第七回
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話說那日決科一天，天氣甚熱，點名出題之後，已過辰刻。
向例雖亦是扃門，而此等考試不比歲科考，必須恪遵功令，故因熱不可耐，也就傳示散卷，官話叫做體恤士子。
其實扃門散卷，都屬具文。
要說體恤，莫如竟把膏火獎賞與那賓興費，按人勻給就完了。
閑話少叙。
這日黃通理于黎明進場之時，感受暑氣，文機索然。
坐定後，又見那考生笑語喧嘩，攪得神思混濁，頭目昏花，深悔多此一行，抵樁曳白而出，故連那題目，也無心觀看。
及至得了攜卷出場之令，匆匆回家，反覺心目間豁然開爽。
黃繡球問道：“你如何這樣快已交了卷了？”黃通理道：“我還未曉得是何題目，那裡有卷可交？”便說知其故，說時從新去到别人家，去将題目問了回來，卻是一篇經義，兩篇論題，另外一個紙條，寫着道：“詩雲不愆不忘義”、“王安石論”、“策論八股優劣論”。
把這三個題目的命意一想，無非庸腐锢舊的宗旨：不愆不忘者，分明說要守着祖宗制度，不可改革；王安石乃是以新法敗壞宋朝之人，亦是借他做個影子，叫人勿言新法；第三題雖是問的口氣，實也側重八股，有個此優于彼之意。
據此看來，這卷子無甚做頭。
若照我的見解意思做了上去，必與他宗旨反對，且就此可見這官的頑固，不是能奉行新法的。
怪道他接了辦警察、辦學堂的文書，擱住了不發出來，将來還怕不是含含胡胡敷衍過去？黃繡球說：“話雖如此，但是做文章，原要自出機杼，自行發揮，不是迎合他人的嗜好。
況你又并非真為了科舉，争什麼名次高下？做也罷，不做也罷，倒是這三個題目，據你的見解，自然有不同之處。
我卻不但莫測你的見解，便是那不愆不忘的書理，與王安石的人物曆史，我也不知。
你可講給我聽，就拿你的講義。
寫在卷子上面，來得及，便交了去，試試衡文的眼法；來不及，隻算當我是個女學生，講兩首書，你又何樂不為呢？” 黃通理笑道：“這【不愆不忘】的一句書，在《孟子》上，大孩子已經讀過，應該會講了，先叫大孩子講幾句聽聽。
”于是他那大孩子便照着朱注講過一遍。
黃繡球問：“講的可是？”黃通理道：“不差。
但這句書【不愆與不忘】，雖是四字對舉，卻為一意交互。
愆訓過失，凡先王之法，似其不愆者，必宜遵守勿忘；如忘之，即非先王之法。
若其已愆，又宜及時修改，使歸于不愆而後已，故常有舊章可以率循。
後人把這四字，看成兩橛，隻死守下句，以詞害意，動不動說是先王法度，可愆不可忘，豈知愆是差脫之意，如五星運行失所，亦謂之愆。
星行尚有失所之期，故先王立法，亦斷無久而不愆之理。
後人隻将【愆】字作為違背先王的說法，猶言不可違背先王，因而連先王已愆之法，也斤斤守着，不知法已衍，即非舊章，果能率由舊章，必須不忘其不愆之法。
這句書要如此講，始覺圓活。
觀上文徒法不能以自行的這一句，更為分明。
不然，隻要是法，何以又不能行呢？” 黃繡球與他大兒子一齊聽着，均自無語。
他那小兒子在旁，說：“這書我還未讀，聽父親講來，也尚懂得。
既這麼講，何以這句書，不說【不忘不愆】，要說【不愆不忘】呢？”黃通理說：“你這孩子，又來駁我了。
古人文字，本有倒裝句法，這兩句是《孟子》引的《毛詩》，那《毛詩》是有韻的，取【忘】字與下句【章】字協韻而已。
”黃繡球問道：“然則他命題之意，一定是尋常解識，與你大不相同。
但他那尋常解識，本于朱夫子。
你這異常解識，在古人中也有說過的沒有？” 黃通理道：“大凡讀書，原不可拘文牽義，泥煞章句，講法與書理相合，就是近人的，也多有可采，講法與書理不相合，不要說朱夫子，便連孔夫子豈能信得？法國從前有一位文明初祖，名叫笛卡兒，其學以懷疑為宗旨，謂于疑中求信，其信乃真。
此理厘然有當吾心，吾即取之，苟然不慊吾心，吾即棄之。
雖古今中外之聖哲，同所稱述，皆疑而不信。
我今講這句書，隻是憑我見解，何須依傍古人？現在天下大勢，正坐依傍古人，不論古人說得是的，說得錯的，毫無決擇，一味崇拜，所以見理不明，謬種流傳，達于腐敗極點。
一二新進後生，略聞異說，卻又把中國數千年來先生留傳的良法美意，偶因古人一兩處的誤會誤解，就牽連一概抹煞，嚣然騰辨
向例雖亦是扃門，而此等考試不比歲科考，必須恪遵功令，故因熱不可耐，也就傳示散卷，官話叫做體恤士子。
其實扃門散卷，都屬具文。
要說體恤，莫如竟把膏火獎賞與那賓興費，按人勻給就完了。
閑話少叙。
這日黃通理于黎明進場之時，感受暑氣，文機索然。
坐定後，又見那考生笑語喧嘩，攪得神思混濁，頭目昏花，深悔多此一行，抵樁曳白而出，故連那題目，也無心觀看。
及至得了攜卷出場之令，匆匆回家，反覺心目間豁然開爽。
黃繡球問道：“你如何這樣快已交了卷了？”黃通理道：“我還未曉得是何題目，那裡有卷可交？”便說知其故，說時從新去到别人家，去将題目問了回來，卻是一篇經義，兩篇論題，另外一個紙條，寫着道：“詩雲不愆不忘義”、“王安石論”、“策論八股優劣論”。
把這三個題目的命意一想，無非庸腐锢舊的宗旨：不愆不忘者，分明說要守着祖宗制度，不可改革；王安石乃是以新法敗壞宋朝之人，亦是借他做個影子，叫人勿言新法；第三題雖是問的口氣，實也側重八股，有個此優于彼之意。
據此看來，這卷子無甚做頭。
若照我的見解意思做了上去，必與他宗旨反對，且就此可見這官的頑固，不是能奉行新法的。
怪道他接了辦警察、辦學堂的文書，擱住了不發出來，将來還怕不是含含胡胡敷衍過去？黃繡球說：“話雖如此，但是做文章，原要自出機杼，自行發揮，不是迎合他人的嗜好。
況你又并非真為了科舉，争什麼名次高下？做也罷，不做也罷，倒是這三個題目，據你的見解，自然有不同之處。
我卻不但莫測你的見解，便是那不愆不忘的書理，與王安石的人物曆史，我也不知。
你可講給我聽，就拿你的講義。
寫在卷子上面，來得及，便交了去，試試衡文的眼法；來不及，隻算當我是個女學生，講兩首書，你又何樂不為呢？” 黃通理笑道：“這【不愆不忘】的一句書，在《孟子》上，大孩子已經讀過，應該會講了，先叫大孩子講幾句聽聽。
”于是他那大孩子便照着朱注講過一遍。
黃繡球問：“講的可是？”黃通理道：“不差。
但這句書【不愆與不忘】，雖是四字對舉，卻為一意交互。
愆訓過失，凡先王之法，似其不愆者，必宜遵守勿忘；如忘之，即非先王之法。
若其已愆，又宜及時修改，使歸于不愆而後已，故常有舊章可以率循。
後人把這四字，看成兩橛，隻死守下句，以詞害意，動不動說是先王法度，可愆不可忘，豈知愆是差脫之意，如五星運行失所，亦謂之愆。
星行尚有失所之期，故先王立法，亦斷無久而不愆之理。
後人隻将【愆】字作為違背先王的說法，猶言不可違背先王，因而連先王已愆之法，也斤斤守着，不知法已衍，即非舊章，果能率由舊章，必須不忘其不愆之法。
這句書要如此講，始覺圓活。
觀上文徒法不能以自行的這一句，更為分明。
不然，隻要是法，何以又不能行呢？” 黃繡球與他大兒子一齊聽着，均自無語。
他那小兒子在旁，說：“這書我還未讀，聽父親講來，也尚懂得。
既這麼講，何以這句書，不說【不忘不愆】，要說【不愆不忘】呢？”黃通理說：“你這孩子，又來駁我了。
古人文字，本有倒裝句法，這兩句是《孟子》引的《毛詩》，那《毛詩》是有韻的，取【忘】字與下句【章】字協韻而已。
”黃繡球問道：“然則他命題之意，一定是尋常解識，與你大不相同。
但他那尋常解識，本于朱夫子。
你這異常解識，在古人中也有說過的沒有？” 黃通理道：“大凡讀書，原不可拘文牽義，泥煞章句，講法與書理相合，就是近人的，也多有可采，講法與書理不相合，不要說朱夫子，便連孔夫子豈能信得？法國從前有一位文明初祖，名叫笛卡兒，其學以懷疑為宗旨，謂于疑中求信，其信乃真。
此理厘然有當吾心，吾即取之，苟然不慊吾心，吾即棄之。
雖古今中外之聖哲，同所稱述，皆疑而不信。
我今講這句書，隻是憑我見解，何須依傍古人？現在天下大勢，正坐依傍古人，不論古人說得是的，說得錯的，毫無決擇，一味崇拜，所以見理不明，謬種流傳，達于腐敗極點。
一二新進後生，略聞異說，卻又把中國數千年來先生留傳的良法美意，偶因古人一兩處的誤會誤解，就牽連一概抹煞，嚣然騰辨