四 命與天命
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卡&rdquo是他的性格，也是他的自由意志。
因為在那個時期，這個職位是非常吃香的。
要有他的聰明，有他的個性，才不加思考一口拒絕。
抗日勝利不久，解放戰争又起。
許多人惶惶然隻想往國外逃跑。
我們的思想并不進步。
我們讀過許多反動的小說，都是形容蘇聯&ldquo鐵幕&rdquo後的生活情況，尤其是知識分子的處績，所以我們對共産黨不免害怕。
勸我們離開祖國的，提供種種方便，并為我們兩人都安排了很好的工作。
出國也不止一條路。
勸我們留待解放的，有鄭振鋒先生、吳晗、寰震夫婦等。
他們說共産黨重視知識分子。
這話我們相信。
但我們自知不是有用的知識分子。
我們不是科學家，也不是能以馬列主義為準則的文人。
我們這種自由思想的文人是沒用的。
我們考慮再三，還是舍不得離開父母之邦，料想安安分分，坐坐冷闆凳，粗茶淡飯過日子，做事馴順的良民，終歸是可以的。
這是我們自己的選擇，不是不得已。
又如我二十八歲做中學校長，可說是命。
我自知不是校長的料，我隻答應母校校長王季玉先生幫她把上海分校辦成。
當初說定半年，後來延長至一年。
季玉先生硬是不讓我靜。
這是我和季玉先生鬥志了。
做下去是千順百順，辭職是逆水行舟，還兼逆風，步步艱難。
但是我硬是辭了。
當時我常要工作，需要工資，好好的中學校長不傲，做了個代課的小學教員。
這不是不得已，是我的選擇。
因為我認為我如聽從季玉先生的要求，就是順從她的期望，一輩子承繼她的職務了。
我是想從事創作。
這話我不敢說也不敢想，隻知我絕不願做校長。
我堅決辭職是我的選擇，是我堅持自己的意志。
絕不是命。
但我業餘創作的劇本立即上演，而且上演成功。
該說是命。
我雖然辭去校長，名義上我仍是校長，因為接任的校長隻是&rdquo代理&rdquo，學生文憑上，校長仍是我的名字，我的印章。
随後珍珠港事變，&ldquo孤島&rdquo沉沒，分校解散，我要做校長也沒有機緣了。
但我的辭職，無論如何不能說是命，是我的選擇。
也許可說，我命中有兩年校長的運吧。
我們如果反思一生的經曆，都是當時處境使然，不由自主。
但是關鍵時刻，做主的還是自己。
算命的把&ldquo命造&rdquo比作船，把&ldquo運途&rdquo比作河，船隻能在河裡走。
但&ldquo命造&rdquo裡，還有&ldquo命主&rdquo呢?如果船要擱淺或傾覆的時候，船裡還有個&ldquo我&rdquo在做主，也可說是這人的個性做主。
這就是所謂個性決定命運了。
烈士殺身成仁，忠臣為國捐軀，能說不是他們的選擇而是命中注定的嗎?他們是傾聽靈性良心的呼喚，甯死不屈。
如果貪生怕死，就不由自主了。
甯死不屈，是堅決的選擇。
絕非不由自主。
做主的是人，不是命。
第二次大戰開始，日寇侵人中國。
無錫市淪陷後，錢家曾有個男仆家居無錫農村，得知南京已失守。
無錫又失守，就在他家曬糧食的場上，用土法築了一座能燒死人的大柴堆，全家老少五六口人，一個個跳人火中燒死。
南京失守，日寇屠殺人民、奸污婦女的事，很快就傳到無錫了。
他們不願受奸污、被屠殺，全家投火自焚。
老百姓未必懂得什麼殉國，但他們的行為就是殉國呀！能說他們的行為不是自己的選擇。
而是不由自主嗎?這事是逃到上海的本鄉人特到錢家報告的。
錢锺書已去昆明，我不知道他們的姓名。
(四)命由天定，故稱天命 我們看到的命運是毫無道理的。
專開玩笑，慣愛捉弄人，慣愛搗亂。
無論中外，對命運的看法都一緻。
神明的天。
怎能讓造化小兒玩弄世人，統治人世呢?不能服命的人，就對上天的神明産生了懷疑。
我們思考問題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。
這樣，我們就失去思考的能力。
走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。
我們可以迷惑不解。
但是可以設想其中或有緣故。
因為上天的神明，豈是人人都能理解的呢。
造化小兒的胡作非為，造成了一個不合理的人世。
但是讓我們生存的這麼一個小小的地球，能是世人的歸宿處嗎?又安知這個不合理的人間，正是神明的大自然故意安排的呢?如果「天神明，不會容許造化小兒統治人間。
孔子不止一次稱&ldquo天命&rdquo氣不僅僅稱&rdquo天命&rdquo。
還說&ldquo君子有三畏&rdquo。
第一就是&ldquo畏天命，&hellip&hellip小人不知天命而不畏也。
(《季氏十六)。
這是帶着敬畏之心，承認命由天定。
因為在那個時期，這個職位是非常吃香的。
要有他的聰明，有他的個性，才不加思考一口拒絕。
抗日勝利不久，解放戰争又起。
許多人惶惶然隻想往國外逃跑。
我們的思想并不進步。
我們讀過許多反動的小說，都是形容蘇聯&ldquo鐵幕&rdquo後的生活情況，尤其是知識分子的處績，所以我們對共産黨不免害怕。
勸我們離開祖國的，提供種種方便，并為我們兩人都安排了很好的工作。
出國也不止一條路。
勸我們留待解放的，有鄭振鋒先生、吳晗、寰震夫婦等。
他們說共産黨重視知識分子。
這話我們相信。
但我們自知不是有用的知識分子。
我們不是科學家，也不是能以馬列主義為準則的文人。
我們這種自由思想的文人是沒用的。
我們考慮再三，還是舍不得離開父母之邦，料想安安分分，坐坐冷闆凳，粗茶淡飯過日子，做事馴順的良民，終歸是可以的。
這是我們自己的選擇，不是不得已。
又如我二十八歲做中學校長，可說是命。
我自知不是校長的料，我隻答應母校校長王季玉先生幫她把上海分校辦成。
當初說定半年，後來延長至一年。
季玉先生硬是不讓我靜。
這是我和季玉先生鬥志了。
做下去是千順百順，辭職是逆水行舟，還兼逆風，步步艱難。
但是我硬是辭了。
當時我常要工作，需要工資，好好的中學校長不傲，做了個代課的小學教員。
這不是不得已，是我的選擇。
因為我認為我如聽從季玉先生的要求，就是順從她的期望，一輩子承繼她的職務了。
我是想從事創作。
這話我不敢說也不敢想，隻知我絕不願做校長。
我堅決辭職是我的選擇，是我堅持自己的意志。
絕不是命。
但我業餘創作的劇本立即上演，而且上演成功。
該說是命。
我雖然辭去校長，名義上我仍是校長，因為接任的校長隻是&rdquo代理&rdquo，學生文憑上，校長仍是我的名字，我的印章。
随後珍珠港事變，&ldquo孤島&rdquo沉沒，分校解散，我要做校長也沒有機緣了。
但我的辭職，無論如何不能說是命，是我的選擇。
也許可說，我命中有兩年校長的運吧。
我們如果反思一生的經曆，都是當時處境使然，不由自主。
但是關鍵時刻，做主的還是自己。
算命的把&ldquo命造&rdquo比作船，把&ldquo運途&rdquo比作河，船隻能在河裡走。
但&ldquo命造&rdquo裡，還有&ldquo命主&rdquo呢?如果船要擱淺或傾覆的時候，船裡還有個&ldquo我&rdquo在做主，也可說是這人的個性做主。
這就是所謂個性決定命運了。
烈士殺身成仁，忠臣為國捐軀，能說不是他們的選擇而是命中注定的嗎?他們是傾聽靈性良心的呼喚，甯死不屈。
如果貪生怕死，就不由自主了。
甯死不屈，是堅決的選擇。
絕非不由自主。
做主的是人，不是命。
第二次大戰開始，日寇侵人中國。
無錫市淪陷後，錢家曾有個男仆家居無錫農村，得知南京已失守。
無錫又失守，就在他家曬糧食的場上，用土法築了一座能燒死人的大柴堆，全家老少五六口人，一個個跳人火中燒死。
南京失守，日寇屠殺人民、奸污婦女的事，很快就傳到無錫了。
他們不願受奸污、被屠殺，全家投火自焚。
老百姓未必懂得什麼殉國，但他們的行為就是殉國呀！能說他們的行為不是自己的選擇。
而是不由自主嗎?這事是逃到上海的本鄉人特到錢家報告的。
錢锺書已去昆明，我不知道他們的姓名。
(四)命由天定，故稱天命 我們看到的命運是毫無道理的。
專開玩笑，慣愛捉弄人，慣愛搗亂。
無論中外，對命運的看法都一緻。
神明的天。
怎能讓造化小兒玩弄世人，統治人世呢?不能服命的人，就對上天的神明産生了懷疑。
我們思考問題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。
這樣，我們就失去思考的能力。
走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。
我們可以迷惑不解。
但是可以設想其中或有緣故。
因為上天的神明，豈是人人都能理解的呢。
造化小兒的胡作非為，造成了一個不合理的人世。
但是讓我們生存的這麼一個小小的地球，能是世人的歸宿處嗎?又安知這個不合理的人間，正是神明的大自然故意安排的呢?如果「天神明，不會容許造化小兒統治人間。
孔子不止一次稱&ldquo天命&rdquo氣不僅僅稱&rdquo天命&rdquo。
還說&ldquo君子有三畏&rdquo。
第一就是&ldquo畏天命，&hellip&hellip小人不知天命而不畏也。
(《季氏十六)。
這是帶着敬畏之心，承認命由天定。