，則必累代獨子而後可，不然，子有弟，孫亦有弟，争何時已乎？《金史》為身之所未見，然逆亮之暴行，則固聲聞鄰國也。
後漢高祖乾祐元年，侍衛馬步都指揮使、同平章事史弘肇，遭母喪，不數日複出朝參。
注曰：居喪而經營起複，已得罪于名教。
未起複而自出朝參，雖史弘肇武人無識，亦可見朝章之紊。
（二八七） 墨绖從戎，本出于不得已，非貪戀權利、鑽營起複者所可藉口，已于前文史嵩之之事論之。
至元二十三年，宋降人程钜夫薦謝枋得，謝适遭母喪，其《與钜夫書》，即以是為辭，并發揮其對起複之意見，曰：“鹹淳甲戌而後，不複有禮法。
賈似道起複為平章，文天祥起複為帥阃，徐直方起複為尚書，陳宜中起複為宰相，劉黻起複為執政，饒信鬥筲穿窬之徒，鑽刺起複，不可勝數。
三綱四維，一旦斷絕，此生靈所以為肉為血，宋之所以暴亡不可救也。
”語見《疊山集》四。
然則宋末朝章之紊，不複拘守常制，殆與五代等，此季世之通患，不獨五代宋末為然。
“上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
”
後唐莊宗同光元年，梁西都留守河南尹張宗奭來朝，複名全義，獻币馬千計。
帝命皇子繼岌、皇弟存紀等兄事之。
注曰：繼岌皇嗣也，豈可兄事梁之舊臣！存紀皇弟也，既使其子以兄事全義，又使其弟以兄事全義，唐之家人，長幼之序且不明矣，是後中宮又從而父事之，嘻甚矣！夷狄之俗，好貨而已，豈知有綱常哉！（二七二） 後唐出自沙陀，故曰“夷狄之俗”，然此乃亂世之象，不盡關夷俗也。
後唐明宗長興四年，賜錢元瓘爵吳王。
元瓘于兄弟甚厚，其兄中吳、建武節度使元璙，自蘇州入見，元瓘以家人禮事之，奉觞為壽曰：“此兄之位也，而小子居之，兄之賜也。
”元璙曰：“先王擇賢而立之，君臣位定，元璙知忠順而已。
”因相與對泣。
注曰：元瓘笃友悌之義，元璙知忠順之節，兄弟輯睦，以保其國，異乎夫己氏者矣。
（二七八） 夫己氏指元世祖兄弟，此為《胡注》貶損當世之最顯著者，與前條牝雞之指太宗、定宗後同。
元初兄弟争國，動辄稱兵，明張溥嘗論元北邊諸王之亂雲：“元定宗貴由之殂也，牝後稱制，君位久虛，兀良合台等推憲宗蒙哥即位，失烈門與諸王心不能平，憲宗遂肆殺戮，宗族解體。
合州之變，阿藍荅兒等謀立阿裡不哥，郝經勸世祖忽必烈直趣燕京，大位始定。
既而阿裡不哥以少弟抗命，稱帝和林，六盤諸部，莫不響應，世祖親戰漠北，大衆方解。
國曆三傳，内難辄作，母後銜冤，同氣流血，齊鸾、梁繹，代有其人。
至元年間，世祖封其子那木罕為北平王，帥兵鎮守，防海都也，久之昔裡吉劫之以叛，伯顔平之。
至元二十四年，複有乃顔之亂，甘麻剌出鎮，而叛黨尚逞，鐵木耳撫軍，而大同不甯。
蓋海都以太宗長孫，世居北方，定宗以來，日尋幹戈，未嘗稍息也。
”語見《元史紀事本末》。
所謂夫己氏者，出《左·文十四年傳》，猶言“那個人”，不便斥言之也。
後晉高祖天福六年，彰義節度使張彥澤欲殺其子，掌書記張式素為彥澤所厚，谏止之。
彥澤怒，射之。
注曰：父子之道，天性也。
張彥澤欲殺其子，其于天性何有！張式其所親者也，以谏而殺之，極其慘酷，其于所親亦何有！晉祖欲以君臣之分柔服之，難矣，此其所以贻負義侯之禍也。
（二八二） 負義侯者，石敬瑭子齊王，契丹滅晉，降封為負義侯。
張彥澤其先突厥部人，骁勇善戰，與敬瑭連姻，敬瑭倚為心腹，其後叛晉降虜。
《易·序卦》曰：“有父子而後有君臣。
”張彥澤既無父子，何有君臣，其反覆暴戾無人性，蓋早見于殺子之時。
敬瑭不之悟，卒以亡其國，宜哉！ 後晉齊王開運元年，朝廷以楊光遠罪大，而諸子歸命，難于顯誅，命李守貞以便宜從事。
閏十二月癸酉，守貞入青州，遣人拉殺光遠于别第，以病死聞。
丙戌，起複楊承勳，除汝州防禦使。
注曰：昔楚令尹子南以罪誅，其子棄疾，以不忍棄父事雠而死。
李懷光之反，河中既破，唐德宗欲活其子璀，而不可得。
彼二子者，以父子之親，居君臣之變，審義安命，以死殉親，夫豈不樂生，義不可也。
若楊承勳兄弟，出于蕃落，枭獍其心，囚父歸命，以希苟活，晉朝以不殺降為說，于理且未安，又從而錄用之，宜異時契丹得假大義以洩其憤也。
（二八四） 楊承勳沙陀部人，故曰“出于蕃落”。
契丹既滅晉，責承勳劫父，脔而食之，故曰“假大義以洩其憤”。
囚父殺母，五代時習見，前有劉守光，此又有楊承勳，同時有李彥珣者，射殺其母，而石敬瑭拜為房州刺史。
歐公嘗論之曰：“甚哉人性之慎于習也！習見善則安于善，習見惡則安于惡。
自唐之衰，幹戈饑馑，父不得育其子，子不得養其親。
其始也骨肉不能相保，蓋出于不幸，因之禮義日廢，恩愛日薄，習久而遂以大壞，至于父子之間，自相賊害。
彥珣射其母，高祖從而赦之，彥珣不自知為大惡，高祖亦安焉不以為怪。
其極也，使人心不若禽獸，可不哀哉！”語見《五代史》五一。
南北朝之亂，多兄弟相殘，五代之亂，乃至父子相殺，世道之升降，可于此見之。
後漢高祖天福十二年，南漢主恐諸弟與其子争國，盡殺其男，納其女充後宮。
注曰：劉晟殘同氣而渎天倫，桀纣之虐，不如是之甚也。
（二八七） 劉晟之虐，惟金主亮似之。
《金史·海陵紀》，稱海陵屠滅宗族，殺太宗子孫七十馀人，宗翰子孫三十馀人，諸宗室五十馀人，婦姑姊妹，盡入嫔禦。
其視劉晟，過無不及。
然此亦至愚人耳，恐諸弟與其子争國而盡殺之，則必累代獨子而後可，不然，子有弟，孫亦有弟，争何時已乎？《金史》為身之所未見，然逆亮之暴行，則固聲聞鄰國也。
後漢高祖乾祐元年，侍衛馬步都指揮使、同平章事史弘肇，遭母喪，不數日複出朝參。
注曰：居喪而經營起複，已得罪于名教。
未起複而自出朝參，雖史弘肇武人無識，亦可見朝章之紊。
（二八七） 墨绖從戎，本出于不得已，非貪戀權利、鑽營起複者所可藉口，已于前文史嵩之之事論之。
至元二十三年，宋降人程钜夫薦謝枋得，謝适遭母喪，其《與钜夫書》，即以是為辭，并發揮其對起複之意見，曰：“鹹淳甲戌而後，不複有禮法。
賈似道起複為平章，文天祥起複為帥阃，徐直方起複為尚書，陳宜中起複為宰相，劉黻起複為執政，饒信鬥筲穿窬之徒，鑽刺起複，不可勝數。
三綱四維，一旦斷絕，此生靈所以為肉為血，宋之所以暴亡不可救也。
”語見《疊山集》四。
然則宋末朝章之紊，不複拘守常制，殆與五代等，此季世之通患，不獨五代宋末為然。
“上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
”