卷四十五

奸言欲以揺惑陛下之聽也亦顔又言舜禹皆受禅舜不郊其父而禹郊之湯武皆受命湯不追王三世而武王追王之伊尹周公皆攝政太甲不以天子禮樂賜伊尹而成王于周公賜之臣以謂舜禹之受禅湯武之受命伊尹周公之攝政豈有繼承統序之事如先帝之時此非所引也亦顔又言言者隻知漢而不知三代隻知師丹而不知中庸臣以謂言者之據援儀禮三代之禮也中庸曰非天子不得議禮是天子可得而議也然儀禮之變須反經而合諸道兩統而二父則不可以議也此非所引也亦顔之所引固不足以論其是非也伏惟皇帝陛下天縱聰明博通古今知仁宗所以托先帝之重推而上則祖宗之大統名不可以貳也推而下則子子孫孫萬世相承德不可以忘也亦顔之言雖知不足以惑聖聰然中外已皆聞之誠恐苟有附其説者則天下議論又将沸騰而不可止其言先帝被辱無窮陛下之缺子道皆大不道願正其罪而誅之臣謹議 請權罷臘享議 同知太常禮院呂夏卿狀古者新君踐阼之三年先君之喪二十七月為禫祭然新主祔廟特行禘祭之始禘是冬十月行祫祭明年又行禘祭自此五年再為禘祫喪除必有禘祫者為再大祭之本也今當祫祭縁陛下未終三年之制納有司之説十月依舊時享然享廟祫祭其禮不同故事郊享之年遇祫未嘗權罷臘祭是則孟享與享廟嘗并行于季冬矣其禘祫年數乞一依太常禮院請今年十月行祫祭明年四月行禘祭仍如夏卿議權罷今年臘享 諡号當先告天議 臣謹按曾子問曰賤不诔貴幼不诔長禮也唯天子稱天以诔之春秋公羊説讀诔制諡于南郊若雲受之于天然幹興元年夏既定真宗皇帝諡其秋始告天于圓丘史臣以為天子之諡當集中書門下禦史台五品以上尚書省四品以上諸司三品以上于南郊告天議定然後連奏以聞近制唯詞臣撰議即降诏命庻僚不得參聞頗違稱天之義臣今拟上先帝尊諡欲望明诏有司稽詳舊典先之郊而後下臣之議庻先帝之茂德休烈有以信萬世之傳 服除躬行郊廟議 按王制喪三年不祭唯祭天地社稷為越绋而行事傳謂不敢以卑廢尊也是則居喪而可得見天地也春秋僖公三十三年傳凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝嘗禘于廟杜預以為新主既特祀于寝則宗廟四時常祀自當如舊是則居喪而可得見宗廟也周公稱商高宗諒闇三年不言子張疑之以問仲尼仲尼答雲何必高宗古人皆然高宗不雲服喪三年而雲諒闇三年者杜預又謂古者天子諸侯三年之喪既葬而服除諒闇以居心喪不與士庻同禮也然則服除之後郊廟之祭可勿舉乎南齊以前代人君嗣位或仍前郊之年或别自為郊下有司議而王儉乃援晉宋以來皆改元即郊而不用前郊之年又自漢文以來皆即位而谒廟至唐德宗以後亦逾年而行郊況本朝景德二年真宗居明德皇太後之喪既易月而服除明年遂享太廟而合祀天地于圓丘臣等請皇帝将來冬至躬行郊廟之禮其服冕車辂儀物音樂縁飾事者皆不可廢 真宗雩祀配議 翰林學士王珪等言殿中侍禦史趙鼎奏唐故事已有遞遷之典最足考驗臣複請遞遷真宗配孟夏雩祀以太宗專配上帝祈谷孟冬神州地祗循用有唐故事如此則列聖參侑對越于昊天厚澤流光垂裕于萬祀臣珪等按祀典天地大祭有七皆襲用歴代故事以始封受命創業之君配神作主至于明堂之祭用古嚴父之道配以近考故朝廷在真宗則以太宗配在仁宗則以真宗配今則以仁宗配方仁宗始以真宗配明堂罷太宗之配而太宗先已配祈谷雩祀神州地祗本非逓遷今明堂既用嚴父之道則真宗配天之祭當罷難議更分雩祀之配诏從珪等之議 仁宗配享議 治平元年辛酉诏以仁宗配享明堂初禮院奏乞與兩制同議仁宗配享何祭翰林學士王珪等議代宗即位用禮儀使杜鴻漸等議季秋大飨明堂以考肅宗配昊天上帝德宗即位亦以考代宗配王經郊祀録注雲即孝經周公嚴父之道當以仁宗配享明堂 太祖配享議 嘉祐六年谏官楊畋論水災由郊廟未順禮院亦言對越天地神無二主皇祐初三聖并侑後複疊配未防複并侑頗違經典請下兩制議學士王珪等曰推尊以享帝義之至也然尊尊不可以凟故郊無二主今三後并侑欲以緻孝也而适所以凟乎享帝非所以甯神也請如禮官議七年正月诏南郊以太祖定配 陵寝議 範鎮奏聞大行皇帝受命寶及沿寶法物與平生衣服器用皆欲舉而葬之恐非所以稱大行皇帝恭儉之意诏檢讨官尋典故及兩制禮官詳議學士王珪等奏曰受命寶者猶昔傳國玺也宜為天子傳噐不當改作古者藏先王衣服于廟寝至于平生噐玩則前世不皆納于方中亦不盡陳于陵寝今宜省約以稱先王恭儉之實 策問 司馬遷之為學博矣然班固譏之以為上下數十年間多所抵牾是非頗謬于聖人方遷之時尚書孔氏詩毛氏傳者猶未盛戰國之史又為秦所焚滅而諸子説客各自著書其言古事往往增損以就一時之說遷博觀而兼采之宜其有不合也今夫學者上觀堯舜三代下及秦漢以考聖賢之遺迹固知遷之書有不合将索其所以異于詩書春秋與戰國之載着其得失使史記得為完書以信班氏之譏然則可概舉之乎