第十六章
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态是無法永遠持續的。
避免被愛的危險，除了去愛之外别無選擇。
” “沒有任何人能夠與人生結成切實可靠的關系。
”耀子幹脆地反駁，“董事長自己不也是如此麼？你将‘合議必受約束’奉為宗旨，先以誠實将自己束縛起來。
好比想捉黑猩猩，先綁住自己的腳來讓它看，一旦黑猩猩模仿，便很容易捉住了。
但是對我來說，對人生表現自己的誠實，就像掀開裙子展示一樣，絕對做不到。
我下過決心，對人生絕不表露自己的誠意。
隻在将大筆的錢丢進飼料桶時，才與人生發生關系，發生背叛的關系。
……金錢從該有的地方移動至不可能出現的地方，這移動的瞬間幾乎讓人癡迷。
那一刻，我對親手制成的這枚與人生相連的小小的繩結，像自己創造的小小的神靈一樣崇拜呢。
” “你的理論，說實話就是處女邏輯。
同時也是義賊與革命家的邏輯。
你簡直中了邪了。
” “随你怎麼講。
我并沒有輕蔑的意思，但也談不上尊重。
如果說相互依存的社會是一個圓圈的話，我希望自己是這圓圈上的裂縫。
” “裂縫是會立刻接上的喲！”誠繼續說，“最初我的想法也和你差不多。
但是這圓圈，蛇一樣圍成的圓圈，卻是不死之身。
平庸能夠被救贖的，隻是一瞬間而已。
想以玩世不恭來挽救平庸，就像讓當鋪的掌櫃去寄席聽落語[落語是日本的傳統曲藝形式之一。
表演形式及内容與中國的傳統單口相聲相似]，不過是讓心靈得到片刻的洗滌而已。
我一直在思考如何能長久持續的方法。
那就是忘記目的。
太陽商社憧憬着征服。
依我的觀點，就是為了争得蔑視的權利而鬥争，這就是征服。
對于某種價值，想征服它的目的，不過是想争取蔑視它的權利罷了。
我的處世之道，就是忘記目的。
為此，甚至可以誠心誠意地向征服的對象表示敬意。
” “能夠忘記目的嗎？”耀子冷靜地懷疑，“即使是一刹那，我也不會閉上我的眼睛。
因為女人有羞恥心。
男人總說女人功利，是羞恥心讓女人保持着清醒。
況且，女人也不能夠将‘蔑視’當作目的。
” “是生孩子的緣故麼？” “大概是吧。
不過，對我來說還是很遙遠的事。
” “可是，蔑視的欲望就像精神上的肉欲一樣。
精神無法生成肉體，所以才以殺戮的欲望代替占有的欲望。
‘精神之高地’完全就是一派謊言，應該叫‘精神之凹地’還差不多。
因此，在忘記精神上的目的期間，我們才多少像個人的樣子。
哲學家之所以能活到八十歲，是因為八十年間忘了哲學的目的。
換句話說，能夠如此，全是托哲學的福。
” “是嗎？可是，你可不像是能夠忘記的人。
要是有忘記的才能，一開始就不會想那麼多了。
那些人比起目的來首先會忘記行為，因此才能在行為的另一頭呼呼睡午覺呢。
所以說個個都長得肥肥胖胖、臉色紅潤。
董事長這麼瘦，臉色也不紅潤，你是那種連十年前忘在電車行李架上的書都記得一清二楚的那類人。
你總是對自己說不後悔。
不過是蒙騙自己罷了，因為你知道你不能後悔。
隻要你後悔一次，就會像被打上沙灘的海蜇，所有的組織都會毀壞殆盡吧。
不是行為推動着你向前。
你的行為，如同貨物從超載的卡車上掉落一樣，從你身上不得已地掉落下來。
你的行為是你記憶的剩餘吧。
你的體驗可以說是太過濃厚了，所以需要用行為的水分将其稀釋。
而體驗這東西，如果一開始就不夠稀薄的話，人是會很痛苦的。
你的‘目的’、就是被你稱作為了忘卻的‘目的’，并非未來，而是過去。
你的童年，大概是在使命感的夢魇之下度過的吧。
從那時起，對你來說人生就像沉甸甸地壓在嘴上的過于沉重的乳房吧。
” “真是令人歎服的人物論。
”誠忍不住叫道，“對我而言，正如你所說的，人生的确是過于濃厚了。
我也覺得如此。
我想嘗試達到人的能力之極限，且為此焦慮不安，其中原因就在于此。
而且，（不幸）這家夥，沒有過剩的外表卻慣于以有欠缺的外表出現。
因此，反而令人産生一種人生太過稀薄的幻覺，并為此而煩惱不已。
” “用猜謎似的批評來相互尋找對方的缺點，”聰明的女孩說，“既有益，也很有趣呢。
剛才你說我是一個被人生以微笑寬恕的人。
隻有被寬恕的人才能随心所欲，想
避免被愛的危險，除了去愛之外别無選擇。
” “沒有任何人能夠與人生結成切實可靠的關系。
”耀子幹脆地反駁，“董事長自己不也是如此麼？你将‘合議必受約束’奉為宗旨，先以誠實将自己束縛起來。
好比想捉黑猩猩，先綁住自己的腳來讓它看，一旦黑猩猩模仿，便很容易捉住了。
但是對我來說，對人生表現自己的誠實，就像掀開裙子展示一樣，絕對做不到。
我下過決心，對人生絕不表露自己的誠意。
隻在将大筆的錢丢進飼料桶時，才與人生發生關系，發生背叛的關系。
……金錢從該有的地方移動至不可能出現的地方，這移動的瞬間幾乎讓人癡迷。
那一刻，我對親手制成的這枚與人生相連的小小的繩結，像自己創造的小小的神靈一樣崇拜呢。
” “你的理論，說實話就是處女邏輯。
同時也是義賊與革命家的邏輯。
你簡直中了邪了。
” “随你怎麼講。
我并沒有輕蔑的意思，但也談不上尊重。
如果說相互依存的社會是一個圓圈的話，我希望自己是這圓圈上的裂縫。
” “裂縫是會立刻接上的喲！”誠繼續說，“最初我的想法也和你差不多。
但是這圓圈，蛇一樣圍成的圓圈，卻是不死之身。
平庸能夠被救贖的，隻是一瞬間而已。
想以玩世不恭來挽救平庸，就像讓當鋪的掌櫃去寄席聽落語[落語是日本的傳統曲藝形式之一。
表演形式及内容與中國的傳統單口相聲相似]，不過是讓心靈得到片刻的洗滌而已。
我一直在思考如何能長久持續的方法。
那就是忘記目的。
太陽商社憧憬着征服。
依我的觀點，就是為了争得蔑視的權利而鬥争，這就是征服。
對于某種價值，想征服它的目的，不過是想争取蔑視它的權利罷了。
我的處世之道，就是忘記目的。
為此，甚至可以誠心誠意地向征服的對象表示敬意。
” “能夠忘記目的嗎？”耀子冷靜地懷疑，“即使是一刹那，我也不會閉上我的眼睛。
因為女人有羞恥心。
男人總說女人功利，是羞恥心讓女人保持着清醒。
況且，女人也不能夠将‘蔑視’當作目的。
” “是生孩子的緣故麼？” “大概是吧。
不過，對我來說還是很遙遠的事。
” “可是，蔑視的欲望就像精神上的肉欲一樣。
精神無法生成肉體，所以才以殺戮的欲望代替占有的欲望。
‘精神之高地’完全就是一派謊言，應該叫‘精神之凹地’還差不多。
因此，在忘記精神上的目的期間，我們才多少像個人的樣子。
哲學家之所以能活到八十歲，是因為八十年間忘了哲學的目的。
換句話說，能夠如此，全是托哲學的福。
” “是嗎？可是，你可不像是能夠忘記的人。
要是有忘記的才能，一開始就不會想那麼多了。
那些人比起目的來首先會忘記行為，因此才能在行為的另一頭呼呼睡午覺呢。
所以說個個都長得肥肥胖胖、臉色紅潤。
董事長這麼瘦，臉色也不紅潤，你是那種連十年前忘在電車行李架上的書都記得一清二楚的那類人。
你總是對自己說不後悔。
不過是蒙騙自己罷了，因為你知道你不能後悔。
隻要你後悔一次，就會像被打上沙灘的海蜇，所有的組織都會毀壞殆盡吧。
不是行為推動着你向前。
你的行為，如同貨物從超載的卡車上掉落一樣，從你身上不得已地掉落下來。
你的行為是你記憶的剩餘吧。
你的體驗可以說是太過濃厚了，所以需要用行為的水分将其稀釋。
而體驗這東西，如果一開始就不夠稀薄的話，人是會很痛苦的。
你的‘目的’、就是被你稱作為了忘卻的‘目的’，并非未來，而是過去。
你的童年，大概是在使命感的夢魇之下度過的吧。
從那時起，對你來說人生就像沉甸甸地壓在嘴上的過于沉重的乳房吧。
” “真是令人歎服的人物論。
”誠忍不住叫道，“對我而言，正如你所說的，人生的确是過于濃厚了。
我也覺得如此。
我想嘗試達到人的能力之極限，且為此焦慮不安，其中原因就在于此。
而且，（不幸）這家夥，沒有過剩的外表卻慣于以有欠缺的外表出現。
因此，反而令人産生一種人生太過稀薄的幻覺，并為此而煩惱不已。
” “用猜謎似的批評來相互尋找對方的缺點，”聰明的女孩說，“既有益，也很有趣呢。
剛才你說我是一個被人生以微笑寬恕的人。
隻有被寬恕的人才能随心所欲，想