臣節篇第十二
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臣節者人臣事君之大節。
《公羊·莊四年傳》言：“國、君一體也。
”故其時忠于君即忠于國。
所謂忠于國者，國存與存，國亡與亡。
國亡而不亡，必其無封疆之寄焉可也；國亡不亡，而猶欲保全其祿位，必頑鈍無恥，貪利賣國之徒也。
故《胡注》之論臣節，以能緻其身為第一義，抗節不仕者次之，保祿位而背宗國者，在所必擯也，況助敵國以噬宗國者乎！ 秦始皇十年，李斯《谏逐客書》：“昔穆公求士，西取由餘于戎。
” 注曰：《史記》：“戎王使由餘使于秦，穆公留由餘，而遺戎王以女樂，戎王受而說之，乃歸由餘。
由餘谏戎王不聽，穆公使人要之，由餘遂去戎降秦。
穆公用其謀伐戎，并國十二，開地千裡。
”（卷六） 秦始皇十四年，韓非為韓使于秦，因上書說王曰：“今大王誠聽臣說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，大王斬臣以徇，以戒為王謀不忠者。
”溫公論之曰：臣聞君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美，而享有百福也。
今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國，罪固不容于死矣。
注曰：謂欲亡韓，死猶有馀罪也。
（卷六） 由餘、韓非，均為本國使秦，而導秦以伐其宗國，二者皆賊臣也。
由餘前韓非四百年，其事為《通鑒》所不及載，注特詳之，其有感于劉整、呂文煥諸人之事乎！劉整、呂文煥皆宋季疆臣，不得于宋，而降元以伐宋者也。
昔樂毅不得于燕而走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅垂泣對曰：“臣事昭王，猶事大王。
臣若獲戾，放在他國，沒世不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！”語見《魏志·武帝紀》漢建安十五年《注》。
《通鑒》不載，朱子《綱目》周赧王三十六年條特采之。
與樂毅，即不與由餘也。
韓非則溫公已論之矣。
萬季野《書宋史呂文德傳後》曰：“文德為宋名将，有功于封疆甚大。
然許元人開榷場，馴緻襄陽不可守，其悮國之罪亦不小。
文德之後，其弟文煥、文福，子師夔、師孟，皆以文德故，授顯官，委封疆重寄。
乃相繼叛降，反引敵入寇，導以取江南之策。
此萬世罪人，其罪視畏死失節者更加數等。
昔廉頗負謗出奔，趙患用于他國為己害，使人視頗，對使者曰：&lsquo頗得罪在他國，終身不敢謀趙之奴隸，況子孫乎！&rsquo世之為将，苟困守孤城，糧盡援絕，不得已而降，猶當守廉頗之義，終身不敢謀故國，君子或恕之；若既已負國，又引寇以覆其國，此與率寇雠而戕父母者何異？君子可輕其罪，不以昭示後世乎？”語見《群書疑辨》十一。
《宋史》無呂文德傳，當作《宋史新編》，廉頗當作樂毅，季野偶誤記耳。
魏文帝黃初二年，初，帝欲以楊彪為太尉，彪辭曰：“嘗為漢朝三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若複為魏臣，于國之選，亦不為榮也。
”帝乃止。
冬十月己亥，公卿朝朔旦，并引彪待以客禮，拜光祿大夫，秩中二千石，朝見位次三公。
年八十四而卒。
注曰：楊彪有愧于龔勝多矣。
（卷六九） 龔勝不仕王莽死，時亦七十九矣。
高年碩望，每易為人所利用，非必其人本意也，故身之為楊彪惜之。
魏明帝太和六年，帝嘗問矯：“司馬公忠貞，可謂社稷之臣乎？”矯曰：“朝廷之望也，社稷則未知也。
” 注曰：陳矯、賈逵，皆忠于魏，而二人之子，皆為晉初佐命。
豈但利祿之移人哉！非故家喬木，而教忠不先也。
（卷七二） 陳矯子骞，見《晉書》卅五，賈逵子充，見《晉書》四十。
魏晉同是諸夏，身之猶責備之如此，故身之之後，元世無顯者。
豈獨身之，宋忠臣類囑子孫無仕元。
今南中巨族祠堂，宋時牌位，率書“皇宋某某府君神主”，宋亡則改稱“顯考某某”，而不冠以“皇朝”，此淵明但書甲子之意。
元世獨多高逸之士，亦緣是也。
魏邵陵厲公嘉平三年，舞陽宣文侯司馬懿卒。
注曰：史以懿死為王淩之祟，信乎？傥其果能然，固忠勇之鬼也。
《通鑒》不語怪，今著之以示為人臣者。
（卷七五） 《魏志·王淩傳·注》及《晉書·宣帝紀》，皆以懿死為王淩之祟，《通鑒》不著，而《注》特著之。
魏元帝景元二年，吳主使五官中郎将薛珝聘于漢，及還，吳主問漢政得失，對曰：“主而不知其過，臣下容身以求免罪，入其朝不聞直言，經其野民皆菜色。
臣聞燕雀處堂，子母相樂，以為至安也，突決棟焚，而燕雀怡然，不知禍之将及，其是之謂乎！” 注曰：魏相子順引先人之言也。
嗚呼！蜀之亡形成矣！薛珝見而知之，濮陽興、張布用事，浦裡塘之役，吳民愁怨，韋昭、盛沖以切直而不得居王所，珝亦知之否邪？知而不言，無亦容身而求免罪邪？（卷七七） 子順引先人之言，見《孔叢子·論勢篇第十六》。
薛珝言蜀之敝政，即所以警吳主也。
吳主不之悟，故終與蜀同其命運。
身之責備薛珝，為保持祿位而不肯直言者儆耳！ 魏元帝鹹熙元年，劉禅舉家東遷洛陽時，擾攘倉猝，禅之大臣，無從行者，惟秘書令郤正及殿中督汝南張通，捨妻子，單身随禅。
禅賴正相導宜适，舉動無阙。
注曰：宜當也，适亦當也。
禅初
《公羊·莊四年傳》言：“國、君一體也。
”故其時忠于君即忠于國。
所謂忠于國者，國存與存，國亡與亡。
國亡而不亡，必其無封疆之寄焉可也；國亡不亡，而猶欲保全其祿位，必頑鈍無恥，貪利賣國之徒也。
故《胡注》之論臣節，以能緻其身為第一義，抗節不仕者次之，保祿位而背宗國者，在所必擯也，況助敵國以噬宗國者乎！ 秦始皇十年，李斯《谏逐客書》：“昔穆公求士，西取由餘于戎。
” 注曰：《史記》：“戎王使由餘使于秦，穆公留由餘，而遺戎王以女樂，戎王受而說之，乃歸由餘。
由餘谏戎王不聽，穆公使人要之，由餘遂去戎降秦。
穆公用其謀伐戎，并國十二，開地千裡。
”（卷六） 秦始皇十四年，韓非為韓使于秦，因上書說王曰：“今大王誠聽臣說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，大王斬臣以徇，以戒為王謀不忠者。
”溫公論之曰：臣聞君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美，而享有百福也。
今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國，罪固不容于死矣。
注曰：謂欲亡韓，死猶有馀罪也。
（卷六） 由餘、韓非，均為本國使秦，而導秦以伐其宗國，二者皆賊臣也。
由餘前韓非四百年，其事為《通鑒》所不及載，注特詳之，其有感于劉整、呂文煥諸人之事乎！劉整、呂文煥皆宋季疆臣，不得于宋，而降元以伐宋者也。
昔樂毅不得于燕而走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅垂泣對曰：“臣事昭王，猶事大王。
臣若獲戾，放在他國，沒世不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！”語見《魏志·武帝紀》漢建安十五年《注》。
《通鑒》不載，朱子《綱目》周赧王三十六年條特采之。
與樂毅，即不與由餘也。
韓非則溫公已論之矣。
萬季野《書宋史呂文德傳後》曰：“文德為宋名将，有功于封疆甚大。
然許元人開榷場，馴緻襄陽不可守，其悮國之罪亦不小。
文德之後，其弟文煥、文福，子師夔、師孟，皆以文德故，授顯官，委封疆重寄。
乃相繼叛降，反引敵入寇，導以取江南之策。
此萬世罪人，其罪視畏死失節者更加數等。
昔廉頗負謗出奔，趙患用于他國為己害，使人視頗，對使者曰：&lsquo頗得罪在他國，終身不敢謀趙之奴隸，況子孫乎！&rsquo世之為将，苟困守孤城，糧盡援絕，不得已而降，猶當守廉頗之義，終身不敢謀故國，君子或恕之；若既已負國，又引寇以覆其國，此與率寇雠而戕父母者何異？君子可輕其罪，不以昭示後世乎？”語見《群書疑辨》十一。
《宋史》無呂文德傳，當作《宋史新編》，廉頗當作樂毅，季野偶誤記耳。
魏文帝黃初二年，初，帝欲以楊彪為太尉，彪辭曰：“嘗為漢朝三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若複為魏臣，于國之選，亦不為榮也。
”帝乃止。
冬十月己亥，公卿朝朔旦，并引彪待以客禮，拜光祿大夫，秩中二千石，朝見位次三公。
年八十四而卒。
注曰：楊彪有愧于龔勝多矣。
（卷六九） 龔勝不仕王莽死，時亦七十九矣。
高年碩望，每易為人所利用，非必其人本意也，故身之為楊彪惜之。
魏明帝太和六年，帝嘗問矯：“司馬公忠貞，可謂社稷之臣乎？”矯曰：“朝廷之望也，社稷則未知也。
” 注曰：陳矯、賈逵，皆忠于魏，而二人之子，皆為晉初佐命。
豈但利祿之移人哉！非故家喬木，而教忠不先也。
（卷七二） 陳矯子骞，見《晉書》卅五，賈逵子充，見《晉書》四十。
魏晉同是諸夏，身之猶責備之如此，故身之之後，元世無顯者。
豈獨身之，宋忠臣類囑子孫無仕元。
今南中巨族祠堂，宋時牌位，率書“皇宋某某府君神主”，宋亡則改稱“顯考某某”，而不冠以“皇朝”，此淵明但書甲子之意。
元世獨多高逸之士，亦緣是也。
魏邵陵厲公嘉平三年，舞陽宣文侯司馬懿卒。
注曰：史以懿死為王淩之祟，信乎？傥其果能然，固忠勇之鬼也。
《通鑒》不語怪，今著之以示為人臣者。
（卷七五） 《魏志·王淩傳·注》及《晉書·宣帝紀》，皆以懿死為王淩之祟，《通鑒》不著，而《注》特著之。
魏元帝景元二年，吳主使五官中郎将薛珝聘于漢，及還，吳主問漢政得失，對曰：“主而不知其過，臣下容身以求免罪，入其朝不聞直言，經其野民皆菜色。
臣聞燕雀處堂，子母相樂，以為至安也，突決棟焚，而燕雀怡然，不知禍之将及，其是之謂乎！” 注曰：魏相子順引先人之言也。
嗚呼！蜀之亡形成矣！薛珝見而知之，濮陽興、張布用事，浦裡塘之役，吳民愁怨，韋昭、盛沖以切直而不得居王所，珝亦知之否邪？知而不言，無亦容身而求免罪邪？（卷七七） 子順引先人之言，見《孔叢子·論勢篇第十六》。
薛珝言蜀之敝政，即所以警吳主也。
吳主不之悟，故終與蜀同其命運。
身之責備薛珝，為保持祿位而不肯直言者儆耳！ 魏元帝鹹熙元年，劉禅舉家東遷洛陽時，擾攘倉猝，禅之大臣，無從行者，惟秘書令郤正及殿中督汝南張通，捨妻子，單身随禅。
禅賴正相導宜适，舉動無阙。
注曰：宜當也，适亦當也。
禅初