治術篇第十一
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治術者緻治之術，即身之之政論也。
身之生平不喜滕口說，不喜上書言時事，國變以後，尤與政治絕緣。
然其注《通鑒》，不能舍政治不談，且有時陳古證今，談言微中，頗得風人之旨，知其未嘗忘情政治也。
《表微》初拟立《君道》、《相業》諸篇，今特删併于《治術》，亦不多尚空言之意耳。
周顯王三十五年，屈宜臼謂韓昭侯曰：“前年秦拔宜陽，今年旱，君不以此時恤民之急，而顧益奢，此所謂時诎舉赢者也。
” 注曰：徐廣曰：“時衰耗而作奢侈。
”言國家多難而勢诎，此時宜恤民之急，而舉事反若有赢馀者，失其所以為國之道矣。
“時诎舉赢”，蓋古語也。
（卷二） 此蓋為宋徽宗言之。
《泊宅編》言：“崇、觀以來，天下珍異，悉歸禁中，四方梯航，殆無虛日，大則寵以爵祿，其次錫赉稱是。
宣和五年，平江府朱造巨艦，載太湖石一塊至京，以千人舁進，役夫各賜銀碗并官，其四僕皆承節郎及金帶，遂為威遠軍節度使，而封石為槃固侯。
”是時遼夏交侵，金人亦乘機思動，國家多難而勢诎，政府渺不恤民，而舉事反若有赢馀也。
周赧王四十四年，趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出，趙奢以法治之，平原君以為賢，言之于王。
王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實。
注曰：觀此，則趙奢豈特善兵哉，可使治國也。
（卷五） 國法貴平等，任何人不應享有特權。
《元史·世祖紀》至元二十八年三月條，言：“江淮豪家，多行賄權貴，遇有差賦，唯及貧民。
”天下所以不平也。
今趙奢能執法，平原君亦能服善，此其所以為濁世佳公子欤！ 漢高帝元年，沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數，意欲留居之。
樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶？将為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！願急還霸上，無留宮中。
” 注曰：樊哙起于狗屠，識見如此。
餘謂哙之功，當以谏留秦宮為上，鴻門诮讓項羽次之。
（卷九） 王深甯曰：“淮陰侯羞與哙伍，然哙亦未易輕，谏留居秦官，鴻門谯項羽，排闼入見，一狗屠能之，漢廷諸公不及也。
”語見《困學紀聞》十二，意與身之同。
漢高帝三年，廣武君對韓信曰：“今将軍威震天下，農夫莫不辍耕釋耒，褕衣甘食。
” 注曰：褕音瑜，靡也。
此言當時之人，畏信之威聲，不能自保其生業，皆辍耕釋耒，褕靡其衣，甘毳其食，以苟生于旦夕，不複為久遠計。
（卷一〇） 鐵蹄蹂躏之下，地方或反覺繁榮，皆此等心理為之也。
漢哀帝建平三年，王嘉谏數變易二千石，及勸上畜養大夫。
注曰：按嘉此疏，誠中當時之病。
然為相者在于朝夕納誨，随事矯正，天下不能窺其際，而自臻于治平，不在著見于奏疏，以滕口說也。
自宣帝之後，為相者始加詳于奏疏，而考其治迹，愈不逮前，相業固不在乎此也。
（卷三四） 此有慨于宋人奏疏之冗也。
上書動辄萬言，閱之豈易終卷，釀為風氣，賢者不免。
申公曰：“為治不在多言，顧力行何如耳。
”身之不喜滕口說，屢見于《注》，亦可見其性格之一斑。
漢章帝建初八年，溫公論曰：是故知善而不能用，知惡而不能去，人主之深戒也。
注曰：溫公此論，用齊桓公、管仲論郭公所以亡國之意。
為窦憲擅權張本。
（卷四六） 說見《新序》卷四《雜事篇》。
宋理宗亦郭公之流，故權臣相繼執政也。
晉成帝鹹康五年，南昌文成公郗鑒疾笃，以府事付長史劉遐，上疏乞骸骨，且曰：“臣所統錯雜，率多北人，或逼遷徙。
” 注曰：謂中原之人，有戀土不肯南渡者，以兵威逼遷之也。
（卷九六） 安土重遷，人之恒情。
然太王去邠，從之者如歸市；劉玄德江陵之行，荊楚從之者十馀萬人，固不必以兵威逼遷之也，視其平日能否得民耳！ 晉穆帝永和二年，石虎立私論朝政之法，聽吏告其君，奴告其主。
公卿以下朝觐，以目相顧，不敢複相過從談語。
注曰：石虎之法，雖周厲王之監謗，秦始皇之禁耦語，不如是之甚也。
（卷九七） 秦桧之持和議，忠臣良将，誅鋤殆盡。
又興文字之獄，許人告讦，凡私論朝政，皆貶竄之，察事之卒，布滿京城，少涉譏議即捕治，以塞士夫之口。
桧之法，石虎之法也。
晉簡文帝鹹安二年，秦王堅诏：關東之民，學通一經、才成一藝者，在所以禮送之。
在官百石以上，學不通一經、才不成一藝者，罷遣還民。
注曰：苻堅之政如此，而猶不能終，況不及苻堅者乎！（一〇三） 此有感于元初之賤儒，而知其不能久也。
果也身之卒後六十六年而元亡。
晉孝武帝太元二十一年，燕主寶定士族舊籍，分辨清濁，校閱戶口，罷軍營封蔭之戶，悉屬郡縣。
由是士民嗟怨，始有離心。
注曰：斯事行之未必非也，但慕容寶即位之初，國師新敗，又遭大喪，下之懷反側者多，未可遽行耳！《大學》曰：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
”（一〇八） 事有可行而行之非其時者。
《錢塘遺事》六，載：“禦史陳伯大奏行士籍。
先是朝廷患科場弊倖百出，有發解過省，而筆迹不同者，有冒已死人解帖免舉者。
乃議今後凡應舉及免舉人，各于所屬州縣給曆一道，親書曆首，将來赴舉過省，參對筆迹異同，以防僞濫，時人謂之籍秀才，鹹淳庚午科已行之矣。
時人有詩曰：&lsquo戎馬掀天動地來，襄陽城下哭聲哀，平章束手全無策，卻把科場惱秀才。
&rsquo”言非危亡之急務也。
《癸辛雜識》别集下亦載之。
齊武帝永明八年，交州刺史清河房法乘，專好讀書，常屬疾不治事，由是長史伏登之得擅權改易将吏，不今法乘知。
注曰：史言徒讀書而無政事者，不足以當方任。
（一三七） 人各有能有不能，不必盡人而從政也。
用違其材，則有三害：害其人，害其民，害其事。
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。
”即此意也。
然身之此條，則殆為當時之學究言之。
《癸辛雜識》續集下，載：“吳興老儒沈仲固言：&lsquo道學之名，起于元祐，盛于淳熙。
其徒有假其名以欺世者，凡治财賦者則目
身之生平不喜滕口說，不喜上書言時事，國變以後，尤與政治絕緣。
然其注《通鑒》，不能舍政治不談，且有時陳古證今，談言微中，頗得風人之旨，知其未嘗忘情政治也。
《表微》初拟立《君道》、《相業》諸篇，今特删併于《治術》，亦不多尚空言之意耳。
周顯王三十五年，屈宜臼謂韓昭侯曰：“前年秦拔宜陽，今年旱，君不以此時恤民之急，而顧益奢，此所謂時诎舉赢者也。
” 注曰：徐廣曰：“時衰耗而作奢侈。
”言國家多難而勢诎，此時宜恤民之急，而舉事反若有赢馀者，失其所以為國之道矣。
“時诎舉赢”，蓋古語也。
（卷二） 此蓋為宋徽宗言之。
《泊宅編》言：“崇、觀以來，天下珍異，悉歸禁中，四方梯航，殆無虛日，大則寵以爵祿，其次錫赉稱是。
宣和五年，平江府朱造巨艦，載太湖石一塊至京，以千人舁進，役夫各賜銀碗并官，其四僕皆承節郎及金帶，遂為威遠軍節度使，而封石為槃固侯。
”是時遼夏交侵，金人亦乘機思動，國家多難而勢诎，政府渺不恤民，而舉事反若有赢馀也。
周赧王四十四年，趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出，趙奢以法治之，平原君以為賢，言之于王。
王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實。
注曰：觀此，則趙奢豈特善兵哉，可使治國也。
（卷五） 國法貴平等，任何人不應享有特權。
《元史·世祖紀》至元二十八年三月條，言：“江淮豪家，多行賄權貴，遇有差賦，唯及貧民。
”天下所以不平也。
今趙奢能執法，平原君亦能服善，此其所以為濁世佳公子欤！ 漢高帝元年，沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數，意欲留居之。
樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶？将為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！願急還霸上，無留宮中。
” 注曰：樊哙起于狗屠，識見如此。
餘謂哙之功，當以谏留秦宮為上，鴻門诮讓項羽次之。
（卷九） 王深甯曰：“淮陰侯羞與哙伍，然哙亦未易輕，谏留居秦官，鴻門谯項羽，排闼入見，一狗屠能之，漢廷諸公不及也。
”語見《困學紀聞》十二，意與身之同。
漢高帝三年，廣武君對韓信曰：“今将軍威震天下，農夫莫不辍耕釋耒，褕衣甘食。
” 注曰：褕音瑜，靡也。
此言當時之人，畏信之威聲，不能自保其生業，皆辍耕釋耒，褕靡其衣，甘毳其食，以苟生于旦夕，不複為久遠計。
（卷一〇） 鐵蹄蹂躏之下，地方或反覺繁榮，皆此等心理為之也。
漢哀帝建平三年，王嘉谏數變易二千石，及勸上畜養大夫。
注曰：按嘉此疏，誠中當時之病。
然為相者在于朝夕納誨，随事矯正，天下不能窺其際，而自臻于治平，不在著見于奏疏，以滕口說也。
自宣帝之後，為相者始加詳于奏疏，而考其治迹，愈不逮前，相業固不在乎此也。
（卷三四） 此有慨于宋人奏疏之冗也。
上書動辄萬言，閱之豈易終卷，釀為風氣，賢者不免。
申公曰：“為治不在多言，顧力行何如耳。
”身之不喜滕口說，屢見于《注》，亦可見其性格之一斑。
漢章帝建初八年，溫公論曰：是故知善而不能用，知惡而不能去，人主之深戒也。
注曰：溫公此論，用齊桓公、管仲論郭公所以亡國之意。
為窦憲擅權張本。
（卷四六） 說見《新序》卷四《雜事篇》。
宋理宗亦郭公之流，故權臣相繼執政也。
晉成帝鹹康五年，南昌文成公郗鑒疾笃，以府事付長史劉遐，上疏乞骸骨，且曰：“臣所統錯雜，率多北人，或逼遷徙。
” 注曰：謂中原之人，有戀土不肯南渡者，以兵威逼遷之也。
（卷九六） 安土重遷，人之恒情。
然太王去邠，從之者如歸市；劉玄德江陵之行，荊楚從之者十馀萬人，固不必以兵威逼遷之也，視其平日能否得民耳！ 晉穆帝永和二年，石虎立私論朝政之法，聽吏告其君，奴告其主。
公卿以下朝觐，以目相顧，不敢複相過從談語。
注曰：石虎之法，雖周厲王之監謗，秦始皇之禁耦語，不如是之甚也。
（卷九七） 秦桧之持和議，忠臣良将，誅鋤殆盡。
又興文字之獄，許人告讦，凡私論朝政，皆貶竄之，察事之卒，布滿京城，少涉譏議即捕治，以塞士夫之口。
桧之法，石虎之法也。
晉簡文帝鹹安二年，秦王堅诏：關東之民，學通一經、才成一藝者，在所以禮送之。
在官百石以上，學不通一經、才不成一藝者，罷遣還民。
注曰：苻堅之政如此，而猶不能終，況不及苻堅者乎！（一〇三） 此有感于元初之賤儒，而知其不能久也。
果也身之卒後六十六年而元亡。
晉孝武帝太元二十一年，燕主寶定士族舊籍，分辨清濁，校閱戶口，罷軍營封蔭之戶，悉屬郡縣。
由是士民嗟怨，始有離心。
注曰：斯事行之未必非也，但慕容寶即位之初，國師新敗，又遭大喪，下之懷反側者多，未可遽行耳！《大學》曰：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
”（一〇八） 事有可行而行之非其時者。
《錢塘遺事》六，載：“禦史陳伯大奏行士籍。
先是朝廷患科場弊倖百出，有發解過省，而筆迹不同者，有冒已死人解帖免舉者。
乃議今後凡應舉及免舉人，各于所屬州縣給曆一道，親書曆首，将來赴舉過省，參對筆迹異同，以防僞濫，時人謂之籍秀才，鹹淳庚午科已行之矣。
時人有詩曰：&lsquo戎馬掀天動地來，襄陽城下哭聲哀，平章束手全無策，卻把科場惱秀才。
&rsquo”言非危亡之急務也。
《癸辛雜識》别集下亦載之。
齊武帝永明八年，交州刺史清河房法乘，專好讀書，常屬疾不治事，由是長史伏登之得擅權改易将吏，不今法乘知。
注曰：史言徒讀書而無政事者，不足以當方任。
（一三七） 人各有能有不能，不必盡人而從政也。
用違其材，則有三害：害其人，害其民，害其事。
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。
”即此意也。
然身之此條，則殆為當時之學究言之。
《癸辛雜識》續集下，載：“吳興老儒沈仲固言：&lsquo道學之名，起于元祐，盛于淳熙。
其徒有假其名以欺世者，凡治财賦者則目