倫紀篇第十三
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倫紀為人類所共有，無間華夷。
不過世治則修明，世衰則敗壞而已。
倫紀之壞，多由感情，感情之傷，多由讒搆，讒搆之起，多因權利。
故感情如薪，權利如火，讒搆如風。
欲維持所謂倫紀者，非斂感情，遠權利，防讒搆不可。
自晉八王亂後，五胡十六國，骨肉殘殺，相染成風，極人倫之大變。
《胡注》于此，不惜阇哓音言之，亦冀以息内争而銷外侮雲爾。
漢高後八年，周勃使郦寄詐呂祿，奪其軍。
班固《贊》曰：“孝文時，天下以郦寄為賣友，夫賣友者謂見利而忘義也。
若寄父為功臣，而又執劫，雖摧呂祿以安社稷，誼存君親，可也。
” 注曰：師古曰：“周勃劫其父，令其子行說。
”予謂劫者劫質也。
蓋劫寄父商為質，谕以不行說祿，将殺之也。
蓋當時皆以寄為賣友，故固發明父子朋友，各有其倫，為人臣子者，當知所緩急先後也。
（卷十三） 君臣、父子、朋友，均為倫紀之一。
必不得已而去，于斯三者何先？為國，則不能顧及親與友矣。
僞齊之立，有背祖國而從劉豫者，自诿牽于私誼也，亦終與劉豫偕亡而已矣。
漢宣帝甘露元年，匈奴呼韓邪單于之敗也，左伊秩訾為呼韓邪計，勸令稱臣入朝，從漢求助。
呼韓邪問諸大臣，皆曰：“不可。
兄弟争國，不在兄則在弟，雖死猶有威名。
奈何亂先古之制，臣事于漢，卑辱先單于，為諸國所笑！” 注曰：師古曰：“言忝辱之，更令卑下也。
”餘謂此言先單于與漢争為長雄，而今單于臣事之，是卑辱先單于于地下也。
（卷二七） 呼韓邪大臣之言，深明内外親疏之義，金言也。
反觀後世，石晉之于契丹，稱“兒皇帝”，辱矣；宋人之于女真，稱“侄皇帝”，亦何莫不辱乎！ 王莽初始元年，及莽即位，請玺太後，使安陽侯舜谕指。
太後怒罵之曰：“而屬父子宗族，蒙漢家力，富貴累世，既無以報，受人孤寄，乘便利時，奪取其國，不複顧恩義。
人如此者，狗豬不食其馀，天下豈有而兄弟邪！” 注曰：言天下無此等人，謂其全無人心也。
一曰天下将共誅之，不複有兄弟存也。
（卷三六） 太後，王莽姑也，罵莽兄弟之忘本耳。
漢安帝建光元年，葬和熹皇後。
後自臨朝以來，水旱十載，四夷外侵，盜賊内起。
每聞民饑，或達旦不寐，躬自減徹，以救災厄，故天下複平，歲還豐穰。
注曰：和熹臨朝之政，可謂“牝雞之晨，唯家之索”矣。
（卷五〇） 《鑒》文于後無貶詞，而《注》雲雲者，為元太宗、定宗後言之也。
宋理宗淳祐間，元太宗窩闊台殂，皇後乃馬真氏稱制，越五年而始立長子貴由，是為定宗。
定宗殂，後斡兀立海迷失氏複稱制，又三年而拖雷子蒙哥立，是為憲宗。
憲宗之未立也，定後所屬意者，太宗之孫失烈門，憲宗立而定後賜死，失烈門遠竄，太宗後及諸王皆徙極邊。
骨肉參夷，至此而極。
所謂“牝雞之晨，唯家之索”者，殆指此。
漢獻帝建安八年，袁尚自将攻袁譚，圍之急，譚遣辛毗詣曹操請救，操謂毗曰：“譚必可信，尚必可克不？”毗對曰：“明公無問信與詐也，直當論其勢耳。
袁氏本兄弟相伐，非謂他人能間其間，乃謂天下可定于己也。
” 注曰：言袁氏兄弟相攻，其初計不謂他人能乘其間，乃謂并青、冀為一，則可乘勢以定天下耳。
（卷六四） 人蔽于感情，則理智每為之绌。
方其鹬蚌相持時，豈複顧有漁人之在側！袁氏兄弟之智，尚不如呼韓邪諸大臣也。
晉武帝泰始十年，溫公論嵇紹、王裒曰：昔舜誅鲧而禹事舜，不敢廢至公也。
嵇康、王儀，死皆不以其罪，二子不仕晉室可也。
嵇紹苟無蕩陰之忠，殆不免于君子之譏乎！ 注曰：蕩陰事見後八十五卷，惠帝永興元年。
餘謂蕩陰之難，君子以嵇紹為忠于所事可也，然未足以塞天性之傷也。
（卷八〇） 嵇康、王儀，在魏世同為司馬昭所枉殺。
儀子裒，隐居教授，不臣司馬氏，時人稱孝，門人為廢《蓼莪》之篇。
康子紹，為山濤引誘仕仇，斷其天性，炫以榮利，複巧為之解釋。
紹之仕而是，則裒之隐為非矣，濤固名教罪人也。
溫公謂“紹苟無蕩陰之忠，不免君子之譏”；朱子謂“君子之譏，初不可免也”。
語見《語類》一三六。
晉惠帝永興元年，初，三王之起兵讨趙王倫也，王浚擁衆挾兩端，禁所部士民，不得赴三王召募。
太弟穎欲讨之而未能。
注曰：使穎兄弟不自内相圖，聲浚之罪而讨之，固有馀力矣，何未能耶！（卷八五） 三王謂齊王、成都王穎、河間王颙，王浚安北将軍都督幽州諸軍事也。
晉惠帝光熙元年，太傅越以诏書徵河間王旦颙為司徒，颙乃就徵。
南陽王模遣其将梁臣，邀之于新安車上，扼殺之，并殺其三子。
注曰：模，越之弟也。
意謂殺颙父子，則兄弟身安而無患矣，而不知石勒、趙染之禍，已伏于冥冥之中矣。
（卷八六） 司馬氏八王之亂，其所經之途徑，雖較袁氏譚、尚兄弟為複雜，然其因果，固與袁氏無異也。
晉成帝鹹和八年，石勒疾笃，遺命曰：“大雅兄弟，宜善相保，司馬氏汝曹之前車也。
” 注曰：前車之覆，後車之戒，戒其兄弟自相殘也。
（卷九五） 鹹和九年，成主雄卒，太子班即位，以建甯王壽錄尚書事，政事皆委于壽及司徒何點、尚書王瓌，班居中行喪禮，一無所預。
注曰：李班豈可不謂之仁孝哉！然不能包周身之防，死于李越之手。
末俗澆漓，固不可拘拘于古禮，以啟姦非，至于殒身亂國也。
（卷九五） 雄有子越等十馀人不立，而獨立兄子班，在雄可謂不私其國，能擇賢而與者矣。
不知班雖賢，而德不足以服衆，才不足以制奸，智又不足以免禍，則适足以“亂國殒身”而已。
使班效
不過世治則修明，世衰則敗壞而已。
倫紀之壞，多由感情，感情之傷，多由讒搆，讒搆之起，多因權利。
故感情如薪，權利如火，讒搆如風。
欲維持所謂倫紀者，非斂感情，遠權利，防讒搆不可。
自晉八王亂後，五胡十六國，骨肉殘殺，相染成風，極人倫之大變。
《胡注》于此，不惜阇哓音言之，亦冀以息内争而銷外侮雲爾。
漢高後八年，周勃使郦寄詐呂祿，奪其軍。
班固《贊》曰：“孝文時，天下以郦寄為賣友，夫賣友者謂見利而忘義也。
若寄父為功臣，而又執劫，雖摧呂祿以安社稷，誼存君親，可也。
” 注曰：師古曰：“周勃劫其父，令其子行說。
”予謂劫者劫質也。
蓋劫寄父商為質，谕以不行說祿，将殺之也。
蓋當時皆以寄為賣友，故固發明父子朋友，各有其倫，為人臣子者，當知所緩急先後也。
（卷十三） 君臣、父子、朋友，均為倫紀之一。
必不得已而去，于斯三者何先？為國，則不能顧及親與友矣。
僞齊之立，有背祖國而從劉豫者，自诿牽于私誼也，亦終與劉豫偕亡而已矣。
漢宣帝甘露元年，匈奴呼韓邪單于之敗也，左伊秩訾為呼韓邪計，勸令稱臣入朝，從漢求助。
呼韓邪問諸大臣，皆曰：“不可。
兄弟争國，不在兄則在弟，雖死猶有威名。
奈何亂先古之制，臣事于漢，卑辱先單于，為諸國所笑！” 注曰：師古曰：“言忝辱之，更令卑下也。
”餘謂此言先單于與漢争為長雄，而今單于臣事之，是卑辱先單于于地下也。
（卷二七） 呼韓邪大臣之言，深明内外親疏之義，金言也。
反觀後世，石晉之于契丹，稱“兒皇帝”，辱矣；宋人之于女真，稱“侄皇帝”，亦何莫不辱乎！ 王莽初始元年，及莽即位，請玺太後，使安陽侯舜谕指。
太後怒罵之曰：“而屬父子宗族，蒙漢家力，富貴累世，既無以報，受人孤寄，乘便利時，奪取其國，不複顧恩義。
人如此者，狗豬不食其馀，天下豈有而兄弟邪！” 注曰：言天下無此等人，謂其全無人心也。
一曰天下将共誅之，不複有兄弟存也。
（卷三六） 太後，王莽姑也，罵莽兄弟之忘本耳。
漢安帝建光元年，葬和熹皇後。
後自臨朝以來，水旱十載，四夷外侵，盜賊内起。
每聞民饑，或達旦不寐，躬自減徹，以救災厄，故天下複平，歲還豐穰。
注曰：和熹臨朝之政，可謂“牝雞之晨，唯家之索”矣。
（卷五〇） 《鑒》文于後無貶詞，而《注》雲雲者，為元太宗、定宗後言之也。
宋理宗淳祐間，元太宗窩闊台殂，皇後乃馬真氏稱制，越五年而始立長子貴由，是為定宗。
定宗殂，後斡兀立海迷失氏複稱制，又三年而拖雷子蒙哥立，是為憲宗。
憲宗之未立也，定後所屬意者，太宗之孫失烈門，憲宗立而定後賜死，失烈門遠竄，太宗後及諸王皆徙極邊。
骨肉參夷，至此而極。
所謂“牝雞之晨，唯家之索”者，殆指此。
漢獻帝建安八年，袁尚自将攻袁譚，圍之急，譚遣辛毗詣曹操請救，操謂毗曰：“譚必可信，尚必可克不？”毗對曰：“明公無問信與詐也，直當論其勢耳。
袁氏本兄弟相伐，非謂他人能間其間，乃謂天下可定于己也。
” 注曰：言袁氏兄弟相攻，其初計不謂他人能乘其間，乃謂并青、冀為一，則可乘勢以定天下耳。
（卷六四） 人蔽于感情，則理智每為之绌。
方其鹬蚌相持時，豈複顧有漁人之在側！袁氏兄弟之智，尚不如呼韓邪諸大臣也。
晉武帝泰始十年，溫公論嵇紹、王裒曰：昔舜誅鲧而禹事舜，不敢廢至公也。
嵇康、王儀，死皆不以其罪，二子不仕晉室可也。
嵇紹苟無蕩陰之忠，殆不免于君子之譏乎！ 注曰：蕩陰事見後八十五卷，惠帝永興元年。
餘謂蕩陰之難，君子以嵇紹為忠于所事可也，然未足以塞天性之傷也。
（卷八〇） 嵇康、王儀，在魏世同為司馬昭所枉殺。
儀子裒，隐居教授，不臣司馬氏，時人稱孝，門人為廢《蓼莪》之篇。
康子紹，為山濤引誘仕仇，斷其天性，炫以榮利，複巧為之解釋。
紹之仕而是，則裒之隐為非矣，濤固名教罪人也。
溫公謂“紹苟無蕩陰之忠，不免君子之譏”；朱子謂“君子之譏，初不可免也”。
語見《語類》一三六。
晉惠帝永興元年，初，三王之起兵讨趙王倫也，王浚擁衆挾兩端，禁所部士民，不得赴三王召募。
太弟穎欲讨之而未能。
注曰：使穎兄弟不自内相圖，聲浚之罪而讨之，固有馀力矣，何未能耶！（卷八五） 三王謂齊王、成都王穎、河間王颙，王浚安北将軍都督幽州諸軍事也。
晉惠帝光熙元年，太傅越以诏書徵河間王旦颙為司徒，颙乃就徵。
南陽王模遣其将梁臣，邀之于新安車上，扼殺之，并殺其三子。
注曰：模，越之弟也。
意謂殺颙父子，則兄弟身安而無患矣，而不知石勒、趙染之禍，已伏于冥冥之中矣。
（卷八六） 司馬氏八王之亂，其所經之途徑，雖較袁氏譚、尚兄弟為複雜，然其因果，固與袁氏無異也。
晉成帝鹹和八年，石勒疾笃，遺命曰：“大雅兄弟，宜善相保，司馬氏汝曹之前車也。
” 注曰：前車之覆，後車之戒，戒其兄弟自相殘也。
（卷九五） 鹹和九年，成主雄卒，太子班即位，以建甯王壽錄尚書事，政事皆委于壽及司徒何點、尚書王瓌，班居中行喪禮，一無所預。
注曰：李班豈可不謂之仁孝哉！然不能包周身之防，死于李越之手。
末俗澆漓，固不可拘拘于古禮，以啟姦非，至于殒身亂國也。
（卷九五） 雄有子越等十馀人不立，而獨立兄子班，在雄可謂不私其國，能擇賢而與者矣。
不知班雖賢，而德不足以服衆，才不足以制奸，智又不足以免禍，則适足以“亂國殒身”而已。
使班效