八 人需要鍛煉
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大自然的神明，我們已經肯定了。
久經公認的科學定律，我們也都肯定了。
牛頓在《原理》一書裡說産大自然不做徒勞無功的事。
不必要的，就是徒勞無功的。
&ldquo(Naturedoesnothin；invain。
ThemoreisinvainwhenthelesswiJldo。
)(參看三聯書店的《讀書》2005年第三期148頁，何兆武《關于康德的第四批判》哲學家從這條原理引導出他們的哲學。
我不懂哲學，隻用來幫我自問肉答，探索一些家常的道理。
大自然不做徒勞無功的事，那麼。
這個由造化小兒操縱的人世，這個累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。
為什麼有必要呢? 有一個明顯的理由。
人有優良的品質。
又有許多劣根性雜稼在一起，好比一塊頑鐵得火星饒，水裡癢，一而再，再而三，又燒又祥，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。
黃金也需經過燒煉，去掉雜質，才成純金。
人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。
孟于說：&ldquo故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
所以動心忍性，增益其所不能。
&rdquo(《孟于·告子》)就是說，如要鍛煉一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成堅忍的性格a一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。
好比香料，搗得愈碎，磨得愈細。
香得]愈濃烈。
這是我們從人生經驗中看到的實情。
諺語：&ldquo十磨九難出好人&rdquo，&ldquo人在世上煉，刀在石上磨&rdquos，&ldquo千錘成利器，百煉變純鋼&rdquo，&ldquo不受苦中苦。
難為人上人。
&rdquo都說明以上的道理。
我們最循循善誘的老師是孔子。
《論語》裡孔子的話，都因人而發，他從來不用教條。
但是他有一條重要的教訓。
最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》章裡記下老師二百零五字的教訓。
其中最根本的一句是；&rdquo自天子以至庶人，章是皆以修身為本&rdquo。
修身，不就是鍛煉自身嗎? 修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。
平天下不是稱王稱霸。
而是求全世界的和諧和平。
有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。
中華古國向來崇尚和氣，&ldquo緻中和&rdquo。
從和諧中求&ldquo止于至善&rdquo。
要求世界和諧，
久經公認的科學定律，我們也都肯定了。
牛頓在《原理》一書裡說産大自然不做徒勞無功的事。
不必要的，就是徒勞無功的。
&ldquo(Naturedoesnothin；invain。
ThemoreisinvainwhenthelesswiJldo。
)(參看三聯書店的《讀書》2005年第三期148頁，何兆武《關于康德的第四批判》哲學家從這條原理引導出他們的哲學。
我不懂哲學，隻用來幫我自問肉答，探索一些家常的道理。
大自然不做徒勞無功的事，那麼。
這個由造化小兒操縱的人世，這個累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。
為什麼有必要呢? 有一個明顯的理由。
人有優良的品質。
又有許多劣根性雜稼在一起，好比一塊頑鐵得火星饒，水裡癢，一而再，再而三，又燒又祥，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。
黃金也需經過燒煉，去掉雜質，才成純金。
人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。
孟于說：&ldquo故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
所以動心忍性，增益其所不能。
&rdquo(《孟于·告子》)就是說，如要鍛煉一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成堅忍的性格a一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。
好比香料，搗得愈碎，磨得愈細。
香得]愈濃烈。
這是我們從人生經驗中看到的實情。
諺語：&ldquo十磨九難出好人&rdquo，&ldquo人在世上煉，刀在石上磨&rdquos，&ldquo千錘成利器，百煉變純鋼&rdquo，&ldquo不受苦中苦。
難為人上人。
&rdquo都說明以上的道理。
我們最循循善誘的老師是孔子。
《
但是他有一條重要的教訓。
最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》章裡記下老師二百零五字的教訓。
其中最根本的一句是；&rdquo自天子以至庶人，章是皆以修身為本&rdquo。
修身，不就是鍛煉自身嗎? 修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。
平天下不是稱王稱霸。
而是求全世界的和諧和平。
有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。
中華古國向來崇尚和氣，&ldquo緻中和&rdquo。
從和諧中求&ldquo止于至善&rdquo。
要求世界和諧，