勸戒篇第十
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附《犨傳》，而目無名。
溫昭圖即溫韬。
當岩用事時，韬曲事岩。
唐莊宗滅梁，岩謂從者曰：“吾常待韬厚，必不負我。
”遂奔許州。
韬迎谒歸第，斬首以獻，盡沒其所赍之貨。
事見下卷唐同光元年。
以利始者以利終，此之謂也。
龍德二年，蜀軍使王承綱女将嫁，蜀主取之入宮。
承綱請之，蜀主怒，流于茂州。
女聞父得罪，自殺。
注曰：蜀主取何康之女，其夫以之而死；取王承綱之女，則承綱以之得罪，女以之殺身。
《通鑒》屢書之以示戒。
（二七一） 漢成帝時，趙飛燕女弟趙昭儀入官，姿質粹，見者嗟賞，獨披香博士淖方成唾之曰：“此禍水也，滅火必矣。
”此語《班、荀二書》皆不載，《通鑒》獨采《趙後外傳》載之三十一卷鴻嘉三年中。
誠以女色之為禍烈，而此語之警人深也，要在乎有以節制之雲爾。
後唐明宗天成元年，四月帝殂，李彥卿等恸哭而去，左右皆散。
善友斂庑下樂器，覆帝屍而焚之。
注曰：自此以上至是年正月，書“帝”者皆指言莊宗。
莊宗好優而斃于郭門高，好樂而焚以樂器，故歐陽公引“君以此始，必以此終”之言以論其事，示戒深矣。
（二七五） 上冠明宗年号，而下所書“帝”乃指莊宗，故注特揭之。
歐公語見《五代史·伶官傳》，示戒不為不深。
然南宋君相歌舞湖山之樂，曾未少辍，《武林舊事》十卷，記歌舞者殆居其半也。
噫！ 後唐潞王清泰元年，蜀主下诏暴李仁罕罪，并其子繼宏及宋從會等數人，皆伏誅。
是日李肇釋杖而拜。
注曰：李肇事孟知祥，于董璋之難，陰拱而觀其孰勝。
董璋既死，肇宜不免于死矣，孟知祥念其劍州之功，不以為罪。
及事少主，釋位入朝，倨傲不拜，其誰能容之！一見李仁罕之誅，遽釋杖而拜，前倨後恭，欲以求免，不亦難乎！《通鑒》書之，以為武夫恃功驕悖者之戒。
（二七九） 五代十國之際，藩鎮割據，名為君臣，實同敵國。
其力足以相抗則倨，不足以相抗則恭，固不知有君臣之分也。
後晉高祖天福五年，李承裕貪剽掠，與晉兵戰而敗，失亡四千人。
唐主惋恨累日，自以戒敕之不熟也。
注曰：唐主生于兵間，老于兵間，軍之利鈍，熟知之矣。
其惋恨者，誠有罪己之心，惜不能如秦穆公耳。
至馮延巳輩，乃讪笑先朝，至于蹙國殄民而後已。
《書》曰：“否則侮厥父母，曰昔之人無聞知。
”延巳之謂矣。
後之守國者尚鑒茲哉！（二八二） 馮延巳見陸遊《南唐書》十一，相元宗李景，大言輕躁，至譏笑烈祖李昪戢兵，以為龌龊無大略。
嘗曰：“安陸之役，喪兵數千，辍食咨嗟者旬日，此田舍翁安能成大事！”不知兵者兇器，豈可易言！李昪之戰戰兢兢，蓋其慎也。
苟輕舉妄動，冀僥倖于一時，小足喪師，大足亡國。
身之蓋有鑒于開禧之役，輕啟釁端，馴至覆亡，而不可收拾也。
後晉齊王天福八年，蜀主以宣徽使兼宮苑使田敬全領永平節度使。
敬全，宦者也，引前蜀王承休為比而命之。
注曰：前蜀主王衍，使宦者王承休帥秦州，事見二百七十三卷唐莊宗同光二年。
《詩》雲：“殷鑒不遠，在夏後之世。
”孟昶不能以前蜀之亡國為鑒，乃引王承休為比，以崇秩宦官，其國至宋而亡，晚矣！（二八三） 人有所惑溺，則未來之禍患，每不能敵目前之喜悅，古今所以多覆轍相尋之事乎！ 後漢高祖乾祐元年，磔重威屍于市，市人争啖其肉。
注曰：怨杜重威賣國，引虜入汴，而都人被其毒也。
（二八七） 争啖其肉，非果有其事也，史言人之恨之，不比于人類，而以為禽獸耳。
千夫所指，不疾而死，引敵人殘害宗國者，可為寒心矣。
又，李嶼僕夫葛延遇，為嶼販鬻，多所欺匿，嶼扶之，督其負甚急。
延遇與蘇逢吉之僕李澄謀上變，告嶼謀反。
注曰：孔子有言，“治家者不敢失于臣妾”，而況居昏暴之朝乎！（二八八） 臨安既亡之後，所謂士大夫家為奴仆上變，告其受宋二王文帖者甚衆，略見《元史·賈居貞傳》。
故欲保持門戶者，相率求附于新朝，如袁洪、張伯淳之倫是也。
後周太祖廣順二年，唐司徒緻仕李建勳卒。
且死，戒其家人曰：“時事如此，吾得良死幸矣。
勿封土立碑，聽人耕種于其上，免為他日開發之标。
”及江南之亡也，諸貴人高大之冢，無不發者，惟建勳冢莫知其處。
注曰：李建勳知國事之日非，而骸骨得保其藏，可不謂智乎！（二九〇） 《南唐書》九論之曰：“李建勳非不智也，知湖南之師必敗，知其國且亡，皆如蓍龜。
然其智獨施之一己，故生則保富貴，死猶能全其骸于地下。
至立于群枉間，一切無所可否，唯諾而已，視覆軍亡國，君父憂辱，若己無與者。
”嗚呼！放翁之論若此，建勳之智，果足尚乎？身之何為而稱道之？《癸辛雜識》續集上曰：“自楊髡發陵後，江南掘墳大起，天下無不發之墓矣。
”身之蓋有感于此而稱道之也。
夫枯骨無保存之必要，然就社會秩序及風俗習慣言之，豈不以得保藏為“智”乎！
溫昭圖即溫韬。
當岩用事時，韬曲事岩。
唐莊宗滅梁，岩謂從者曰：“吾常待韬厚，必不負我。
”遂奔許州。
韬迎谒歸第，斬首以獻，盡沒其所赍之貨。
事見下卷唐同光元年。
以利始者以利終，此之謂也。
龍德二年，蜀軍使王承綱女将嫁，蜀主取之入宮。
承綱請之，蜀主怒，流于茂州。
女聞父得罪，自殺。
注曰：蜀主取何康之女，其夫以之而死；取王承綱之女，則承綱以之得罪，女以之殺身。
《通鑒》屢書之以示戒。
（二七一） 漢成帝時，趙飛燕女弟趙昭儀入官，姿質粹，見者嗟賞，獨披香博士淖方成唾之曰：“此禍水也，滅火必矣。
”此語《班、荀二書》皆不載，《通鑒》獨采《趙後外傳》載之三十一卷鴻嘉三年中。
誠以女色之為禍烈，而此語之警人深也，要在乎有以節制之雲爾。
後唐明宗天成元年，四月帝殂，李彥卿等恸哭而去，左右皆散。
善友斂庑下樂器，覆帝屍而焚之。
注曰：自此以上至是年正月，書“帝”者皆指言莊宗。
莊宗好優而斃于郭門高，好樂而焚以樂器，故歐陽公引“君以此始，必以此終”之言以論其事，示戒深矣。
（二七五） 上冠明宗年号，而下所書“帝”乃指莊宗，故注特揭之。
歐公語見《五代史·伶官傳》，示戒不為不深。
然南宋君相歌舞湖山之樂，曾未少辍，《武林舊事》十卷，記歌舞者殆居其半也。
噫！ 後唐潞王清泰元年，蜀主下诏暴李仁罕罪，并其子繼宏及宋從會等數人，皆伏誅。
是日李肇釋杖而拜。
注曰：李肇事孟知祥，于董璋之難，陰拱而觀其孰勝。
董璋既死，肇宜不免于死矣，孟知祥念其劍州之功，不以為罪。
及事少主，釋位入朝，倨傲不拜，其誰能容之！一見李仁罕之誅，遽釋杖而拜，前倨後恭，欲以求免，不亦難乎！《通鑒》書之，以為武夫恃功驕悖者之戒。
（二七九） 五代十國之際，藩鎮割據，名為君臣，實同敵國。
其力足以相抗則倨，不足以相抗則恭，固不知有君臣之分也。
後晉高祖天福五年，李承裕貪剽掠，與晉兵戰而敗，失亡四千人。
唐主惋恨累日，自以戒敕之不熟也。
注曰：唐主生于兵間，老于兵間，軍之利鈍，熟知之矣。
其惋恨者，誠有罪己之心，惜不能如秦穆公耳。
至馮延巳輩，乃讪笑先朝，至于蹙國殄民而後已。
《書》曰：“否則侮厥父母，曰昔之人無聞知。
”延巳之謂矣。
後之守國者尚鑒茲哉！（二八二） 馮延巳見陸遊《南唐書》十一，相元宗李景，大言輕躁，至譏笑烈祖李昪戢兵，以為龌龊無大略。
嘗曰：“安陸之役，喪兵數千，辍食咨嗟者旬日，此田舍翁安能成大事！”不知兵者兇器，豈可易言！李昪之戰戰兢兢，蓋其慎也。
苟輕舉妄動，冀僥倖于一時，小足喪師，大足亡國。
身之蓋有鑒于開禧之役，輕啟釁端，馴至覆亡，而不可收拾也。
後晉齊王天福八年，蜀主以宣徽使兼宮苑使田敬全領永平節度使。
敬全，宦者也，引前蜀王承休為比而命之。
注曰：前蜀主王衍，使宦者王承休帥秦州，事見二百七十三卷唐莊宗同光二年。
《詩》雲：“殷鑒不遠，在夏後之世。
”孟昶不能以前蜀之亡國為鑒，乃引王承休為比，以崇秩宦官，其國至宋而亡，晚矣！（二八三） 人有所惑溺，則未來之禍患，每不能敵目前之喜悅，古今所以多覆轍相尋之事乎！ 後漢高祖乾祐元年，磔重威屍于市，市人争啖其肉。
注曰：怨杜重威賣國，引虜入汴，而都人被其毒也。
（二八七） 争啖其肉，非果有其事也，史言人之恨之，不比于人類，而以為禽獸耳。
千夫所指，不疾而死，引敵人殘害宗國者，可為寒心矣。
又，李嶼僕夫葛延遇，為嶼販鬻，多所欺匿，嶼扶之，督其負甚急。
延遇與蘇逢吉之僕李澄謀上變，告嶼謀反。
注曰：孔子有言，“治家者不敢失于臣妾”，而況居昏暴之朝乎！（二八八） 臨安既亡之後，所謂士大夫家為奴仆上變，告其受宋二王文帖者甚衆，略見《元史·賈居貞傳》。
故欲保持門戶者，相率求附于新朝，如袁洪、張伯淳之倫是也。
後周太祖廣順二年，唐司徒緻仕李建勳卒。
且死，戒其家人曰：“時事如此，吾得良死幸矣。
勿封土立碑，聽人耕種于其上，免為他日開發之标。
”及江南之亡也，諸貴人高大之冢，無不發者，惟建勳冢莫知其處。
注曰：李建勳知國事之日非，而骸骨得保其藏，可不謂智乎！（二九〇） 《南唐書》九論之曰：“李建勳非不智也，知湖南之師必敗，知其國且亡，皆如蓍龜。
然其智獨施之一己，故生則保富貴，死猶能全其骸于地下。
至立于群枉間，一切無所可否，唯諾而已，視覆軍亡國，君父憂辱，若己無與者。
”嗚呼！放翁之論若此，建勳之智，果足尚乎？身之何為而稱道之？《癸辛雜識》續集上曰：“自楊髡發陵後，江南掘墳大起，天下無不發之墓矣。
”身之蓋有感于此而稱道之也。
夫枯骨無保存之必要，然就社會秩序及風俗習慣言之，豈不以得保藏為“智”乎！