出處篇第十四
關燈
小
中
大
》。
前後辟舉，皆不就。
邑人臘日盜斫其樹，人有告者，喬陽不聞，邑人愧而歸之。
喬曰：&lsquo卿節日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為！&rsquo”嗚呼！觀喬之學行如此，則“棄學業，絕人事”，殆庶幾乎夷齊餓于首陽之下之意。
（卷八〇） 喬著《劉揚優劣論》，今不傳。
《鲒琦亭集》廿九曾仿為之，謂：“向之優于雄，在忠貞大節，而不在區區著述之間。
喬能知向之優，而不知其所以優”雲。
予謂謝山之說是也。
然以喬父子出處觀之，喬之所論，必在向之忠貞，而不在著述，故與李铨持論不同。
今《晉書》撰自唐初諸臣，如李義府、許敬宗等，出處皆有慚德，故于喬所論，就輕避重，未必即喬本旨。
身之以夷齊比之，夷齊豈藉著述傳哉！ 晉惠帝永興元年，劉淵以崔遊為禦史大夫，遊固辭不就。
注曰：崔遊，淵之師也。
遊既能以師道不為淵屈，且又得不變于夷之義。
（卷八五） 劉淵雖出匈奴，然世居中國，生長中國，與華人無異。
史稱其師事崔遊，習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》。
《孫、吳兵法》，略皆誦之，《史》《漢》諸子，無不綜覽，所謂中國之學者，未能或之先也。
崔遊能用夏變夷，而不能保中國政治不腐敗，中國政治而腐敗，又安能禁其不生蔑視之心耶！ 宋末有江漢先生趙復，以俘虜教授北方，北方知有程朱之學自復始。
強之仕不仕，亦崔遊之倫也。
《元史·儒學傳》：“趙復字仁甫，德安人。
太宗乙未歲，命太子闊出帥師伐宋，德安以嘗逆戰，其民數十萬，皆俘戮無遺。
時姚樞奉诏即軍中求儒道釋醫蔔士，凡儒生挂俘籍者辄脫之。
復在其中，樞與之言，信奇士，以九族俱殘，不欲北，因與樞訣。
樞恐其自裁，曉以徒死無益，復強從之。
先是南北道絕，載籍不相通，至是復以所記程朱諸經傳注，盡錄以付樞。
自復至燕，學子從者百馀人。
世祖在潛邸，嘗召見，問曰：&lsquo我欲取宋，卿可導之乎？&rsquo對曰：&lsquo宋吾父母國也，未有引他人以伐吾父母者。
&rsquo世祖悅，因不強之仕。
雖居燕，不忘故土，以江漢自号，學者稱江漢先生。
”黃百家跋《魯齋學案》曰：“自燕雲十六州之割，北方之為異域也久矣。
雖有宋諸儒疊出，聲教不通，自趙江漢以南冠之囚，吾道入北，而姚樞、窦默、許衡、劉因之徒鬱起，彬彬郁郁矣。
”萬季野為《宋遺民廣錄訂誤》，則謂：“復雖未受元職，然其教大行于北方，日主講席，終于燕都，非隐士也。
不當入遺民”雲。
按元太宗乙未，即宋理宗端平二年，去宋之亡，尚四十馀載。
江漢先生當卒在宋亡之前，故季野以為不當入遺民，非謂先生變于夷也。
齊東昏侯永元元年，許準勸徐孝嗣廢立，孝嗣疑不決，帝并沈文季誅之。
注曰：沈慶之、沈文季，皆讬老疾，不預朝權，而終不免于死。
國無道而富貴，則進退皆陷危機也。
（一四二） 陳宣帝太建十二年，周丞相堅執柳莊手，言當相與共保歲寒。
注曰：孔子曰：“歲寒然後知松柏之後彫。
”何晏注曰：“大寒之歲，衆木皆死，然後知松柏不彫傷。
平歲衆木亦有不死者，故須歲寒而後别之。
喻凡人處治世，亦自能修整與君子同，在濁世然後知君子之不苟容。
”後之言保歲寒者，義取諸此。
（一七四） 此眼前成語，《鑒》中屢見，何須注，而此獨詳引以釋之者，正以見保歲寒之不易也。
《癸辛雜識》續集上，載：“陳宜中、曾唯、黃镛、劉黻、陳宗、林則祖，皆以甲辰歲史嵩之起複上書，時人号為六君子。
既貶旋還，時相好名，牢籠宜中為掄魁，馀悉擢巍科，三數年間，皆緻通顯。
及镛知廬陵，文宋瑞起義兵勤王，百端沮之，遂成大隙。
既而北兵大入，則如黃如曾，皆相繼賣降，或言其前日所為皆僞也，于是有為之語雲：&lsquo開慶六君子，至元三搭頭。
&rsquo宋之雲亡，皆此輩有以緻之。
”按淳祐四年甲辰，上書論史嵩之不當起複者，是黃恺伯等，詳《宋季三朝政要》。
陳宜中、黃镛等，是寶祐四年丙辰上書攻丁大全被貶，開慶元年丁大全罷，六人放還，故稱開慶六君子。
此誤記丁大全為史嵩之，又誤記丙辰為甲辰。
六君子始皆負盛名，而其中一二人晚節不終，遂予人口實，歲寒之不易保如此，故身之特書以自儆。
太建十三年，美陽公蘇威，綽之子也。
少有令名，周晉公護強以女妻之。
威見護專權，恐禍及己，屏居山寺，以諷讀為娛。
周高祖聞其賢，除車騎大将軍、儀同三司，辭不拜。
隋主為丞相，高熲薦之，召見與語，大悅，居月馀，聞将受禅，遁歸田裡。
注曰：觀蘇威之初，其立身何可議哉！至于末節，展轉于宇文化及、李密、王世充之朝，何其可鄙也！君子是以知令終之難。
（一七五） 此亦為嘗立名節而不終者言之。
如葉李，杭州人，《元史》一七三稱其：“少補京學生，宋景定五年，與同舍生伏阙上書攻賈似道，竄漳州。
似道既敗，乃得自便。
宋亡，隐富春山，江淮行省及宣憲兩司争辟之，俱不應。
”何其高也！“至元十四年，相威行臺江南，求遺逸，以
前後辟舉，皆不就。
邑人臘日盜斫其樹，人有告者，喬陽不聞，邑人愧而歸之。
喬曰：&lsquo卿節日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為！&rsquo”嗚呼！觀喬之學行如此，則“棄學業，絕人事”，殆庶幾乎夷齊餓于首陽之下之意。
（卷八〇） 喬著《劉揚優劣論》，今不傳。
《鲒琦亭集》廿九曾仿為之，謂：“向之優于雄，在忠貞大節，而不在區區著述之間。
喬能知向之優，而不知其所以優”雲。
予謂謝山之說是也。
然以喬父子出處觀之，喬之所論，必在向之忠貞，而不在著述，故與李铨持論不同。
今《晉書》撰自唐初諸臣，如李義府、許敬宗等，出處皆有慚德，故于喬所論，就輕避重，未必即喬本旨。
身之以夷齊比之，夷齊豈藉著述傳哉！ 晉惠帝永興元年，劉淵以崔遊為禦史大夫，遊固辭不就。
注曰：崔遊，淵之師也。
遊既能以師道不為淵屈，且又得不變于夷之義。
（卷八五） 劉淵雖出匈奴，然世居中國，生長中國，與華人無異。
史稱其師事崔遊，習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》。
《孫、吳兵法》，略皆誦之，《史》《漢》諸子，無不綜覽，所謂中國之學者，未能或之先也。
崔遊能用夏變夷，而不能保中國政治不腐敗，中國政治而腐敗，又安能禁其不生蔑視之心耶！ 宋末有江漢先生趙復，以俘虜教授北方，北方知有程朱之學自復始。
強之仕不仕，亦崔遊之倫也。
《元史·儒學傳》：“趙復字仁甫，德安人。
太宗乙未歲，命太子闊出帥師伐宋，德安以嘗逆戰，其民數十萬，皆俘戮無遺。
時姚樞奉诏即軍中求儒道釋醫蔔士，凡儒生挂俘籍者辄脫之。
復在其中，樞與之言，信奇士，以九族俱殘，不欲北，因與樞訣。
樞恐其自裁，曉以徒死無益，復強從之。
先是南北道絕，載籍不相通，至是復以所記程朱諸經傳注，盡錄以付樞。
自復至燕，學子從者百馀人。
世祖在潛邸，嘗召見，問曰：&lsquo我欲取宋，卿可導之乎？&rsquo對曰：&lsquo宋吾父母國也，未有引他人以伐吾父母者。
&rsquo世祖悅，因不強之仕。
雖居燕，不忘故土，以江漢自号，學者稱江漢先生。
”黃百家跋《魯齋學案》曰：“自燕雲十六州之割，北方之為異域也久矣。
雖有宋諸儒疊出，聲教不通，自趙江漢以南冠之囚，吾道入北，而姚樞、窦默、許衡、劉因之徒鬱起，彬彬郁郁矣。
”萬季野為《宋遺民廣錄訂誤》，則謂：“復雖未受元職，然其教大行于北方，日主講席，終于燕都，非隐士也。
不當入遺民”雲。
按元太宗乙未，即宋理宗端平二年，去宋之亡，尚四十馀載。
江漢先生當卒在宋亡之前，故季野以為不當入遺民，非謂先生變于夷也。
齊東昏侯永元元年，許準勸徐孝嗣廢立，孝嗣疑不決，帝并沈文季誅之。
注曰：沈慶之、沈文季，皆讬老疾，不預朝權，而終不免于死。
國無道而富貴，則進退皆陷危機也。
（一四二） 陳宣帝太建十二年，周丞相堅執柳莊手，言當相與共保歲寒。
注曰：孔子曰：“歲寒然後知松柏之後彫。
”何晏注曰：“大寒之歲，衆木皆死，然後知松柏不彫傷。
平歲衆木亦有不死者，故須歲寒而後别之。
喻凡人處治世，亦自能修整與君子同，在濁世然後知君子之不苟容。
”後之言保歲寒者，義取諸此。
（一七四） 此眼前成語，《鑒》中屢見，何須注，而此獨詳引以釋之者，正以見保歲寒之不易也。
《癸辛雜識》續集上，載：“陳宜中、曾唯、黃镛、劉黻、陳宗、林則祖，皆以甲辰歲史嵩之起複上書，時人号為六君子。
既貶旋還，時相好名，牢籠宜中為掄魁，馀悉擢巍科，三數年間，皆緻通顯。
及镛知廬陵，文宋瑞起義兵勤王，百端沮之，遂成大隙。
既而北兵大入，則如黃如曾，皆相繼賣降，或言其前日所為皆僞也，于是有為之語雲：&lsquo開慶六君子，至元三搭頭。
&rsquo宋之雲亡，皆此輩有以緻之。
”按淳祐四年甲辰，上書論史嵩之不當起複者，是黃恺伯等，詳《宋季三朝政要》。
陳宜中、黃镛等，是寶祐四年丙辰上書攻丁大全被貶，開慶元年丁大全罷，六人放還，故稱開慶六君子。
此誤記丁大全為史嵩之，又誤記丙辰為甲辰。
六君子始皆負盛名，而其中一二人晚節不終，遂予人口實，歲寒之不易保如此，故身之特書以自儆。
太建十三年，美陽公蘇威，綽之子也。
少有令名，周晉公護強以女妻之。
威見護專權，恐禍及己，屏居山寺，以諷讀為娛。
周高祖聞其賢，除車騎大将軍、儀同三司，辭不拜。
隋主為丞相，高熲薦之，召見與語，大悅，居月馀，聞将受禅，遁歸田裡。
注曰：觀蘇威之初，其立身何可議哉！至于末節，展轉于宇文化及、李密、王世充之朝，何其可鄙也！君子是以知令終之難。
（一七五） 此亦為嘗立名節而不終者言之。
如葉李，杭州人，《元史》一七三稱其：“少補京學生，宋景定五年，與同舍生伏阙上書攻賈似道，竄漳州。
似道既敗，乃得自便。
宋亡，隐富春山，江淮行省及宣憲兩司争辟之，俱不應。
”何其高也！“至元十四年，相威行臺江南，求遺逸，以